安徽公務(wù)員考試申論備考技巧：申論作文常用的四種結(jié)構(gòu)詳解

　　如：總論點(diǎn)：見賢思齊，做一個(gè)道德高尚的人。

　　——分論點(diǎn)1：見賢思齊，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物“孝老愛親”的心性堅(jiān)守。

　　分論點(diǎn)2：見賢思齊，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物“心系家鄉(xiāng)”的格局境界。

　　分論點(diǎn)3：見賢思齊，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物以“謙”為上的人格品質(zhì)。

　　結(jié)尾

　　具體用法：書寫之前，考生朋友們需首先根據(jù)你的總論點(diǎn)選擇一個(gè)主要書寫邏輯，如分析意義為主、分析原因?yàn)橹鳌Σ邽橹鳌?nèi)涵為主等，進(jìn)而按照你所選擇的這一邏輯選擇三個(gè)分論點(diǎn)。注意這三個(gè)分論點(diǎn)不能有交叉重合。

　　(二)六段三分式

　　即相較上一種在第二段位置插寫一段過渡分析段，達(dá)到深化主題的效果。優(yōu)勢在于：避免落入論證不清導(dǎo)致的行文僵化俗套，符合當(dāng)前主流標(biāo)準(zhǔn)。

　　如：總論點(diǎn)：見賢思齊，做一個(gè)道德高尚的人。

　　過渡段：社會“鍵盤俠”問題，道德引導(dǎo)重要性。

　　——分論點(diǎn)1：見賢思齊，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物“孝老愛親”的心性堅(jiān)守。

　　分論點(diǎn)2：見賢思齊，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物“心系家鄉(xiāng)”的格局境界。

　　分論點(diǎn)3：見賢思齊，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物以“謙”為上的人格品質(zhì)。

　　結(jié)尾

　　具體用法：此結(jié)構(gòu)在使用之時(shí)，考生與第一個(gè)一樣都需要先選出總論點(diǎn)及主要書寫邏輯，并挑選合適的分論點(diǎn)，區(qū)別之處在于，需在論證分論點(diǎn)前加入一段分析內(nèi)容，如問題、原因、意義、概念等，達(dá)到深入分析話題的效果。

　　(三)混合式

　　以六段應(yīng)用為佳，除開頭結(jié)尾兩段外，中間的四段里面選出兩段為文章重點(diǎn)邏輯，其余可自由安排。優(yōu)勢：靈活易用，減小結(jié)構(gòu)確定難度，內(nèi)容全面。

　　如：總論點(diǎn)：見賢思齊，做一個(gè)道德高尚的人。

　　過渡段：社會“鍵盤俠”問題，道德引導(dǎo)重要性。

　　——分論點(diǎn)1：見賢思齊，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物“孝老愛親”的心性堅(jiān)守。

　　分論點(diǎn)2：見賢思齊，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物“心系家鄉(xiāng)”的格局境界。

　　對策段：見賢思齊，實(shí)踐為“要”，需從身邊事做起。

　　結(jié)尾

　　具體用法：關(guān)鍵之處在于主體四段需有兩段強(qiáng)調(diào)共同一個(gè)邏輯，基本按照是什么、為社么、怎么辦順序排列，如 開頭 內(nèi)涵 意義 對策 對策 結(jié)尾 ;開頭 內(nèi)涵 意義 意義 對策 結(jié)尾 ;開頭 意義 內(nèi)涵 內(nèi)涵 對策 結(jié)尾。

　　(四)簡單直接式

　　這一種初接觸寫作者經(jīng)常會使用，即 每一段講一個(gè)單獨(dú)的邏輯。此寫法優(yōu)勢在于簡單易寫，表達(dá)難度低;弊端也叫明顯，一般情況難以點(diǎn)出文章重點(diǎn)，給人蜻蜓點(diǎn)水之感，論述不深入。

　　如：總論點(diǎn)：見賢思齊，做一個(gè)道德高尚的人。

　　——見賢思齊，要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物“孝老愛親”、“心系家鄉(xiāng)”、以“謙”為上的心性品質(zhì)。

　　學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的重要意義。

　　如何有效見賢思齊，談對策。

　　結(jié)尾

　　結(jié)構(gòu)之法多種多樣，絕不是僅有幾種。隨作者心意，只要能夠清晰有條理地表達(dá)出觀點(diǎn)，論證透徹均可。

　　安徽公務(wù)員考試申論備考技巧：申論文章如何讓結(jié)尾更有意味

　　1、表積極的結(jié)尾

　　古人云：天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。當(dāng)前，要想全面實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，推進(jìn)精準(zhǔn)確扶貧，要高度重視，積極行動起來。一方面，要找準(zhǔn)扶貧對象，另一方面，要對扶貧項(xiàng)目進(jìn)行充分的論證，做到有的放矢。只有這樣，才能確保貧困人口脫貧，為全面建成小康社會打下基礎(chǔ)。

　　以上這個(gè)結(jié)尾是常用的表示積極作用的結(jié)尾。考生在用這個(gè)結(jié)尾的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)匕牙锩娴脑捳Z進(jìn)行置換，比如第一句名言警句我們也可以換成“路不鏟不平，事不為不成”等表示積極的名言警句，后面的“一方面”、“另一方面”可以保留，作為一個(gè)模板，再結(jié)合文章的具體內(nèi)容即可進(jìn)行填充，如此進(jìn)行結(jié)尾的寫作可以省時(shí)省力，方便許多。

　　類似地，還有以下幾種結(jié)尾：

　　2、表落實(shí)的結(jié)尾

　　天下事，以實(shí)則治，以文則不治。當(dāng)前，要想全面實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，推進(jìn)精準(zhǔn)確扶貧，要高度重視，堅(jiān)持落實(shí)、落實(shí)、再落實(shí)。一方面，要找準(zhǔn)扶貧對象，另一方面，要對扶貧項(xiàng)目進(jìn)行充分的論證，做到有的放矢。只有這樣，才能確保貧困人口脫貧，為全面建成小康社會打下基礎(chǔ)。

　　千條萬條，不落實(shí)就是白條;千難萬難，善抓落實(shí)就不難。

　　3、表團(tuán)結(jié)的結(jié)尾

　　騏驥之速，非一足之力也;大鵬之動，非一羽之輕也。要想全面實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，推進(jìn)精準(zhǔn)確扶貧，要匯眾智，集眾力，發(fā)揮基層上下共同合力。一方面……另一方面……(總結(jié)分論點(diǎn))，只有這樣，才能……(有限升華)

　　4、表積累的結(jié)尾

　　荀子曰：故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。解決……問題，不可能一朝而成，一蹴而就。一方面……另一方面……(總結(jié)分論點(diǎn))，只有這樣，才能……(有限升華)

　　天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，要堅(jiān)持不懈，不斷積小勝為大勝。一方面……另一方面……(總結(jié)分論點(diǎn))，只有這樣，才能……(有限升華)

　　老子曰：合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。解決……問題，不可能一朝而成，一蹴而就。一方面……另一方面……(總結(jié)分論點(diǎn))，只有這樣，才能……(有限升華)

　　前途漫漫，任重道遠(yuǎn)。然而，艱難困苦，玉汝于成。面對……問題，一方面……另一方面……。(總結(jié)分論點(diǎn))。只有這樣，才能……(有限升華)

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。要解決好……問題，一方面，需要……另一方面……(總結(jié)分論點(diǎn))只有……才能……(有限升華)

　　詩人汪國真說：沒有比腳更長的路，
沒有比人更高的山。面對……問題，相信只要我們……(總結(jié)分論點(diǎn))，就一定能……(有限升華)

　　海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。面對……問題，我相信，只要我們……總結(jié)分論點(diǎn)，就一定能……(有限升華)

　　安徽公務(wù)員考試申論備考技巧：兩種巧妙文章開頭

　　一、解釋關(guān)鍵詞式開頭——解釋題干主題，闡明自身觀點(diǎn)

　　關(guān)鍵性的詞語或短句一般都會出現(xiàn)在題干或者給定資料中，通過解釋其內(nèi)涵，與文章的主題掛鉤，然后利用簡要的分析過渡引出文章的中心論點(diǎn)。如下：

　　示例：“歲月失語，惟石能言”是馮驥才老先生在雄渾的賀蘭山巖畫上的題字，本意即指歲月逝去悄無聲息，只有巖畫記載了曾經(jīng)的歷史，訴說著原古先民的生活勇氣和情感。這份呈現(xiàn)和記錄，激蕩著觀者沉寂的心靈，有對保存至今的賀蘭山巖畫的一份致敬，更有著對游牧民族文化內(nèi)涵的一份尊重。“古跡因身后空虛而寂寞，人類因無所敬仰而淺薄”,每一份有形或無形的文化符號，均是一個(gè)民族、一個(gè)國家最寶貴的財(cái)富：給予民族信念，是情感歸依之根;凝聚民族力量，是血脈延續(xù)之根。因此，只有護(hù)好民族文化遺產(chǎn)，方能固牢民族發(fā)展之根。

　　二、引用名句名言式開頭——引用名言名句，彰顯考生文采

　　名言、俗語來源廣泛，需要同學(xué)們?nèi)粘５姆e累和背誦。此種開頭能起到對文章主題的強(qiáng)調(diào)突出作用，更能彰顯一定的文采。如下：

　　示例：無論是“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”還是“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”,都是對我國傳統(tǒng)節(jié)日的描寫，現(xiàn)代人在過節(jié)時(shí)都會信手拈來，吟誦幾句。可見，傳統(tǒng)節(jié)日已成為了文化傳承的載體。但是，近年來傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)了“淡化”和“異化”等諸多問題，不僅不利于傳統(tǒng)文化的傳播，也嚴(yán)重危害了文化軟實(shí)力的提升。究其原因是國人在傳統(tǒng)文化方面普遍缺乏民族自尊心和自豪感，致使文化自信心下降。因此，要想重建傳統(tǒng)文化就必須增強(qiáng)民族自信。
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