湖南省公務(wù)員申論范文一

　　城市，人們賴(lài)以生存的地方;城市，人們予以改造的空間;城市，夢(mèng)想與挑戰(zhàn)的融合之地。城市屬于我們每一個(gè)人，在這里，天天上演著各種喜怒哀樂(lè)，不管承認(rèn)與否，它的滄桑與繁榮與我們息息相關(guān)。如今，正是這片促使我們生根成長(zhǎng)的熱土卻遭遇著各種不和諧因素的侵蝕：居民小區(qū)治安問(wèn)題、非法社會(huì)組織的侵?jǐn)_、民眾利益訴求渠道不暢、外來(lái)流動(dòng)人口管理不善……這一系列問(wèn)題使我們不得不深思：創(chuàng)新社會(huì)管理、共建和諧城市刻不容緩。

　　創(chuàng)新社會(huì)管理，共建和諧城市要保護(hù)好城市安全。城市安全包括很多方面，居民小區(qū)治安、基層社區(qū)管理、社會(huì)組織管理等，其中尤以治安管理為主，隨著大量外來(lái)人口流動(dòng)，很多小區(qū)面臨著管理難題，家中財(cái)務(wù)盜竊、小區(qū)環(huán)境衛(wèi)生破壞、公共財(cái)產(chǎn)損失等等。要想做好小區(qū)這一貼近民生的工作，單靠政府的力量難以完成，必須結(jié)合小區(qū)物業(yè)部門(mén)、治安部門(mén)、基層社區(qū)組織部門(mén)以及居民力量，共同維護(hù)好城市安全。

　　創(chuàng)新社會(huì)管理，共建和諧城市要注重民眾參與。人是社會(huì)組成的細(xì)胞，任何一部分出現(xiàn)問(wèn)題都會(huì)影響整個(gè)城市發(fā)展和社會(huì)建設(shè)，因而，民眾的利益訴求會(huì)顯得尤為重要。德國(guó)在城市規(guī)劃過(guò)程中非常重視民眾參與的力度，將其分為兩個(gè)階段，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙等向市民公開(kāi)征詢(xún)意見(jiàn)，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行公示，向公眾解釋?zhuān)罱K做出決定。我國(guó)目前社會(huì)管理也非常注重基層民眾的參與，但是相比之下力度顯小，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步擴(kuò)大民眾政治生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市規(guī)劃等參與范圍，便于形成合理的決策。

　　創(chuàng)新社會(huì)管理，共建和諧城市要處理好外來(lái)流動(dòng)人口問(wèn)題。目前，外來(lái)流動(dòng)人口已經(jīng)成為城市居民的一個(gè)龐大組成部分，尤其是在一些發(fā)達(dá)城市更加明顯，這部分人為城市的建設(shè)和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，但是由此帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題卻很?chē)?yán)重，醫(yī)療、居住、教育、公共服務(wù)等給城市帶來(lái)巨大的發(fā)展壓力，城市人對(duì)外來(lái)人口的“歧視”更是給他們的身心造成極大傷害。江蘇為做好流動(dòng)人口管理工作而實(shí)行的居住證制度，以及集中住宿、集中管理、集中服務(wù)的“三集中”模式是一個(gè)創(chuàng)新舉措，應(yīng)當(dāng)予以推廣。

　　俗話說(shuō)：“人心齊，泰山移;獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。”創(chuàng)新社會(huì)管理，構(gòu)建和諧城市需要我們每一個(gè)人的努力，擴(kuò)大公眾參與、推動(dòng)社會(huì)管理的民主化已逐漸成為當(dāng)代城市社會(huì)發(fā)展的客觀要求。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)組織、民眾的參與力量，保護(hù)好城市安全，處理好外來(lái)流動(dòng)人口這一重要問(wèn)題，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新工作，為構(gòu)建和諧城市共同出力!

　　湖南省公務(wù)員申論范文二

　　健康開(kāi)展廣場(chǎng)舞 讓公共生活與私人生活翕然和諧

　　廣場(chǎng)舞原本是在公共空間進(jìn)行的一種公共活動(dòng)，按理說(shuō)與私人生活應(yīng)是井水不犯河水。但是由于廣場(chǎng)的非封閉性，高分貝的噪聲在為舞者伴奏的同時(shí)也不可避免地影響到了附近居民。公共生活一旦越界，就可能逐漸演變?yōu)橐环N“社會(huì)公害”，頗為人所詬病。

　　在現(xiàn)實(shí)中，公共生活與私人生活對(duì)空間的爭(zhēng)奪還有很多。比如情侶在地鐵上旁若無(wú)人地過(guò)分親昵，就是不恰當(dāng)?shù)乃饺松钣绊懙搅斯部臻g的其他乘客，只會(huì)招致反感。

　　這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：公共生活是否應(yīng)當(dāng)有邊界?如何通過(guò)有效的社會(huì)治理讓公共生活與私人生活翕然和諧?近日，文化部、體育總局、民政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康開(kāi)展的通知》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通知》)，也許我們可以從中得到一些啟示。

　　一是做好頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)治理在很大程度上仍然由政府包攬，基層自治還不夠成熟。以廣場(chǎng)舞為例，一些地方出現(xiàn)過(guò)自發(fā)治理，比如舞者不用音箱，改為佩戴耳機(jī)上陣，既能自?shī)首詷?lè)又不干擾他人。然而遺憾的是，這樣的創(chuàng)新舉措并沒(méi)有形成廣泛的示范效應(yīng)，公與私“短兵相接”的刺耳之音依然不絕于耳。這充分說(shuō)明，協(xié)調(diào)好公共生活與私人生活的關(guān)系，就必須發(fā)揮好政府“有形的手”的重要作用，特別是要通過(guò)政府自上而下的推動(dòng)，確保制度規(guī)定落實(shí)到位。這次四部門(mén)共同發(fā)文，并要求各省(區(qū)、市)的對(duì)口廳(局)切實(shí)強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好貫徹落實(shí)，制定符合本地實(shí)際的具體工作方案，這就使得健康開(kāi)展廣場(chǎng)舞活動(dòng)有了根本的制度保障和明確的抓手。

　　二是明確責(zé)任部門(mén)，推進(jìn)協(xié)同治理。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，要改進(jìn)社會(huì)治理方式，治理主體要從政府包攬向政府主導(dǎo)、社會(huì)共同治理轉(zhuǎn)變?！锻ㄖ冯m然由文化、體育、民政、住建等四部門(mén)制定，但要做好這項(xiàng)工作，僅僅依靠這四個(gè)部門(mén)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一方面，規(guī)范廣場(chǎng)舞需要黨政部門(mén)聯(lián)動(dòng)、齊抓共管。如根據(jù)《通知》第6條，大力宣傳《中華人民共和國(guó)環(huán)境噪聲污染防治法》、《國(guó)家聲環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》等法律法規(guī)，提高基層群眾的法治意識(shí)和社會(huì)公德意識(shí)，就需要宣傳部門(mén)和環(huán)保部門(mén)的協(xié)同配合。另一方面，協(xié)同治理需要整合社會(huì)治理資源。要在充分發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)核心作用和政府主導(dǎo)作用的同時(shí)，鼓勵(lì)和支持社會(huì)組織、社區(qū)居委會(huì)和業(yè)主委員等各方面參與，推動(dòng)基層群眾自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督。

　　三是直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決瓶頸短板。指出：“只有立足于時(shí)代去解決特定的時(shí)代問(wèn)題，才能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步。”要從根本上解決廣場(chǎng)舞擾民的問(wèn)題，就要首先搞清楚癥結(jié)所在，從場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)兩個(gè)方面下功夫。首先是場(chǎng)地。廣場(chǎng)舞之所以噪聲擾民，根本原因在于缺少專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地。解決這個(gè)問(wèn)題，一靠增量建設(shè)，在舊城區(qū)改造和新城區(qū)建設(shè)時(shí)，按人口規(guī)模或服務(wù)半徑以及有關(guān)要求做好配套;二靠存量開(kāi)發(fā)，發(fā)掘利用城鄉(xiāng)商業(yè)廣場(chǎng)、企業(yè)和社區(qū)場(chǎng)地、邊角空地等社會(huì)場(chǎng)地資源，加大公共文化體育場(chǎng)館免費(fèi)開(kāi)放力度，提高場(chǎng)館利用率。其次是經(jīng)費(fèi)。廣場(chǎng)舞活動(dòng)設(shè)施建設(shè)、設(shè)備配備、隊(duì)伍培訓(xùn)、作品創(chuàng)作、普及推廣、展示交流……樣樣都需要不菲的資金?！锻ㄖ诽岢?，要積極拓展資金來(lái)源渠道，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)給予資金及設(shè)備支持，這不失為一條可行的路徑。

　　德國(guó)哲學(xué)家叔本華曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“豪豬的故事”：在寒冷的冬天，一群豪豬擠在一起取暖，但很快就被彼此的硬刺扎痛了，于是不得不分開(kāi)。但為了取暖，它們的身體又再度靠近，于是又再次被扎痛。幾經(jīng)反復(fù)，它們發(fā)現(xiàn)最好還是保持適當(dāng)?shù)木嚯x為好。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，公共生活與私人生活的嵌接更加緊密。如何像豪豬取暖一樣，把握好兩者之間的距離，做到互不干擾，甚至于“距離產(chǎn)生美”，確實(shí)是一個(gè)值得研究的課題。不妨從跳好廣場(chǎng)舞開(kāi)始，加強(qiáng)治理、逐步探索，讓公共生活與私人生活健康快樂(lè)、翕然和諧。

　　湖南省公務(wù)員申論范文三

　　小康不小康 關(guān)鍵看老鄉(xiāng)

　　遙想中國(guó)幾千年的農(nóng)村發(fā)展史，令人感慨萬(wàn)千。古人所說(shuō)的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”已經(jīng)成為現(xiàn)代人的追溯和想象。及至二十世紀(jì)初，魯迅、蕭紅等一大批鄉(xiāng)土文學(xué)作家揭露了中國(guó)農(nóng)村昏暗愚昧的現(xiàn)狀，在他們現(xiàn)代化思想的燭照下，農(nóng)村幾乎成了封建落后的代名詞。由此，中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化大幕徐徐開(kāi)啟。然而，反思中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)跌宕起伏的現(xiàn)代化進(jìn)程，我們不禁要問(wèn)，中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化，真的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了嗎?

　　答案是否定的，且不說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代化的質(zhì)量遭受了廣泛的質(zhì)疑，單就從城鄉(xiāng)二化化這一公認(rèn)的事實(shí)，從中國(guó)當(dāng)前農(nóng)村種種堪憂的現(xiàn)狀，我們便能一窺中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的全貌。正因?yàn)榇耍醒攵啻螐?qiáng)調(diào)，要加快“三農(nóng)”建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程。這是向農(nóng)村現(xiàn)代化吹響的開(kāi)戰(zhàn)號(hào)角，推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化，刻不容緩。

　　兼容并包，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想現(xiàn)代化。魯迅筆下閏土、祥林嫂、阿Q等等經(jīng)典形象，或許很多人都認(rèn)為已經(jīng)成為了遙遠(yuǎn)的過(guò)去。但是，事實(shí)上，他們身上的某些特質(zhì)，依然或多或少地存在于廣大的鄉(xiāng)村，他們的幽靈依然徘徊于中國(guó)大地的上空。更有甚者，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義的侵蝕下，人際利益化、人情冷漠化等等現(xiàn)象開(kāi)始顯現(xiàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化，“立人”成為了重中之重和首要前提。只有除舊布新，更新觀念，才能使農(nóng)村文化和農(nóng)村面貌煥然一新。在這個(gè)過(guò)程中，要用好“拿來(lái)主義”，充分吸收傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和社會(huì)主義文化的先進(jìn)成果，同時(shí)，要堅(jiān)采用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，堅(jiān)持以文化人，以文育人。

　　民主集中，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村政治現(xiàn)代化。只有實(shí)現(xiàn)基層民主才能實(shí)現(xiàn)最廣泛的民主，畢竟，人民群眾在基層，人民的民主權(quán)利要靠基層民主才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們也不能否認(rèn)，人民民主權(quán)利是否實(shí)現(xiàn)是檢驗(yàn)現(xiàn)代化水平的試金石。然而，從這個(gè)層面來(lái)看，現(xiàn)狀依然令人規(guī)堪憂。當(dāng)前，村霸、一言堂、宗族勢(shì)力、變相選舉等等現(xiàn)象依然層出不窮。曹錦清《黃河邊的中國(guó)》、陳桂棣、春桃《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》等等著作便為我們揭示出了一幕幕慘痛的現(xiàn)狀。是故，要大力發(fā)展基層民主，喚醒農(nóng)民群眾的民主精神，同時(shí)，注重開(kāi)拓創(chuàng)新，在國(guó)家政策的指導(dǎo)下，推動(dòng)基層民主形式的多元化，使農(nóng)民的權(quán)利得到更廣泛更深刻地實(shí)現(xiàn)。

　　開(kāi)放多元，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。農(nóng)村的現(xiàn)代化，說(shuō)到底要靠經(jīng)濟(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)孕育了一成不變的小農(nóng)思想，因此，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村之變，也要從經(jīng)濟(jì)層面著手，大力引入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。只有引入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想和農(nóng)村政治的轉(zhuǎn)變，為農(nóng)村現(xiàn)代化推進(jìn)提供基礎(chǔ)。一方面，要鼓勵(lì)創(chuàng)新，大膽引入，充分吸收城市現(xiàn)代化成果，打破簡(jiǎn)單的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制這一單一的發(fā)展模式;另一方面，要因人因地因時(shí)制宜，結(jié)合地方特色，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。最后，要特別注意資本對(duì)農(nóng)村的控制，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展為農(nóng)民服務(wù)這一宗旨，確保群眾利益不被侵犯。

　　大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也。全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，不能丟下農(nóng)村。只有實(shí)現(xiàn)城市與農(nóng)村的雙輪驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村思想、政治、經(jīng)濟(jì)的全面現(xiàn)代化，才能構(gòu)建真正的現(xiàn)代化，才能真正實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，也只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)說(shuō)的，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。
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