青海公務員考試申論范文一

　　綜觀歷史，歷代為政者都重視政策的制定與執行。秦始皇車同軌、書同文，統一度量衡將中國推向了大一統時代;漢武帝派張騫出使西域，開辟“絲綢之路”，至今舉世稱道;唐太宗虛心納諫，以文治天下，開創了貞觀盛世的輝煌局面;康熙皇帝注重編修文化典籍、吸納西方文化科技，教化人民德行。時至今日，習更是提出了政策好不好要看人民是哭還是笑，作為政策制定和執行的重要標準。那么究竟何為好政策?“好政策”不僅事關政治清朗與國家民族大義，更潛移默化的改變著人民的思維形態，使得每個公民成為更好的自己。

　　“好政策”符合人民意愿。“從來為政者，寧不忘漁樵”。“好政策”符合民意是政策得以實施和推行的基礎。唯有站在人民群眾的角度制定政策，才能最終贏得人民群眾的擁護，這是所有“好政策”的基礎。“得民心者得天下”，符合人民意愿，也是我黨增強公信力，鞏固執政的基礎。

　　“好政策”滋養公民理性。“理性”是社會的規范、紀律。一個社會要想平穩的發展，就必須每個公民遵守一定的規范，在一定的約束之下生活。“好政策”就是希望能夠利用政策的約束培養起公民遵規守紀的意識。“八項規定”“六項禁令”的出臺，約束了黨員干部的行為，培養了黨員干部自律自覺的意識，還政治清朗于民眾;信箱的設立按照既定的程序受理群眾的意見和建議，給公民帶來方便快捷的同時引導公民理性思考;“限塑令”的出臺，用經濟調節的手段約束公眾隨意使用塑料袋的行為，在一定程度上減少了白色污染。因此，政策之好不僅在于人民滿意本身，更在于通過政策，培養公眾理性思考，規范公眾理性行為。

　　“好政策”更要涵養公民德性。“德性”是公民的思想道德修養，也是社會成熟的條件和標志，政策的制定和實施會對公民的品德修養產生深刻而長遠的影響。改革開放初期的恢復高考政策，培養了一大批先進的知識分子，也顯著改變了中國人的精神生活，很多人的求知欲、讀書欲被喚醒、被激活。試想，如果鄧小平同志沒能適時的審時度勢，恢復高考，還能煥發億萬青年的讀書熱情?培養出如此之多為社會發展建言獻策的知識分子嗎?各項反腐禁令的密集出臺，約束了黨員干部的行為，更培養了黨員干部自律自覺的意識，試想如果黨和政府不能及時頒布禁令，遏制“不正之風”僅靠百姓的輿論譴責和黨員干部的自律意識，能夠真正凈化社會不良風氣?能夠用良好的黨風帶動政風民風嗎?可見，好政策能夠激發人性中至美至善的部分，抑制貪婪邪惡的部分。“好政策”不僅是人心所向，理性規范，更有利于涵養公民的德性，提升公民德行素養。

　　蘇東坡在杭州治理西湖從當地的具體情況出發，滿足了民眾的實際需要;密集出臺的反復禁令規范了黨員干部的言行舉止，引導了政風民風的轉變;《全民健身計劃綱要》的頒布實施增強了人民體質，加速了向體育強國邁進的步伐。由此可見，好的政策不僅是人心所向、民心所指，更應引導公民理性思考、理性行為，從而涵養公眾的德行。唯有如此，才能讓好政策真正發揮它的價值。

　　青海公務員考試申論范文二

　　立國之道 學禮為本

　　古老的華夏文明孕育出絢爛的中華文化，而禮儀規范則是鑲嵌在中華文化上一顆璀璨的明珠：程門立雪為世人樹立尊師重道的標桿;諸葛孔明鞠躬盡瘁盡顯君臣之義;漢文帝親嘗湯藥侍奉親母乃孝道典范……傳統文化中所倡導的禮儀規范，傳承著炎黃子孫的大國意識，也印證著禮儀之邦的美譽。

　　隨著我國社會轉型期的深入，多元化的價值觀念沖擊著傳統禮儀：金錢贍養讓孝道文化不斷異化，家庭孤島為鄰里和睦抹上冰霜;同時，全球化的步伐將國民素質至于世界的放大鏡下：“中國游客”被貼上庸俗的標簽，西式著裝的尷尬讓國人淪為笑柄。誠如《論語》所言：“不學禮，無以立。”立國之道，重在樹立規矩，立矩之始，當以學禮為本。

　　學禮，以正立身之本。個人想要在社會安身立命，學禮必不可少。禮是規則、禮法，是律己、敬人的行為規范。為官之禮，即嚴明政治規矩，嚴以用權，嚴以律己。若失此禮，則會脫離群眾，滋生腐敗，乃至身敗名裂;為客之禮，即入鄉隨俗，謙讓為先，文明友善。若失此禮，則會破壞習俗，招人厭惡，甚至孓然一身……師生、父子、鄰里之間皆有禮，唯有遵守這些無形的規矩，培養作為公民基本的自覺意識，從心所欲不逾矩，才能得以立足社會。

　　學禮，以固興業之基。禮是禮貌、禮節，乃是文化修養與基本素質的體現，是事業有成的基石。三國時期，劉皇叔求賢若渴，欲將諸葛亮招致麾下，劉備并未強行擄人，而是三顧茅廬以禮相待，終獲孔明信任，將遇良才，為蜀國霸業奠定了基礎;黎明畫展，并非單純的炫技，而是著墨于中國式的禮，于水墨丹青之中，盡顯東方文化精神，凸顯責任抱負，成為藝術殿堂不朽的豐碑。古人云：修身齊家治國平天下，“修身”離不開“學禮”，如此一來，方能家庭和睦、長幼有序，治國有道，收獲民心，最終成就平定天下的偉業。

　　學禮，以顯大國之風。華夏文明，流芳千古，誠信友善、親誠睦鄰等延續千年的傳統禮儀，彰顯著大國之風，傳遞出國民的大國意識。古有鄭和下西洋，不插旗幟，不鳴槍炮，樹立友好和平的豐碑;今有國母接待鄰國，旗袍唐裝，饋贈國貨，傳遞以和為貴的名片。改革開放三十年的碩果，給了中華民族再一次站在民族之巔的機遇，而學禮，即培養與大國實力相匹配的大國意識，它源自于每一個中國人的民族自豪感，從自私到奉獻，從市儈到高尚，以此彰顯我大國之風，民族之魂。

　　子曰：“道之以德，齊之以禮，民有恥且格。”先賢的訓導猶如黃鐘大呂般縈繞耳邊，震懾四海。學禮法，才能知榮辱，以達立身安命;學禮節，才能養品德，以致事業有成;學禮儀，才能聚國魂，以顯大國之風。價值觀念與利益訴求多樣化的今天，要從學禮開始，激濁揚清，立己達人，不斷凝聚文化軟實力，重振我中華文明禮儀之邦!

　　青海公務員考試申論范文三

　　歲月失語 唯石能言

　　“歲月失語，惟石能言”是馮驥才老先生在雄渾的賀蘭山巖畫上的題字，本意即指歲月逝去悄無聲息，只有巖畫記載了曾經的歷史，訴說著原古先民的生活勇氣和情感。這份呈現和記錄，激蕩著觀者沉寂的心靈，有對保存至今的賀蘭山巖畫的一份致敬，更有著對游牧民族文化內涵的一份尊重。“古跡因身后空虛而寂寞，人類因無所敬仰而淺薄”，每一份有形或無形的文化符號，均是一個民族、一個國家最寶貴的財富：給予民族信念，是情感歸依之根;凝聚民族力量，是血脈延續之根。因此，只有護好民族文化遺產，方能固牢民族發展之根。

　　堅守文化遺產獨特性，固守民族情感歸依之根。所謂文化獨特性，概指文化內涵應具有的個性及特色。文化遺產獨特性正體現在獨具魅力的地域特色中。具有獨特性的文化遺產，散發著迷人芬芳。誠如賀蘭山巖畫，不僅傳頌著原古先民對生活勇氣和情感，更對觀者帶來強烈內心沖擊：折服于巖畫本身的絢爛美麗;驚嘆于創造者的匠心獨運;沉醉于西夏文化的優美神秘;品味著這份文化遺產的饕餮大餐。這是對西夏文化遺產獨特性的直觀認知和深刻理解，是對西夏人民的敬仰和贊美，是這一民族之所以被稱作“回族”的緣由所在。因此，只有保護文化遺產的獨特性，才能堅守民族特性。

　　保護文化遺產多樣性，延續民族血脈傳承之根。所謂文化多樣性，概指文化所具有的不同表現方式、精神內涵等，包含歷史文化、現代文化等。人類文明正誕生于世界多種文化的交融與碰撞：為了追尋人類起源的記憶、印證“我們從哪里來”，我們正以前所未有的興趣、規模和方式，探索著古老地域文化的遺產;為了研究人類發展的足跡、詮釋“我們是什么”，我們正以多樣的形式、廣泛的渠道，吸納著現代多種文化的精髓;為了發現人類未來的軌跡、解答“我們往哪里去”，我們正以元的思維、創新的手法，解讀著歷史文化和現代文化的凝聚點。對文化多樣性的包容和解讀，為我們連接了過去和現在、今天和未來。這是文化傳承和弘揚的橋梁，更是一個民族血脈延續的精神食糧。

　　中華文化遺產，一份歷史留給華夏子孫的瑰寶，用她厚重的積淀支撐華夏民族的獨特魅力;用她寬廣的胸懷包容56個民族的語言。余秋雨先生有言“古跡因身后空虛而寂寞，人類因無所敬仰而淺薄”。文化遺產，是民族精神的凝練，是民族生命力的拓展。保護文化遺產，固民族生存、發展之根，圓民族“四海歸一”之夢。
看過“青海公務員考試申論范文”