北京公務員考試申論范文一

　　打造清朗網絡空間 建設和諧網絡文化

　　方今之時，蓬勃發展的網絡，作為繼報紙、廣播、電視之后異軍突起的“第四媒體”，越來越深地嵌入人們的日常起居。單刃為刀，雙刃為劍：網絡在展現出色彩斑斕的思想圖景和輿論生態，時而陽光燦爛，時而電閃雷鳴，不禁讓人心生“最好”與“最壞”交雜的“狄更斯之嘆”。

　　在“大互聯時代”的汪洋大海：“微公益”將眾多素不相識的人聚在一起，共同為生活中的弱者盡心盡力;“網絡水軍”卻為了蠅頭小利造謠生事、眾口鑠金。“豆瓣”“果殼”以傳播知識為己任，熱心為網友解疑釋惑;“網絡黃牛”卻趁火打劫唯利是圖，專找不會搶票的菜鳥下手……在超越時空的信息傳遞、符號表達、情感溝通、利益碰撞背后，網絡文化建設應包含對責任擔當的培養，更應側重集體價值的形塑。正因如此，著力打造清朗網絡空間，大力建設和諧網絡文化旨歸在人民，來路明確，去路鮮明。

　　打造清朗網絡空間，建設和諧網絡文化需責任擔當、明辨洞察。從古老的驛道到縱橫的鐵軌，每條路上都有自己的行車規則。聚集著如此巨大人群的網絡高速路，在改變我們生活的同時，也引發我們深思：“人肉搜索”引發的悲劇讓人不寒而栗，對受害者理應哀婉痛惜，難道對于泄露她人隱私的當事人難道不應反躬自省?網絡謠言仍然重復著“三人成虎”的故事，“扣帽子”“打棍子”仍然影響著網絡討論的秩序。在網絡空間搭建的言論廣場上，有表達就有責任，有自由就有擔當，在凌空蹈虛的網絡平臺上，既強調發言的權利、說話的個性，也強調受眾的睿智辨別、明察秋毫，才能有一個清朗的網絡空間。

　　打造清朗網絡空間，建設和諧網絡文化需集體價值、固本培元。近水識水性，近山識鳥音。面對泥沙俱下的網絡文化洪流，尤其需要澄清文化水源，才能于沙中淘到金。踏進信息時代的洪流中，會發現其價值：不僅在于那些無法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些低俗庸俗的段子、那些利益熏心的謠傳、那些別有用心的作秀，而應是網絡時代獨有的文化，可說是一種“新集體文化”。互聯網是一個知識之海、觀念之海，在每個“集體人”的參與中更顯無涯。互聯網，網聚人的力量;集體價值，凝聚的是眾人智慧。和諧網絡文化的價值、規則，不是可有可無、更不是一時興起，而是須臾難離、欲罷不能。

　　“總體布局，統籌各方，創新發展，努力把我國建設成為網絡強國”，深味的諄諄寄語，行進在打造清朗網絡空間的道路上，立足在建設和諧網絡文化的價值坐標上，擺脫的是名韁利鎖的束縛，收獲的是有責任有擔當的人生境界;超越的是利益算計的狹隘，贏得的是人人共享的集體文化。今天，歷史的接力棒傳到了我們手中。將日新月異的互聯網文化成為社會進步的助推器、實現夢想的力量源，我們應該有這個心氣兒，更應該有這種能力和作為。

　　北京公務員考試申論范文二

　　保障飲水安全 護住生命之根

　　俗話說“水是萬物之源”，可見飲用水安全重要性。從日本的專門法律規定到芬蘭的綜合企業實體，再到英國的成熟管理架構，其他國家的飲用水治理取得一定的效果。馬克思曾說過：“任何事物都是具有兩面性的”，飲用水管理在取得成效的同時問題隨之而來，水資源監控能力不足漸成常態、水質超標污染層出不窮、過度開采地下水比比皆是.....這些都使得飲用水安全受到困擾。習有言：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”一言以蔽之，保障飲水安全，促進社會民生刻不容緩。

　　提高飲用水管理技術。法國著名的作家雨果曾說過：“提高科技水平是創新管理的最有效手段”，由此可見，飲用水管理技術至關重要。無論是生物性污染，還是化學性污染，亦或是物理性污染，當前飲用水的污染物的越來越普遍。俗話說：“冰凍三尺非一日之寒”，提高飲用水管理技術并非一蹴而就，需要久久為功，努力做到“兩個堅持”，即堅持用“抓鐵有痕、踏石留印”的狀態加大科技投入、堅持用“逢山開路、遇河架橋”的精神提高科技創新能力。

　　健全飲用水法律保障。西方管理學著名的原理“蝴蝶效應”告訴我們：“南美洲的一只蝴蝶煽動翅膀可能會引起德克薩斯州的一場颶風”，而飲水立法必將帶來一系列的“蝴蝶效應”。老子有云：“合抱之木，生于毫末，九層之臺，起與壘土，千里之行，始于足下”，健全飲用水法律保障需要腳踏實地，一步一個腳印，做到“兩手抓兩手都要硬”，一手抓飲用水相關法律的細化，另一手抓相關法律的定期修訂完善。

　　加強飲用水質量監督。著名社會學家孔德曾經說過：“加大質量監督是提高社會安全的重要保障”，足見質量監督之于飲用水管理的重要地位。不管是居民用水恐慌，還是居民飲水衛生問題，不管是重金屬含量超標，還是致癌物質多見，都使得飲用水質量監督迫在眉睫。古語有云：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河”，加強飲用水質量監督必須自當下而始，努力彌補木桶的“最短板”即設立監視委員會做到亡羊補牢。

　　習說過：“惟其艱難，才更顯勇毅;惟其篤行，才彌足珍貴”。保障飲水安全，促進社會民生必須提高飲用水管理技術、加強飲用水質量監督、健全飲用水法律保障。唯有如此，方能提高身體健康水平、增強居民幸福指數、確保社會長治久安。

　　北京公務員考試申論范文三

　　城市，詩意棲居之地

　　“人們來到城市，是為了生活;人們居留于城市，是為了生活的更好”，亞里士多德的這句話道出了城市發展的意義在于給予人們生活，而不是生存。生存意味著保持生命體征，能活下來;生活則意味著能高質量的生存，不僅要存活下來，還要活得舒適、活得體面、活得有追求。城市應該成為人們生活的地方，而不只是生存的地方。

　　在物質欲望不斷膨脹、城市病癥日益加重的今天，城市該何去何從?德國古典浪漫派詩人荷爾德林吟誦的“詩意地棲居在這片大地上”為我們描述了一種美好的的生活狀態，這應該成為城市未來的發展方向。從“生存”到“生活”，就是一個為生存增添“詩意”的過程。

　　詩意當來源于“柳塘風淡淡，花圃月濃濃”的人居環境。“一切景語皆情語”，令人賞心悅目的環境，是詩意的源頭。當前，城鎮化過程中，一味追求高速度、大規模，忽視人居環境建設。當我們身處蚊蠅滋生、臭氣熏天的垃圾包圍圈里，哪來的詩意?當我們吸著氣味刺鼻、損害健康的受污染空氣時，哪來的詩意?當我們連干凈的水都喝不上的時候，哪來的詩意?人居環境被嚴重破壞的城市，不要說生活了，連生存都有可能受到威脅。

　　詩意還來源于“溫暖皆如我，天下無寒人”的社會環境。一個公平穩定的社會環境，才能讓民眾感到安全、幸福，才能不為“五斗米”而疲于奔波。過去的城市建設大多以經濟建設為重點，關注于GDP數量的增加，而忽視社會民生建設。現在一系列副作用顯現出來：貧富差距加大、城市安全堪憂、交通擁堵嚴重、房價不斷飆升......成為“房奴”、“車奴”、“孩奴”、“蟻族”、“鼠族”的我們，每天都在巨大的生存壓力中度過。這樣的城市生活，何談詩意?

　　詩意也來源于“詩成六義備，樂奏八音諧”的文化環境。一個失去文化傳承的城市，等同于失去靈魂的驅殼。一個沒有靈魂的驅殼，又如何懂得詩意呢?然而，現如今有很多城市，在發展過程中不注重歷史文化傳承，盲目抄襲國外經驗，洋地名、洋建筑隨處可見，“大廈加廣場”的模式不斷復制。呆板僵化的城市外殼下，是蒼白淺薄的“靈魂”。實現詩意的棲居于城市中，深厚的歷史底蘊、豐富的文化內涵必不可少。

　　詩意的棲居是生活態度，是生活方式，更是生活追求。“望得見山水”是詩意，“留得住鄉愁”也是詩意。城市，應該成為人們詩意的棲居之地。
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