四川公務(wù)員申論寫作范文：用正確信仰為人生導(dǎo)航

　　契訶夫曾說過：“信仰是精神上的能力，只有高度發(fā)達(dá)的生物才能有信仰。” 堅(jiān)定信仰走向成功需還內(nèi)心一片寧靜、扣好人生第一個(gè)扣子、摒棄歪曲的人生觀。唯有如此，方能克服人性冷漠、方能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期良性運(yùn)轉(zhuǎn)添磚加瓦、方能為“講文明樹新風(fēng)”引來活水之源。

　　四川公務(wù)員申論寫作范文：提升城市建設(shè)的文化品位

　　改革開放以來，我國城市建設(shè)取得巨大成就。但從文化視角看，也存在追求浮華、模仿西方、刻意標(biāo)新等誤區(qū)，需要加以改進(jìn)和規(guī)避，進(jìn)一步提升我國城市建設(shè)的文化品位。

　　糾正追求浮華的偏向。一些城市建設(shè)盲目追求“世界第一”“亞洲之最”，這種追求浮華的做法是錯(cuò)誤的。表面華麗氣派但缺乏人文含量的城市，顯露出來的往往是單調(diào)、淺薄與浮躁。相反，像倫敦街頭隨處可見新舊磚塊拼接而成的路面，卻絲毫沒有影響其作為國際知名都市的地位和形象。因此，城市建設(shè)除了要在城市功能完善和優(yōu)化上下足功夫，還要在挖掘城市文化底蘊(yùn)、提升城市文化品位上做文章。應(yīng)堅(jiān)持精約簡省原則，在就地取材上多動(dòng)腦筋，在因勢利導(dǎo)上多想辦法，學(xué)會(huì)“花小錢辦大事”;杜絕花里胡哨的做法，積極踐行簡潔洗練、辭約意豐的城市建筑理念和風(fēng)格。當(dāng)然，精約簡省不等于簡單粗放，宏觀構(gòu)想要科學(xué)、微觀設(shè)計(jì)要到位是其基本要求。

　　糾正模仿西方的偏向。有些城市熱衷于模仿西方做法，過度重視引進(jìn)國際元素，企望借此邁向國際都市。這也是不對的。在城市建設(shè)中適當(dāng)吸取西方先進(jìn)理念和文化精華并沒有錯(cuò)，但唯洋是舉容易食洋不化。實(shí)際上，越是想贏得國際注意力、提升國際影響力，就越是要珍視和展現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;“只有民族的，才是世界的”，東施效顰只能落得個(gè)貽笑大方。同時(shí)應(yīng)看到，城市建設(shè)根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是策略，而且是擔(dān)當(dāng)，我們有責(zé)任把每座城市都建成展現(xiàn)中華文化自覺與文化自信的鮮活載體和平臺(tái)。還應(yīng)注意，城市建設(shè)需要立足本土特色。如果城市規(guī)劃建設(shè)只知“攤大餅”，修建政務(wù)大樓只選“寶塔官帽”造型，改造廣場只懂布設(shè)音樂噴泉，那么這座城市必將淹沒在城市的汪洋大海中。一座城市只有充分挖掘人無我有的地方文化，積極嘗試從歷史傳統(tǒng)、地理位置、建筑形式、飲食文化、風(fēng)土人情等入手，表達(dá)和展現(xiàn)地方文化與城市特色，才會(huì)脫穎而出。

　　糾正刻意標(biāo)新的偏向。近年來，人們保護(hù)歷史建筑和古跡的意識(shí)明顯增強(qiáng)，但依然存在未將歷史建筑和古跡納入城市建設(shè)考慮范疇、為提高任期政績而無視保護(hù)工作以及不懂得如何保護(hù)等問題。有些城市為標(biāo)新立異而大拆大建，甚至“拆真古跡、建假古董”“復(fù)制古城、搞濫經(jīng)典”，毀壞了大批歷史建筑和古跡等城市文化元素。世界各國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，保護(hù)歷史建筑和古跡與推動(dòng)城市設(shè)施更新、功能完善并不是一對不可調(diào)和的矛盾，其解決方案是踐行“立新而不破舊”原則：為滿足現(xiàn)實(shí)需要而適當(dāng)做加法，為保護(hù)文物需要而盡量不做減法。這樣就能確保歷史文脈以建筑和古跡等形式被保護(hù)起來、延續(xù)下去，實(shí)現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”的目標(biāo)。需要注意的是，不只是千年古屋才是保護(hù)對象，也不只是名人故居才應(yīng)得到保護(hù)，不同時(shí)段、不同類型的歷史建筑和古跡都應(yīng)納入保護(hù)范圍。這是因?yàn)椋^去是現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在是未來的歷史，而多樣性和豐富性正是城市文化完整圖景的真實(shí)底色。

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