高三第二次聯合診斷檢測語文

語文測試卷共8頁，滿分150分。考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀Ⅰ (本題共5小題,17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“樂感文化”是李澤厚提出的，在其看來，中國的“樂感文化”是本民族所特有的一種文化模式?！墩撜Z》在中華民族民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，無不體現著中國“樂感文化”的詩性智慧。從《論語》來看，“樂感文化”有四重內涵。

第一，“樂生”的生命精神?！多l黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎?’ 不問馬?！笨鬃映鲇诒灸艿貑柸擞袥]有傷亡，可以看出夫子對人個體生命價值的尊重?！皹飞钡纳褚搀w現為強調自強不息、韌性奮斗。《子罕》講：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@其實是在提醒我們只有在冰雪嚴寒這般惡劣的環境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發人的生命潛能?！墩撜Z》中“慎終，追遠” ( 《學而》)的生命關懷也是這種“樂生”的生命精神的體現。中國人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠”。正是由于對此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產生這種以“慎終” “追遠”為核心的生命關懷?！皹犯形幕笔且环N立足于此世間的文化。

第二，“樂群”的生存智慧?！皹犯形幕币浴耙粋€世界”的預設為立足點，不構想超出此岸世界的天堂或地獄的存在。沒有上帝天國可以依賴，只得靠個人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持，為此中國人重視儒家所強調的忠、孝、禮、義、仁，強調人際和諧。正如李澤厚所言：“人處于 ‘與他人共在’的‘主體間性’之中。要使這‘共在’的‘主體間性’真有意義、價值和生命，從儒學角度看，便須先由自己做起?！蔽覀円叭雱t孝，出則第，謹而信，泛愛眾，而親仁” ( 《學而》)，我們才會“有朋自遠方來，不亦樂乎” ( 《學而》)?！皹犯形幕本哂幸环N“樂群”的生存智慧。

第三，“樂觀”的生活態度?！皹犯形幕辈惶岢诮绦叛觯J為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅信“人能弘道，非道弘人” ( 《衛靈公》)，這種堅信落實在日常生活之中，便體現為“樂觀”的生活態度，體現為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣” ( 《述而》)，體現為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂” ( 《雍也》)。梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態度概括為“孔子生活之樂”，并對之闡釋說：“一個人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了!要死了!還不趕快樂一樂么?”

第四、“樂感”的人性追尋?！皹犯形幕钡膶蚴侨说闹黧w性的不斷進步與滿足，是尋求“人道”的不斷完成，是在音樂和藝術的熏陶下達到對人生最高境界“天人合一”的藝術化把握。因之，當孔子問及曾點之志時，曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸” ( 《先進》)的“曾點氣象”。此一“樂感”的人性追尋，最終培養出理想型的“君子”，最終將中國“樂感文化”這一“文化——心理”結構內在的詩性智慧完滿呈現出來。

總之，“樂感文化”包含多重內涵，蘊含著豐富的學術價值?！皹犯形幕钡难芯繉霌P中華優秀傳統文化等方面具有重要的理論價值和現實意義，理應引起我們的重視。

(摘編自張鵬舉《從<論語>看“樂感文化”的四重內涵》)

材料二：

“憂患意識”說是徐復觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認為，中國的人文精神躁動于殷周之際，其基本動力便是憂患意識。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發現了吉兇成敗與當事者行為有密切關系，及當事者在行為上應負的責任，從而形成了所謂的“憂患意識”。憂患意識是一種道德意識，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發現，人自身的把握以及人自身的升進，

憂患意識在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神，詩云：“如臨深淵，如履薄冰”，要點全在一個“如”字上。未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履、這才叫憂患意識;真的臨深而履薄了，斯時需要的便不再是憂患意識，而恰恰是它的對立面——臨危不懼、履險如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對立面，在安樂者之中;一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了。

儒家所津津樂道的，是理性的快樂。《論語》以樂開篇。學而時習之悅，有朋遠來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂。《孟子》有所謂君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當然也不應獨享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一樂，為同登樂土而服務的樂。進而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。

(摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》)

1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.“樂生”是基于對此世間無比眷戀與喜愛而尊重他人生命價值，強調自強不息、韌性奮斗，重視“慎終追遠”的生命精神。

B.“樂群”是基于“一個世界”的預設而強調人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個人奮斗的生存智慧。

C.“樂觀”是基于沒有上帝、天主可依賴的觀念和人生有限的事實，從而堅信“人能弘道”、對生活不悲觀失望的人生態度。

D.“樂感”是在音樂和藝術熏陶下實現人的主體性的進步與滿足，進而完成“人道”，最終成為理想型“君子”的人性追尋。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.材料一對“樂感文化”的審視整體呈現由外在到內心、由當下而未來的思路，層次清晰。

B.材料二先追溯“憂患意識”的形成，然后著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神。

C.材料一談“樂感文化”，材料二談“憂患意識”，但兩則材料對憂樂關系都有關涉。

D.兩則材料都注重引述文獻來闡釋、佐證觀點，但二者對文獻的分析有粗疏與細致之別。

3.下列選項，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是(3分)

A.獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。(王維《竹里館》)

B.薙上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸!(漢樂府《露》)

C.試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。(蘇軾《定風波》)

D.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(曹操《龜雖壽》)

4.材料二摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》，題目中“憂樂圓融”的內涵是什么?請根據材料簡要概括。(4分)

5.互聯網時代，部分青年人休閑娛樂除了酒吧、歌廳以外，就是抱著手機打游戲、看視頻、聊八卦等等。有人認為這種娛樂至上、追求快感的泛娛樂化也是“樂感文化”的體現。你認同這種看法嗎?請結合兩則材料談談你的認識。(4分)

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

憂郁的鞏乃斯河

周濤

草原不管有多么遼闊和健康，它的河流都有一種無法說清的憂愁。

這條河像一支憂郁的古歌，靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動。

你每天的任務就是擺渡過河的車馬行人。岸上有個大絞盤，鐵鏈子一直從河面伸到對岸，河里是一座由兩條船拼起來的平板擺渡。對面一吆喝，噢，有人過河啰。嘩啦啦，你就放鐵鏈子，然后咯吱咯吱地搖，讓船過來。鐵鏈子的聲音和絞盤的聲音像它們渾身的鐵銹一樣陳舊、年代久遠，聽起來很容易聯想到一位缺了門牙的、害有嚴重風濕性關節炎的老哈薩克含混不清的話音。

那年月，草原上空空蕩蕩，有時候整整一上午也見不到一個人。你獨坐岸邊倒也清閑，反而想聽聽生銹的鐵鏈和絞盤的聲響。那聲響本來渾濁沉重，但是平穩的河水在下面起了什么作用，仿佛洗去了那聲音里的雜質，露出了它金屬的質地，空曠寂靜的河面上，那聲響便顯得好聽起來。

其實你不過是臨時來換工的，擺渡老頭會種瓜，連隊請去幫忙，你就來替這老頭。你喜歡干這件事，沒人約束，悠悠逛逛。好不容易擺渡一趟，過河的人都笑嘻嘻地感謝，似乎是你在干什么好事。那倒也是，你不像個干擺渡的，倒像個大學生。因為你本來就是大學生。你的連隊就在離河不遠的那幾排土房子里，一百多號人，全是大學生——“史無前例”時期的倒霉鬼，男倒霉鬼和女倒霉鬼。

惟獨你忙中偷閑，得了個沒人監視的美差，來和這條河做伴。很快，你就發現這條河韻味無窮。

一只白色水貂，銀白的。

它從臨河的一截糟樹窟窿里露出了頭，一對小而圓、圓而黑、黑而亮的小眼睛正望著你，滴里轱轆的，自行車軸里的滾珠一般，轉來轉去，然后定住，直瞪瞪地盯著你，猜你的心思。

你紋絲不動，覺得應該變成一棵人形的樹才好。不料，卻打了個噴嚏。

它倏忽一閃，就從窟窿里鉆出來，只一眨眼，就已經在一丈開外的原木堆旁，一動不動，盯著望你。你簡直弄不懂它是怎么過去的，又是怎么停住的。

但是，它太美了。

它離你這么近，仿佛是讓你欣賞一下它暴露在空地上的全身，全身的銀白，白得像一只純銀制成的假物。毛色柔和地誘惑著你的手，想摸一下。尾巴很長，身形也細長如黃鼠狼，大小卻像一只老鼠。你想起來了，擺渡老頭說過，水耗子。

耗子?耗子哪有這么精神、漂亮、高貴、優美?那種蠕動的黑糊糊的東西，當然也是生命，但實質上是對生命的褻瀆，是造物主生產出的大量廢品。而它是精靈，是有獨立生存能力的大自然的珍品，它不是水耗子，是水貂。它的頭部，首先就不是老鼠那樣的尖嘴賤相，而是有些略像狗頭，銀白的、勇猛而又機敏并且充滿自信的頭。眼睛也完全不像白鼠似的病態發紅，而是黑亮有神。體形就更顯得矯捷柔韌，獵豹一樣。

再緩一會兒，擺渡老漢換工就轉回來了。你興高采烈地把看見水貂的事兒給他講了，你說：“水貂，銀子一樣的白水貂!”你又恢復了學生腔調，你一忘乎所以就露出這一套。老漢斜了你一眼：“水耗子么?！蹦阏f你想弄一只養起來，可是抓不住。老漢說，可不敢抓，它又不是個耗子，人家是個捕活肉的東西呢。誰敢抓，一口咬斷你的指頭尖尖呢。

他不幫你抓，可是你感到了滿足。因為老漢承認它不是耗子，而且語氣中透出了一些敬佩和珍惜。這和你認為它是精靈實質是一樣的。

你感到了異常的充實。

你猛然扭回頭，朝河對岸白楊樹隔著的驛道望過去。一片激烈雜亂的犬吠聲和馬蹄聲正追逐著奔馳過來，在幽暗的黃昏閃動如影，有驚心動魄的戰亂前的預兆。

你看過去，知道是你的顧客們過來了。真正的顧客，遠古時代就存在的驍勇的顧客，正從遠方的驛道上奔馳過來。

大約有五六匹馬，馱著醉酒的人，被沿途所遇見的全體糾合起來的猛犬狂吠著追咬。醉漢們，已經在馬背上前俯后仰，大聲唱歌：并不時猛地探下身去，揮臂鞭打糾纏在馬蹄前后的兇猛大頭狗。一馬鞭掄下去，空中便準定刺過一陣尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫，“嗷——”。然后，一片馬蹄聲就變得更雜亂了，醉酒的人們隔河高叫，像一伙樸實的響馬。

你覺得振奮，覺得感動。

你先是嘩啦啦好一陣子，接著就咯吱咯吱。

那五六個騎在馬上的醉酒者立馬船板之上。移動的船體在河面上平穩滑動，載著這伙草原上的牧人，如一幅黃昏的油畫，亦如一群坐在你掌心上的待渡者。你故意慢慢搖，你舍不得眼前這一幕很快就消失。你要擺渡他們，從彼岸到此岸，中間是一條憂郁的河，河面還算寬闊。

你忽然覺得是這么回事兒，擺渡人們。更多的人，不僅是醉漢。你用的只是兩條破船拼接起來的工具，年代久遠，渾身鐵銹的鐵鏈子和絞盤，但是那聲音正因為久遠而顯得渾厚，正因為陳舊而顯得有味道，它們被憂郁的河水洗煉了之后，會變得清新、單純，變得好聽。

人呵，請注意諦聽!

(有刪改)

6.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是(3分)

A.文中先寫鐵鏈子和絞盤的聲音像“老哈薩克含混不清的話音”，后又說“好聽起來”，這種變化來自空曠寂靜環境的襯托。

B.擺渡老漢不僅擺渡，還會種瓜，可見其勤勞能干;從他把水貂叫做水耗子，也不敢去抓，又可看出他身上樸實膽小的一面。

C.描寫牧人們的奔馳有“驚心動魄的戰亂前的預兆”，說他們“像一伙樸實的響馬”，語帶貶抑，表現出牧人醉酒后的粗野。

D.“你”身為“倒霉鬼”卻未悲傷沉淪，而是感受自然，感悟歷史，進而擔負起“擺渡人們”的責任，具有崇高的精神境界。

7.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文章兩次使用擬聲詞“嘩啦啦” “咯吱咯吱”，第一次表現鐵鏈子和絞盤的陳舊;第二次則具有動作意義，表現“你”的興奮激動。

B.文章從外形、毛色、動作等方面對水貂做了詳細的描寫，并將其和耗子進行對比，表現出“你”敏感細膩的心靈和對白水貂的喜愛。

C.文章描繪了猛犬追咬牧人的場面，其中“尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫”運用擬人手法，凸顯大頭狗的兇猛，象征著草原民族的精神。

D.文章結尾的“人呵，請注意諦聽!”由前文的敘述和描寫轉為呼告，且獨立成段，有一種突如其來之感，既耐人尋味，又令人警醒。

8.如何理解鞏乃斯河的“憂郁”?請根據文意簡要作答。(6分)

9.本文重點描寫了發現水貂和擺渡牧人兩個場景，這兩個場景是如何結構在一起的?請簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

貞觀十一年，魏征上疏曰：臣觀自古受圖膺運，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉?所以求之，失其道也。殷鑒不遠，可得而言。昔在有隋，統一寰宇，甲兵強銳，三十余年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉?恃其富強，不虞后患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉。宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時，干戈不戢。外示嚴重，內多險忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉!

圣哲乘機，拯其危溺，八柱傾而復正，四維弛而更張。遠肅邇安，不逾于期月;勝殘去殺，無待于百年。今宮觀臺榭，盡居之矣;奇珍異物，盡收之矣;四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿臺之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思安處于卑宮，則神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸作之者勞億兆悅以子來群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構之艱難，謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕墻之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀!夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災害必生，災害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。

(節選自《貞觀政要·君道第一》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。(3分)

11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.殷鑒，指殷人滅夏，其后人應以夏的滅亡作為鑒戒，后泛指可以作為借鑒的往事。

B.居，指居住，與《論語》中“君子食無求飽，居無求安”中“居”的意思相同。

C.九州，古代將天下劃分為兗州、冀州、青州等九個州，故以之作為中國的代稱。

D.阿房，秦代最大規模的宮殿，始建于秦始皇三十五年，相傳被項羽入咸陽后焚燒。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A.魏征認為自古以來每一位帝王承受天命統治天下，其實都希望德行與天地相配、功勞與日月齊輝，能將皇位千秋萬代地傳承下去。

B.隋朝一統天下的時候，兵力強盛，三十多年來，風行萬里，威震四海，最后卻拋棄天下，殞命于普通人之手，子孫滅絕，讓人痛惜。

C.魏征勸諫唐太宗應該乘天下危難之時，挽大廈于將傾，使遠近安寧，并從以往的亡國事例中及時吸取教訓，總結奪取天下的經驗。

D.帝王如果沒有讓人信服的政績，就必然招致人怨神怒，災害禍亂也一定會隨之而來，一旦禍亂發生，還能夠保全身名的人就太少了。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉?

譯文:

(2)恃其富強，不虞后患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉。

譯文:

14.魏征指出古代帝王敗亡的原因在于“失其道也”，他說的“道”指治國之道，從文中看，“道”的具體內涵有哪些?請簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

洞庭玩月

韓偓

洞庭湖上清秋月，月皎湖寬萬頃霜。

玉碗深沈潭底白，金杯細碎浪頭光。

寒驚烏鵲離巢噪，冷射蛟螭換窟藏。

更憶瑤臺逢此夜，水晶宮殿挹瓊漿。

15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.詩題點明了地點和描寫對象，“玩”字活潑靈動，增添了人與月的親近之感。

B.首聯中的“萬頃”在表現洞庭湖湖面廣闊的同時，也寫出了月光普照的情景。

C.第五句寫烏鵲因天氣寒冷而受驚離巢，與“明月別枝驚鵲”有異曲同工之妙。

D.詩人由眼前月寫到瑤臺月，使現實與想象交相輝映，拓展了詩歌的表現空間。

16.本詩與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》題材相同，但寫景的側重與用意卻有所不同。請結合內容簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)王安石在《答司馬諫議書》中援引盤庚遷都的事跡來表達自己變法的堅定決心，他認為“ ， ”，是因為盤庚認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方。

(2)毛澤東《沁園春·長沙》中“萬山紅遍,層林盡染”與王實甫《長亭送別》中“ , ”兩句意境迥異，但其中的“染”字都很傳神。

(3)碣石，山名，古代詩詞之中不乏它的影蹤，除曹操“東臨碣石，以觀滄海”之外，寫到“碣石”的詩詞還有“ , ”等。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用| (本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

瓷器是我們中國的偉大發明，幾千年的絢爛歷史，恰如唐代杜甫的詩句：“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。”如行山陰道上，令人應接不暇。實在說來，這些年市面上有關陶瓷的書籍可謂繽紛多彩，洋洋大觀。但其①中寫給大眾的通俗讀物可以說屈指可數。近年來，由于在收藏熱、文化熱甚至網紅經濟的裹挾下，坊間也有不少②陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍行銷問世，但不是花里胡哨，就是抄抄編編，難得有靠譜實用的普及性讀物面世。③可以說，這一領域的書籍向來魚龍混雜，甚至成為“國寶幫”覬覦的灰色地盤。④中國瓷器，歷史悠久，窯口眾多，風格各異，既有時代的超越，也有多種風格的相互啟發?；赝袊善靼l展，可謂層巒疊嶂，奇峰迭起。呈現中國瓷器歷史，如果用“老夫子掉書袋”的寫法，試圖面面俱到，勢必會大費周章，讀者也是云里霧里，不得要領。有鑒于此，陳克倫的《瓷器中國》，不厭其煩，大膽根據釉彩工藝特點⑤將瓷器分成七類，逐一予以闡述，好比給我們打開七間寶庫或者七個寶盒，分門別類，如數家珍，讓人一目了然。⑥

18.文中標了序號的6處成語有三處使用不當，請指出并換成恰當的成語。(3分)

(1) (序號)處應換成

(2) (序號)處應換成

(3) (序號)處應換成

19.文中畫波浪線的部分有語病，請將它修改正確。(4分)

20.請簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

2023年全國教育工作會議提出“要把開展讀書活動作為一件大事來抓，引導學生愛讀書、讀好書、善讀書”。經綸中學將舉辦以“追典尋籍讀好書”為主題的讀書活動，需要通過不同媒體發布相關信息。請你按要求完成下列任務。

21.活動需要發布閱讀節的海報，有人設計了下面的樣稿，但尚缺宣傳語。請你在空缺處用對偶句擬寫一則宣傳語。(不少于10個字) (4分)

22.學校擬通過微信公眾號發布名著推薦專號，向同學們推薦閱讀書籍，請你從《鄉土中國》 《紅樓夢》中選一本圍繞讀書活動主題擬寫推薦語。要求：①體現所選名著特點;②切合受眾需求;③語言流暢、生動;④100字左右。(5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

聞一多《紅燭》詩中以燃燒的紅燭自比：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子?！眲赢嬰娪啊渡詈！穭t有一句備受推崇的臺詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過寒冬和黑夜就好。”

對此，你有怎樣的認識和思考?請結合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息，不少于800字。

2023年重慶市高三二診語文試題答案

1. C。A是尊重人的個體生命價值，不僅是“他人”，也包括自己。B并不輕視個人奮斗，原文是“靠個人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持”。D“音樂和藝術的熏陶”是“達到對人生最高境界‘天人合一’的藝術化把握”的條件，與“實現人的主體性的進步與滿足”“完成人道”沒有必然聯系。

2. B。著重論述的是在儒家思想體系中憂樂圓融一體的關系。

3. A。體現的是幽居獨處的清寂恬淡，與材料一無關。B體現慎終的生命關懷。C體現樂觀精神。D既體現自強不息的生命精神，也體現主體性的不斷進步與滿足。

4.①憂患在安樂者之中，開始于安樂;②得道之樂就是修德之憂。(每點2分，共4分)

5.不認同。①樂感文化是一種積極進取、樂觀向上的智慧與精神，導向人的主體性的不斷進步與滿足;而泛娛樂化是及時行樂，膚淺庸俗甚至消極。②樂感文化追求的是理性之樂，與憂患意識圓融一體;而泛娛樂化追求的是感官快樂，娛樂至上，缺乏憂患意識。(每點2分，共4分)

6. D。A這種變化并非來自空曠寂靜環境的襯托，而是人物心境使然。B“水耗子”是當地人的通俗叫法，與性格無關;不敢去抓是出于“敬佩和珍惜”，同時也是對“你”的叮囑。C不帶貶抑，表現的是牧人的驍勇。

7. C。大頭狗被打后的嚎叫，凸顯的是牧人的剽悍，本身并不象征草原民族的精神。

8.①河流靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動的姿態，帶給人壓抑不暢的感覺;②河岸上的人們經歷的生活艱辛和苦難，讓人憂郁;③游牧民族古老民族精神的斷裂和失落，讓人感到憂郁。(每點2分，共6分)

9.①以“你”的見聞為線索串聯，兩個場景是“你”河邊擺渡時先后觀察到的景象。②從物及人，以“高貴精神”這一主題統攝，白水貂是高貴勇猛精神的象征物，而牧人是草原民族高貴驍勇精神的傳承者。③以“你”之情感態度聯接，“你”因水貂的“高貴勇猛”而感動，因牧人的樸實驍勇而振奮，從而萌生“擺渡人們”的信念，形成一個完整的心理歷程。④兩個場景，一微小一宏大，一優美一壯美，形成比照，相得益彰。(每點2分，任答3點6分)

10. FJP。常念居之者逸F作之者勞J億兆悅以子來P群生仰而遂性(涂對1處1分，共3分)

11. B。文中“居”意為占有：“居無求安”意為居住。

12. C。唐太宗“乘天下危難之時，挽大廈于將傾，使遠近安寧”是已成事實，不是魏征勸諫的內容。

13.(1)然而能夠堅持到底的很少，失敗滅亡的一個接著一個，那是什么原因呢?( “克終”1分，“鮮”1分，后兩個分句各1分，共4分)

(2)倚仗他的富足強大，不憂慮以后的禍患。驅使天下來滿足自身的欲望，耗盡所有財物來奉養自己。(每個分句1分，共4分)

14.①居安思危;②戒奢以儉;③與民休息。(每點1分，共3分)

15. C。烏鵲是因月光皎潔而受驚離巢，不是因天氣寒冷。

16.①寫景側重：韓詩側重描寫湖上月光的皎潔，張詞側重寫月光下湖水的澄澈。(2分)②用意不同：韓詩抒發對洞庭月色的喜愛，張詞借以抒發超越世俗的寵辱得失、內心澄澈的高潔人格。(4分)

17.(1)盤庚不為怨者故改其度 度義而后動

(2)曉來誰染霜林醉 總是離人淚

(3)斜月沉沉藏海霧 碣石瀟湘無限路(擬金伐鼓下榆關旌旆逶迤碣石間/魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇)(每空1分，有錯別字不得分)

18.(1)①處應換成“汗牛充棟”(浩如煙海、不計其數)

(2)④處應換成“魚目混珠”(泥沙俱下、良莠不齊)

(3)⑤處應換成“化繁為簡”(開門見山、單刀直入)(每小題1分，共3分)

19.近年來，在收藏熱、文化熱甚至網紅經濟的裹挾下，坊間也有不少陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍問世行銷(或：近年來，由于收藏熱、文化熱甚至網紅經濟的裹挾，坊間也有不少陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍問世行銷)(4分)

20.①俗語和成語并用，通俗與典雅的語言風格相得益彰;②多用四字短語構成短句，富有節奏感;③采用假言判斷(或假設復句)，強化面面俱到之弊，為下文肯定《瓷器中國》張本。(任答2點4分)

21.示例：閱典籍涵養心靈 啟智慧點亮人生(4分)

22.示例:

同學，課業繁忙，更別忘開卷有益。欲開古典小說之卷，我向你隆重推薦《紅樓夢》——“開言不談《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。這是一部百科全書式的小說，開此一卷，可見豐富的人物，可見復雜的人性，可見紛繁的世相。書里有言情，也有哲思;有詩心，亦有禪意。該書字字珠璣，任君采擷!

(評分要點：體現名著特點2分，切合受眾需求1分，語言流暢1分，語言生動1分)

23.立意解析：可以從兼濟天下與獨善其身關系角度立意，也可以從進取與安穩、奔放與內斂等關系角度立意。

參考譯文：

貞觀十一年，魏征上疏道：我觀察自古以來帝王承受天命登基，面朝南方統治天下，都想和天地一樣擁有深厚的德行，與日月一樣明耀天下，能將皇位永久地傳承下去。然而能夠堅持到底的很少，失敗滅亡的一個接著一個，那是什么原因呢?是因為他們追求永久統治的方法不符合為君之道啊。可以作為借鑒的往事并不久遠，可以說一說。以前隋朝的時候，統一天下，兵力強盛，長達三十多年的時間里，風尚傳播到萬里之外，威勢震動風俗不同的遠方，忽然有一天把整個天下丟掉了，天下便全都被他人占有。那隋煬帝難道是討厭天下太平，不想國家長治久安，所以施行夏桀一樣的暴虐，然后走向滅亡的嗎?倚仗他的富足強大，不憂慮以后的禍患。驅使天下來滿足自身的欲望，耗盡所有財物來奉養自己。裝飾宮殿園林，高筑亭臺樓閣，徭役隨時都有，戰爭不斷。朝外面臨嚴峻形勢，朝內眾多陰險猜忌之人，諂媚陰險的人必然獲得好處，忠誠正直的人連性命都難保全。朝廷上下相互蒙騙，君臣之間言路阻隔，百姓不能忍受沉重的負擔，國家四分五裂。最終擁有天下最尊貴身份的隋煬帝，殞命于普通士兵之手，子孫滅絕，被天下人恥笑，難道不讓人痛惜嗎?

具有超凡品德才智的人乘此機遇，拯救處于危難艱困中的人民，國家支柱傾頹又恢復正統，道德準則松弛又重新確立。讓遠近安寧，沒有超過一整年;以德化民，太平至治，也沒有等待很長的時間。如今所有宮殿，全部占有;奇珍異物，全都收取;全天下的百姓，全都在統治之下。倘若能夠借鑒隋煬帝失敗的教訓，思考清楚自己取得天下的原因，一天比一天謹慎，雖受稱許而不要沾沾自喜，燒掉商紂王鹿臺所穿的那樣珍貴的衣服，毀掉阿房宮那樣廣闊的宮殿，在高高的屋宇內就擔心危險滅亡，處于簡陋的宮室就想到天下安穩，那么神思造化就能暗中通達，順應自然，不刻意作為卻使天下得到治理，這是上等的德行。如果已經建成的工程不毀棄，那就沿襲舊有的東西，除去那些不緊急的事務，減少再減少，役使百姓要讓其心悅誠服，不要竭盡他們的力量。時刻思量著為官者的安逸，勞作者的苦累。那么百姓高興地歸附，并仰仗君主得以順應本性，這是為君之道的中等。如果作為君主不認真思考，不慎重考慮他的所作所為的后果，忘記了創業的艱難，認為天命可以倚靠，忽略儉樸的美德，追求雕飾華美的宮殿，在原先的基礎上不斷擴建，增加舊有的并加以裝飾，不斷增長對同類事物的追求，不知道滿足。這樣，人們看不到他的德行，只聽到勞役百姓的命令，這是為君之道的下等。這種行為就像背著干柴去救火，用熱湯去止住沸騰的水，用暴政代替混亂，其實和混亂是一樣的，后果不堪設想，給后人看什么呢?如果帝王沒有什么可看的政績則必然招致百姓的怨恨，百姓怨恨就會觸怒神靈，神靈發怒那么災害必然產生，災害產生之后，那么禍亂就必然緊隨而來。禍亂一旦產生，能夠在這種情況下保全生命和名譽的人太少了。

高三模考成績和高考有什么關系

事實上，高三的模型考試更像高考前的一次探視，高三的學生可以根據模型考試對高考過程有更好的了解。特別是在考試時間分配、答案順序等方面更能掌握。

?？冀Y束后，學生們還可以在考試中積累一些技巧性的東西，特別是對?？荚嚲淼姆治龊涂偨Y，以及答題技巧，讓考生們積累經驗。

此外，一些考生認為一?？荚嚭茈y，那么自己的一?？荚嚪謹禃陀诟呖汲煽儐?實際上，很多考生的高考成績與同樣的成績相似，甚至高于一個水平。

因此，一個成績是展示考生自己的分數情況，起到參考作用，高考成績也會隨之上下浮動。

高三學生在?？贾幸忌?85大學多少分才算安全

無論是傳統高考地區還是新高考模式地區，學生高三的一次模型考試成績都要在550分以上，這個分數相對合理。

550分不算高，但可能是中等以上的水平，但較低分數段的晉升空間比較大，可供選擇的大學比較多。

部分家長擔心550分是不是進好大學沒希望了。如果在一模考試中能達到這個水平，高考時保持正常發揮，成績也是理想的。

但是想考更好的大學的專業學生需要從550分進一步提升，進入985大學至少需要650分左右，會更加穩定。

高三復習方法

1、早做打算，提前復習。

很多同學在第一輪復習時感覺，反正高考還有一年，就渾水摸魚地混著，把高三復習完全沒當回事;而且因為第一輪復習時老師講的知識很基礎，反正都能聽懂，因此心里也不著急，結果呢，等到聽不懂的時候已經來不及了。

2、按部就班，不要慌張。

有些同學呢，一看到高考結束了，高考成績也發布了，從高二升到了高三，就一下子慌了神，白天黑夜、漫無目的地刷題，而且特別猛。結果呢，基礎沒有夯實，知識點也沒有聯系起來，做題的時候就像是沒頭蒼蠅一般，亂碰亂撞卻不得要領，還浪費了寶貴的復習時間。

如何高效復習

利用好課堂時間

上課一定要認真聽講，把老師要求的內容該機的記，該背的背。課堂上老師講的內容，都是與高考有關的重點內。雖說老師不是出題人，但是人家經過了那么多年的高考(一般帶高三的老師都是有經驗、教齡比較高的)，憑多年分析高考試題的經驗，高考試題知識點走向還是比較清楚的。所以，一定要跟緊老師的步伐復習，不能浪費了課堂時間。

多做題

俗話說，好記性不如爛筆頭。在做題的過程中，平時復習比較薄弱的環節很快就能發現，可以針對薄弱環節進行復習。做題多了也會形成分析試題的思路，拿到題就不會盲目了。在第一輪復習結束的時候，就可以高考真題，平時做題的時候給自己定時間，在規定的時間內做題，可以鍛煉做題速度。