馬丁路德的宗教改革“惟信稱義”的背后就是平等的價值觀。理性的人都不會追求人與人事實上的平等，但是都會追求平等的權力。上帝面前人人平等，其實就是機會面前人人平等。能否抓住機遇那就看各人的才能了。馬丁路德反對的“教階制度”就是因為不平等。今天的天主教還保留著改革后的“教階制度”，這是因為人們并不反對事實上不平等。因為社會上要沒有了事實上的不平等，也就沒有了階層，尊嚴和社會地位。所以未來的共產主義社會還可能存在事實上的不平等。共產主義社會的本質不是平均分配社會財富，而是讓每個人都能發揮自己的潛能。物盡其才，人盡其用是未來社會發展的方向。

　　加爾文的宗教改革其實才是資產階級宗教的普及化。加爾文宗教改革的關鍵就是“天定命運”的學說。“天定命運”的學說鼓勵人們發財致富，就是鼓勵人們的積極性和創造性。

　　“天定命運”的學說不同于我們熟悉的佛教的因果報應，今天行善是為了來生。“天定命運”認為一個人上天堂還是下地獄是在出生前就設定好的，人生的意義是向他人證明自己是上帝的選民。所以人生是一個過程，不是追求一個結果。那么怎樣的人才是上帝的選民呢?大概有三個指標：一是艱苦奮斗崇尚個人奮斗;二是勤儉節約，不管怎樣富有，要堅持勤儉節約;三是個人財富的多少是一個重要的指標，因為上帝是不會虧待自己的選民的。大家想一想，這個交易里面有多少積極的意義?

　　每個人都能靠個人奮斗爭取成功，就不會產生官二代富二代的事情。美國總統里根的兒子找不到工作，也不依賴父親的關系。波蘭的總統瓦文薩退休以后還當自己的電工。這就是個人奮斗的觀念。比爾蓋茨能夠裸捐，很大程度上是他的親人認同個人奮斗的觀念。如果在中國，比爾蓋茨即使想裸捐，那也是不可能的。

　　就是自己創造了再多的財富，也要勤儉節約。德國人說錢是你自己的，可是資源是大家的。其實就是一種宗教精神。過有錢人富有了，不是去炫富，不是在肆意揮霍。那么這個社會還會仇富嗎?西方的許多名人，如美國的總統華盛頓、杰佛遜等都是有錢人，可是也是很簡樸的人。氫氣的發現者卡文迪許拿給仆人幾千英鎊的支票去讓他買鞋，而自己的一日三餐依舊很簡樸。

　　大家要創造財富，因為上帝不會虧待自己的選民。只要不斷努力就會成功。這是一種怎樣勵志的氛圍呀。所以宗教改革其實是資本主義發展初期的社會高速發展戰斗的號角，推動著社會思想的進步，推動著社會的發展，激蕩著社會的活力。