首先樹立通史為本的意識，以時間為歷史基本框架，以國別、政治經(jīng)濟(jì)文化、現(xiàn)代化史觀、文明史觀為輔助，構(gòu)建清晰和等級化了的知識體系。如魏晉南北朝，高考考試范圍所聯(lián)系的一定出不了孝文帝改革、南方經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展、九品中正制、民族融合這四大角度，再輔佐以政治經(jīng)濟(jì)文化的識別，無論所給材料如何變換，學(xué)生都基本能夠完成所需知識的清晰定位。具體的實(shí)現(xiàn)形式上，學(xué)生可以以時間為主線，將時段內(nèi)所有知識點(diǎn)排布一遍，也可以送到老師處加以指導(dǎo)完善，盡量背誦識記，基礎(chǔ)知識問題就不大了。

2、重點(diǎn)知識突破

高考雖然沒有必然規(guī)律，但總有一些蛛絲馬跡可尋，如當(dāng)年的周年大事、重要領(lǐng)導(dǎo)人的講話涉及、前些年高考沒有考的重要考點(diǎn)都應(yīng)該是我們準(zhǔn)備的重點(diǎn)。如2017年高考十月革命恰逢100周年，而建設(shè)有中國特色社會主義也成為了新聞熱點(diǎn)詞匯。所以十月革命以及其相關(guān)的馬克思主義的誕生、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路等相關(guān)知識必然是考試熱點(diǎn)，當(dāng)然需要特別準(zhǔn)備。此類重點(diǎn)準(zhǔn)備五六個可以幫助你自己對知識進(jìn)行有效整理。

高三歷史備考復(fù)習(xí)方法

1.高考發(fā)展的新趨向。高考的考查由知識覆蓋到能力覆蓋，發(fā)展到目前的知識覆蓋與能力覆蓋并舉的高度。考查要求越來越高，中學(xué)歷史教學(xué)改革面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，改革教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與高考選拔接軌，全面培養(yǎng)優(yōu)秀人才，已成為時代的需要。

2.教育規(guī)律的要求。傳統(tǒng)的教學(xué)方法大致有四種，一是完全由教師支配的注入式教學(xué)，學(xué)生成了消極接受知識的容器;二是完全由學(xué)生支配的自由主義“牧羊式”學(xué)習(xí)，排斥了教師的主導(dǎo)作用;三是純粹的“知識型”教學(xué)，過于簡單化;四是純粹的“能力型”教學(xué)，脫離基礎(chǔ)，是一種拔苗式教學(xué)。這都違背了教學(xué)規(guī)律。因此，只有改進(jìn)教學(xué)方法，讓學(xué)生自覺主動地學(xué)習(xí)，才能取得良好的效果。

3.實(shí)踐的教訓(xùn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師投入的多，學(xué)生付出的也多，但收效并不是很理想。究其原因：傳統(tǒng)的三輪復(fù)習(xí)中，單元復(fù)習(xí)只是純粹的記憶，專題復(fù)習(xí)事實(shí)上淪為知識的簡單歸類串連，而所謂的綜合復(fù)習(xí)又著重于查漏補(bǔ)缺。如此，從能力角度而言并無“質(zhì)”的飛躍，只是量的疊加而已。這種教學(xué)方法，在現(xiàn)在高考形勢下，只會是事倍功半，甚至是勞而無功。

4.現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢。教育的目的就在于不教，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能自己教育自己。現(xiàn)代化教育就是要培養(yǎng)學(xué)生成為創(chuàng)造性人才、開拓性人才、現(xiàn)代化人才，其核心即是培養(yǎng)其思維方式的現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)上述目的，必須改革教學(xué)方法，舍此別無他途。

高一歷史學(xué)考備考核心知識點(diǎn)

1 中華早期文明位于長江下游(浙江地區(qū))是河姆渡文化和良渚文化。其中河姆渡居民種植水稻，并且掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，是母系社會。良渚出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟，是父系社會，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化明顯。

2西周實(shí)行宗法制和分封制。史稱“封建親戚，以藩屏周”宗法制的核心是嫡長子繼承制(正妻所生第一個兒子)，提到祠堂、家譜等都選宗法制。分封制主要分土地和人口，西周最初的封國沒有秦(陜西一帶;秦統(tǒng)一中國)，著名的有燕(北京一帶)﹑齊和魯(山東一帶)。

3春秋戰(zhàn)國時期的特征是：鐵犁牛耕，諸侯紛爭，各國變法，百家爭鳴。

4 戰(zhàn)國時期秦國修建的水利工程都江堰位于成都平原，鄭國渠位于關(guān)中平原(西安一帶)

5 戰(zhàn)國時期，秦國商鞅(法家學(xué)派)變法最成功。使秦國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)。

6 儒家孔子，山東人,思想：仁 為政以德 有教無類。《論語》不是孔子寫的。

7 道家老子，治國思想是無為而治，小國寡民(也就是什么都不要管)。

8 法家韓非子，依法治國。墨家墨子，兼愛(無等級愛)非攻(不要打仗)尚賢。

9 秦開創(chuàng)專制主義中央集權(quán);皇帝制度是核心，中央實(shí)行三公(丞相 太尉 御史大夫)九卿制，地方實(shí)行郡縣制，長官由皇帝直接任命。西南夷(云貴)和嶺南(廣東廣西)最早劃入。

10 漢武帝鞏固大一統(tǒng)的措施有：推恩令(削弱諸侯國)﹑中外朝(削弱相權(quán))﹑刺史(監(jiān)察)﹑罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)(董仲舒)，儒學(xué)成為主流意識形態(tài)(正統(tǒng)思想直到新文化運(yùn)動)。

2023高考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí)重點(diǎn)

中國古代早期政治制度

[答題術(shù)語]

(1)分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地位。

(2)通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子一諸侯一卿大夫一士”。

(3)宗法制的特點(diǎn)有嫡長子繼承制、大宗與小宗是相對的、政治制度方面體現(xiàn)為分封制。

(4)宗法制有利于保障各級貴族享受“世卿世祿"特權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合起來。

(5)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。

專制主義中央集權(quán)制度

[答題術(shù)語]

(1)秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度.擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。

(2)秦漢至明清，中央由一公九卿到一省六部再到中書省、樞密院并重，直至明清廢除丞相，設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢。

(3)中央與地方的矛盾，推動了秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從分封制、郡國并行制、行省制再到權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢。

中國古代選官制度

[答題術(shù)語]

(1)察舉制、九品中正制到科舉制是中國古代選官制度發(fā)展演變的過程。

(2)科舉制把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源，提高官民文化素質(zhì)。

(3)科舉制把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，成為古代中國長期保持繁榮的制度保障之一。

農(nóng)耕文明下的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)

[答題術(shù)語]

(1)中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式經(jīng)歷了由刀耕火種向鐵犁牛耕的演變.秦漢時期，基本奠定了以鐵犁牛耕為主要耕作方式、以精耕細(xì)作為特點(diǎn)的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。

(2)中國古代手工業(yè)經(jīng)營主要有官營、民營和家庭手工業(yè)三種形態(tài);冶金、制瓷、紡織一個領(lǐng)域手工業(yè)成就突出。

(3)兩漢開始，中國絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲，為中國獲得“絲國”的譽(yù)稱。運(yùn)送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱為“絲綢之路”。

中國古代商業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政策

[答題術(shù)語]

(1)商朝出現(xiàn)職業(yè)商人.春秋戰(zhàn)國時期官府控制商業(yè)的局面被打破，出現(xiàn)許多商晶市場和大商人。

(2)秦漢時期.統(tǒng)治者多推行重農(nóng)抑商政策.經(jīng)商活動受到時間、地點(diǎn)的限制。

(3)宋代商業(yè)環(huán)境相對寬松;商品種類迅速增加;出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”;商稅收入成為政府的重要財(cái)源。

(4)明清時期農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場;區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快;出現(xiàn)了地域性的商人群體……“商幫".其中人數(shù)最多、實(shí)力最強(qiáng)的是徽商和晉商。

(5)戰(zhàn)國時期商鞅首倡“重農(nóng)抑商”，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)。重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)政策，其核心內(nèi)容是主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，限制工商業(yè)的發(fā)展。

百家爭鳴和漢代儒學(xué)

[答題術(shù)語]

(1)孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”.并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。

(2)老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道"，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲;提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。

(3)韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”;繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。

(4)春秋戰(zhàn)國時期：在社會大動蕩大變革的環(huán)境下形成的儒家思想由于不適應(yīng)當(dāng)時社會的需要，所以一直沒有受到統(tǒng)治者的重視。

(5)西漢時期：兩漢董仲舒糅合百家思想，對儒學(xué)進(jìn)行了改造，適應(yīng)了中央集權(quán)制的需要，從而確立了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。

宋明理學(xué)和明末清初的進(jìn)步思想

[答題術(shù)語]

(1)宋明時期：儒家思想吸收了佛、道思想.形成了理學(xué)。理學(xué)是儒家思想在宋明時期的新發(fā)展，更具思辨性、哲學(xué)性，受到了統(tǒng)治階級的認(rèn)可，緩和了危機(jī)。

(2)明清之際：儒家思想在明清之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)的社會環(huán)境下煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，進(jìn)步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。

中國古代科技和文學(xué)藝術(shù)

[答題術(shù)語]

(1)科技：以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對周邊國家乃至世界文明的發(fā)展進(jìn)程.都產(chǎn)生過巨大影響。

(2)古代書畫：古代中國書畫一體，其藝術(shù)獨(dú)具東方神韻，在世界藝術(shù)寶庫中占有重要一席.并對周邊國家產(chǎn)生重大影響。

(3)古代文學(xué)：中國古代的文學(xué)也輝煌燦爛。從春秋的《詩經(jīng)》、戰(zhàn)國的楚辭，直至漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不斷得到發(fā)展.并呈現(xiàn)平民化的趨勢。

(4)古代戲曲：以京劇為代表的古代中國戲曲獨(dú)樹一幟，雅俗共賞。

高三逆襲每日學(xué)習(xí)計(jì)劃表

早上6點(diǎn)-8點(diǎn)：一日之計(jì)在于晨，對一般人來說，疲勞已消除，頭腦清醒，體力亦充沛，是學(xué)習(xí)的黃金時段。可安排對功課的全面復(fù)習(xí)。

早上8點(diǎn)-9點(diǎn)：據(jù)試驗(yàn)結(jié)果顯示，此時人的耐力處于較佳狀態(tài)，正是接受各種“考驗(yàn)”的好時間。可安排難度大的攻堅(jiān)內(nèi)容。

上午9點(diǎn)-11點(diǎn)：試驗(yàn)表明這段時間短期記憶效果很好。對“搶記”和馬上要考核的東西進(jìn)行“突擊”，可事半功倍。

正午13點(diǎn)-14點(diǎn)：飯后人易疲勞，夏季尤其如此。休息調(diào)整一下，養(yǎng)精蓄銳，以利再戰(zhàn)。好休息，也可聽輕音樂。但午休切莫過長。

下午15點(diǎn)-16點(diǎn)：調(diào)整后精神又振，試驗(yàn)表明，此時長期記憶效果非常好。可合理安排那些需“長久記憶”的東西。

傍晚17點(diǎn)-18點(diǎn)：試驗(yàn)顯示這是完成復(fù)雜計(jì)算和比較消耗腦力作業(yè)的好時間。這段時間適宜做復(fù)雜計(jì)算和費(fèi)勁作業(yè)。

晚飯后：應(yīng)根據(jù)各人情況妥善安排。可分兩三段來學(xué)習(xí)，語、數(shù)、外等文理科交叉安排;也可作難易交替安排。