北京高考一模朝陽(yáng)區(qū)語(yǔ)文試卷答案

　　一、

　　1.【參考答案】B

　　【思路點(diǎn)撥】B選項(xiàng)，原文“拉上來(lái)量繩子長(zhǎng)度”和“測(cè)量其長(zhǎng)度”不符。

　　2.【參考答案】“驚人的巧合”指的是考古出土的宋代椗子和金箍棒描寫(xiě)極為相像。(1分)①金箍棒長(zhǎng)度為兩丈，即約6到7米，宋代椗子長(zhǎng)度為7.57米，長(zhǎng)度相若;金箍棒粗細(xì)如斗，宋代椗子兩頭寬37厘米和32厘米，和古代斗大小相當(dāng)。(1分)②出土的宋代椗子上有鐵箍的銹跡，和金箍棒兩頭的兩個(gè)金箍是相似的。(1分)③金箍棒兩個(gè)金箍中間是烏鐵，重量大，宋代椗子材料是鐵力木，質(zhì)地堅(jiān)密似鐵。(1分)

　　【思路點(diǎn)撥】驚人的巧合需要比對(duì)第一段和第三段關(guān)于金箍棒和宋代椗子的信息，發(fā)現(xiàn)相似之處。兩段都提到了長(zhǎng)度、粗細(xì)、鐵箍和材質(zhì)等信息。

　　3.【參考答案】D

　　【思路點(diǎn)撥】材料一全篇講解金箍棒原型“椗子”，故選擇D。

　　4.【參考答案】B

　　【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)，文中提到孫悟空失去金箍棒“難免赤手空拳之憂”，是一種可能而不是必然，選項(xiàng)中孫悟空本領(lǐng)“全都”在金箍棒上是錯(cuò)誤的。C選項(xiàng)，金箍棒到底有沒(méi)有箍，作者只是是懷疑，沒(méi)有下判斷：“這就出現(xiàn)疑問(wèn)了：那么厲害的一個(gè)棒還得靠箍，這個(gè)棒還結(jié)實(shí)么”。D選項(xiàng)，文中“通靈寶玉”和“金箍棒”是一個(gè)老祖宗分下來(lái)的，并不是金箍棒演變?yōu)橥`寶玉。

　　5.【參考答案】A

　　【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)，一旦都是“如果有一天”的意思，作假設(shè)使用。B選項(xiàng)，嗒然若喪tàránruòsàng。C選項(xiàng)，辟邪bìxié，辟謠pìyáo。D選項(xiàng)，中性詞，指做事得心應(yīng)手，怎樣進(jìn)行都很順利。也形容辦事圓滑。也可用作貶義詞，指為人圓滑老到，精明。沒(méi)有誤用。

　　6.【參考答案】C

　　【思路點(diǎn)撥】猴子耍棒子。

　　7.【參考答案】B

　　【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)，不應(yīng)該是“武器”，而應(yīng)為“金箍棒”;C選項(xiàng)，反映的是作者對(duì)自由的思考，而不是孫悟空的。D選項(xiàng)，“既生瑜，何生亮”表現(xiàn)的是周瑜對(duì)自己才華被諸葛亮壓制的憤慨，“既有棒，何有咒?”表現(xiàn)的是作者對(duì)個(gè)人自由和適度節(jié)制的理性思考，因此“表達(dá)了相同的情感”有誤。

　　8.【答案示例】金箍棒的原型，材料一認(rèn)為是椗子，材料二認(rèn)為是“荊觚棒”，我認(rèn)為材料一/二說(shuō)得好。從材料三中可以看到，這是一個(gè)具有多重象征意義的文化符碼。

　　贊同材料一。金箍棒源于“椗子”。從外形上看出土文物和文學(xué)描寫(xiě)極為相近;從民間傳說(shuō)來(lái)看，金箍棒“定海神針”和椗子功能相同;文化上因?yàn)榻鸸堪舻亩êＩ襻樤停从诖笥碇嗡举|(zhì)上蘊(yùn)含著安定天下的能力，體現(xiàn)了人們消災(zāi)、安居的愿望。所以贊同材料一。

　　贊同材料二。金箍棒源于“荊觚棒”。讀音上二者相近，可能是流傳中的誤寫(xiě);功能上，二者都是武器，能夠彰顯孫悟空的本領(lǐng)非凡，出神入化。文化上，桃木制成的“荊觚棒”，在古代是辟邪的象征，體現(xiàn)了人們祈福，消災(zāi)的愿望。

　　二、

　　9.【參考答案】舉三者授之賢者 /非為賢賜也 /欲其事之成 /故當(dāng)是時(shí) /以德就列 /以官服事 /以勞定賞 /量功而分祿 /故官無(wú)常貴而民無(wú)終賤 /人人思賢也

　　【思路點(diǎn)撥】第一句是“……者……也”的形式，表原因。第二句以后，根據(jù)常出現(xiàn)在句首的連詞“故”(故當(dāng)是時(shí)、故官無(wú)常貴而民無(wú)終賤)和對(duì)稱(chēng)句式(①“以德就列”、“以官服事”和“以勞定賞”，②“量功”和“分祿”、“官無(wú)常貴”和“民無(wú)終賤”)，可全部斷開(kāi)。可能的易錯(cuò)點(diǎn)在第一句的“授之”之后。正如上文所述，這里涉及對(duì)“……者……也”句式的理解，此外還涉及對(duì)授予類(lèi)動(dòng)詞常接雙賓語(yǔ)的敏感性。

　　10.

　　①【參考答案】D

　　【思路點(diǎn)撥】“有能則舉之”的“舉”，是“推舉、任用”的意思，D項(xiàng)“唯才是舉”與此相同。A項(xiàng)“一舉成名”的“舉”，本指“科舉考中”;B項(xiàng)“舉一反三”的“舉”，意為“提出，列舉”;C項(xiàng)“舉國(guó)同慶”的“舉”，是“全”的意思。

　　②【參考答案】C

　　【思路點(diǎn)撥】“事則不與”的“與”，是“給予，交付”的意思。這里所謂“與事”，其實(shí)就是上文所說(shuō)“分人以事”，即把政事給予別人、交付別人。C項(xiàng)“欲取先與”的“與”意思相同。A項(xiàng)“患難與共”的“與”是“和”的意思;B項(xiàng)“與人為善”的“與”是“贊助”的意思;D項(xiàng)“與時(shí)俱進(jìn)”的“與”是“和，跟”的意思。

　　11.【參考答案】B

　　【思路點(diǎn)撥】不義【甲】不富，高爵【乙】無(wú)祿，需要兩個(gè)連詞。根據(jù)答案，前者須從“則”和“且”中選擇，后者須從“則”和“而”中選擇。這道題的本質(zhì)是在考查①判斷前后兩個(gè)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義關(guān)系;②具體連詞的用法。

　　“且”作連詞時(shí)，常表遞進(jìn)關(guān)系，此外還可表讓步(“臣死且不避，卮酒安足辭”)或并列(“四體康且直”)等關(guān)系。“則”作連詞時(shí)，常表順承、因果關(guān)系，此外還可對(duì)舉以表示分句的并列等關(guān)系。“而”作連詞時(shí)，可表示并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、順承、修飾、因果、假設(shè)等多種關(guān)系。

　　根據(jù)語(yǔ)義，“不義”和“不富”應(yīng)為因果關(guān)系，“不義就不富”，所以甲處不能用“且”，應(yīng)當(dāng)用“則”;“高爵”和“無(wú)祿”應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，“高爵但是無(wú)祿”，所以乙處不能用“則”，應(yīng)當(dāng)用“而”。

　　12.【參考答案】C

　　【思路點(diǎn)撥】原文說(shuō)“若賢者不至乎大人之側(cè)，則不肖者左右也”，屬假設(shè)。C項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。

　　13.【參考答案】如果獎(jiǎng)賞不與賢者相配，處罰不能施及惡徒，那么賢者就不被勉勵(lì)，為惡的人就不被阻止。因此，讓(不賢的人)治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)他就不能死節(jié)，君王外出流亡就不肯跟隨。

　　【思路點(diǎn)撥】注意關(guān)鍵語(yǔ)詞：當(dāng)，與……相稱(chēng)，相配。勸，(被)勉勵(lì)。是以，因此。倍，通“背”，背叛。死，為(君王)而死(或稱(chēng)為“死節(jié))。亡：流亡。

　　14.【參考答案】重用賢能的人，可以使國(guó)家安定，民心凝聚，刑罰有度，國(guó)富民豐，可以使普通人明道義、尚賢能，使有才干的普通人有機(jī)會(huì)得到重用。

　　【思路點(diǎn)撥】從全文中概括，注意關(guān)鍵詞句。第一段從反面切入，所以“得富”、“得眾”、“得治”其實(shí)都是“尚賢”的作用。第二段首句還是強(qiáng)調(diào)國(guó)家“得治”。中間強(qiáng)調(diào)君王尚賢可使普通人明道義、尚賢能。最后一句“國(guó)家治”、“刑法正”、“官府實(shí)”、“萬(wàn)民富”，還是“尚賢”的作用。第三段第二句講“尚賢”可以使有才干的普通人有機(jī)會(huì)得到重用。最后一段講不任用賢人則賞罰不當(dāng)，也從反面體現(xiàn)了“尚賢”會(huì)使 “刑法正”。將上述要點(diǎn)歸納概括，就可以得到最終答案。

　　三、

　　15.【參考答案】B

　　【思路點(diǎn)撥】B選項(xiàng)，“破強(qiáng)敵”一句主要強(qiáng)調(diào)謝安的從容，“頤指”指從容不迫，進(jìn)退自如，并非“頤指氣使”的意思，選項(xiàng)中后半句錯(cuò)誤。

　　16.【參考答案】B

　　【思路點(diǎn)撥】“夜聞數(shù)聲?shū)Q鶴”一句暗含典故“風(fēng)聲鶴唳”，淝水之戰(zhàn)中，晉軍大敗秦軍，秦軍在逃亡過(guò)程中，聽(tīng)到風(fēng)聲和鶴鳴，誤以為晉軍的追擊，于是拼命逃亡，晉軍取得了淝水之戰(zhàn)的勝利。形容驚慌失措或自相驚擾。A選項(xiàng)中，鶴喻指的是隱士;B選項(xiàng)中，聞鶴唳而心驚形容聽(tīng)到鶴鳴而驚慌，與題目詩(shī)句意境相同;C選項(xiàng)中，黃鶴指昔日仙人的坐騎;D選項(xiàng)的鶴與猿一起，表現(xiàn)孤寂和凄涼的心境。

　　17.【參考答案】這是一首詠史懷古詩(shī)，作者借用“淝水之戰(zhàn)”這個(gè)典故是為了借古諷今。(1分)詞的上片主要寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，有利的地勢(shì)和出色的將士，地利與人和兼?zhèn)洌罱K以少勝多取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，(2分)同時(shí)勸諫統(tǒng)治者，不要滿足于目前的戰(zhàn)功，而要繼續(xù)抵抗，以此勸諫統(tǒng)治者要力主抗金，憑借南宋的地理優(yōu)勢(shì)、抗金勇士和歷史經(jīng)驗(yàn)，一定可以擊退侵略者。(2分)

　　【思路點(diǎn)撥】做此題要注意參考注釋?zhuān)湟唬豪罹V為兩宋之交的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，力主抗金;其二：《周雅》為贊頌戰(zhàn)功的詩(shī)篇，并結(jié)合詞中“何曾專(zhuān)美”一句，表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)功的贊美但同時(shí)希望統(tǒng)治者不要專(zhuān)美于目前的功勞。

　　18.【參考答案】

　　①南陽(yáng)諸葛廬; ②西蜀子云亭

　　③商女不知亡國(guó)恨;④隔江猶唱《后庭花》

　　⑤出師一表真名世;⑥千載誰(shuí)堪伯仲間

　　四、

　　19.【參考答案】C

　　【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)，作者不是對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生了懷疑，而是“我對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑”。B選項(xiàng)，作者兒時(shí)因聽(tīng)不懂鄉(xiāng)音，覺(jué)得“怪腔怪調(diào)”。現(xiàn)在覺(jué)得“有種親切感”與題意略有不符。C選項(xiàng)，看見(jiàn)了故鄉(xiāng)的景致想起了祖父，又因?yàn)橄肫鹆俗娓福?ldquo;故鄉(xiāng)已悄然走進(jìn)我的心中”，正確。D選項(xiàng)，作者并不是隨意杜撰見(jiàn)聞，是“說(shuō)不出更多見(jiàn)聞，隨意扯些街道的名稱(chēng)、舊樓的樣式……”。

　　20.【參考答案】D

　　【思路點(diǎn)撥】A選項(xiàng)出自唐朝宋之問(wèn)的《渡漢江》，大意是說(shuō)距離家鄉(xiāng)越近，內(nèi)心就越加恐慌，即使碰見(jiàn)家鄉(xiāng)的來(lái)人，也不敢詢(xún)問(wèn)。明顯與文章內(nèi)容不符。B選項(xiàng)出自李白的《渡荊門(mén)送別》，大意是說(shuō)我仍然眷戀故鄉(xiāng)的水，陪伴著行舟萬(wàn)里。聯(lián)系前后文，并沒(méi)有提到故鄉(xiāng)的水，與文章內(nèi)容不符。C選項(xiàng)出自文天祥的《過(guò)零丁洋》，大意是在感慨國(guó)家危在旦夕入飄落的柳絮，自己的身世如同大雨中的浮萍。與文章內(nèi)容不符。D選項(xiàng)大意是說(shuō)現(xiàn)在我客居異鄉(xiāng)，看見(jiàn)了故鄉(xiāng)的人，想起來(lái)往日的事情，與文章內(nèi)容相符。

　　21.【參考答案】B

　　【思路點(diǎn)撥】A、C、D三個(gè)選項(xiàng)中的加點(diǎn)字(腸、肚、肝膽、血脈)都是運(yùn)用了比喻義來(lái)表達(dá)詞義，B選項(xiàng)不是。

　　22.【參考答案】“回”是指曾經(jīng)在故鄉(xiāng)生活過(guò)，而“來(lái)”指的是第一次到故鄉(xiāng)。“來(lái)”體現(xiàn)出了作者對(duì)故鄉(xiāng)的陌生和毫無(wú)感應(yīng)，為下文描寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的感情的轉(zhuǎn)變深化埋下了伏筆。

　　【思路點(diǎn)撥】作者來(lái)到故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)的景色毫無(wú)感應(yīng)。“第一次”點(diǎn)出作者第一次來(lái)故鄉(xiāng)，“毫無(wú)感應(yīng)”、“只是我的一個(gè)符號(hào)”點(diǎn)出了作者對(duì)故鄉(xiāng)的陌生。“渴望與故鄉(xiāng)擁抱和共鳴”體現(xiàn)了作者想要對(duì)故鄉(xiāng)多些了解，才有了第二、第三部分情感的轉(zhuǎn)變。

　　23.【參考答案】首先詳細(xì)描寫(xiě)了老法師的寧波口音，與前文回憶童年聽(tīng)寧波話相照應(yīng);第二描寫(xiě)了老法師的外貌，和祖父相似，引出了下文對(duì)祖父的思念。回憶和思念表現(xiàn)出了作者對(duì)故鄉(xiāng)的感情從最開(kāi)始的空白到認(rèn)同、真摯的轉(zhuǎn)變。為下文作者對(duì)故鄉(xiāng)的深刻熱愛(ài)做了鋪墊。

　　【思路點(diǎn)撥】本文分別描寫(xiě)了老法師的口音、外貌。這兩點(diǎn)又讓作者聯(lián)想起了幼年對(duì)鄉(xiāng)音的回憶和對(duì)祖父的思念。從這兩個(gè)方面著手即可。

　　24.【參考答案】“源頭”指的是民族、故鄉(xiāng);“共同源頭”就是相同的民族;而“共同的生命密碼”則是共同的文化也就是民族文化。所以這句話的含義是有共同的民族的人，有著共同的民族文化，內(nèi)心涌動(dòng)著同樣的民族情感，而這份情感讓人們彼此相互聯(lián)系，血脈相通。

　　【思路點(diǎn)撥】這句話呼應(yīng)了上文素不相識(shí)的寧波老鄉(xiāng)見(jiàn)到了家鄉(xiāng)來(lái)人時(shí)的親切。雖然是陌生人，但是很親切，原因是有著共同的故鄉(xiāng)。“同種同族，同鄉(xiāng)同姓，有一種血脈相通的源頭感”點(diǎn)出了這個(gè)源頭是民族，血脈相通，點(diǎn)出了同民族的聯(lián)系。

　　五、

　　25. 【思路點(diǎn)撥】

　　朝陽(yáng)的微寫(xiě)作題目可以說(shuō)毫無(wú)新意，完全抄襲了2015年北京高考真題，而去年考過(guò)的題今年是不會(huì)再考的，所以除了題目本身的分析之外，我們還要看到命題人的命題指向。

　　2015年北京市微寫(xiě)作真題如下：

　　從下面三個(gè)三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。

　　①語(yǔ)文老師請(qǐng)同學(xué)們推薦名著中的章節(jié)或片段供課上研讀。范圍《三國(guó)演義》《巴黎圣母院》《四世同堂》和《平凡的世界》。你選擇哪部著作中的哪個(gè)章節(jié)或片段?請(qǐng)用一句話表述推薦內(nèi)容，并簡(jiǎn)要陳述理由。

　　②亂涂亂貼、違禁吸煙、賽場(chǎng)京罵等不文明的現(xiàn)象，與首都形象極不相稱(chēng)。請(qǐng)針對(duì)社會(huì)上的某一種不文明現(xiàn)象，擬一條勸說(shuō)短信。要求態(tài)度友善，語(yǔ)言幽默。文體不限。

　　③請(qǐng)以“圓”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。

　　這次的朝陽(yáng)一模的第一題“建議、勸說(shuō)類(lèi)”類(lèi)似于高考真題的第二題。由于是“勸說(shuō)”、幫助小李決定專(zhuān)業(yè)命運(yùn)這一人生大事，所以在語(yǔ)言語(yǔ)氣上一定要得體，不能太強(qiáng)硬，也不能太隨便。而在思路上題目給的很明確。語(yǔ)文是成績(jī)不好但有熱愛(ài)，英語(yǔ)是成績(jī)很好但興趣不足。因此基本要圍繞“成績(jī)與興趣”這一話題展開(kāi)敘述，向長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這便是“現(xiàn)實(shí)與理想”這組關(guān)系的變體。如果想讓小李要在年輕時(shí)追逐夢(mèng)想，學(xué)習(xí)不愛(ài)的專(zhuān)業(yè)會(huì)非常痛苦，則選擇文學(xué)專(zhuān)業(yè)。如果想讓小李也要擔(dān)心現(xiàn)實(shí)，可以將文學(xué)作為自己的愛(ài)好，則選擇英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于作者的敘述。

　　而這次朝陽(yáng)一模的第二題類(lèi)似去年高考的第一題，也是與名著有關(guān)。只是考的更扎實(shí)，沒(méi)有充當(dāng)字?jǐn)?shù)的推薦語(yǔ)，而規(guī)定了人物與性格的關(guān)系。因此考生必須非常熟識(shí)人物，換句話來(lái)說(shuō)，非常熟悉作品，這一點(diǎn)而言沒(méi)有特別的技巧可言，只有熟悉作品、用典型事例勾連人物、完成作文。這道題更大的意義是提醒學(xué)生，名著閱讀不是停留在粗淺的情節(jié)故事層面了，我們已經(jīng)深入人物，還可能深入環(huán)境、深入歷史語(yǔ)境、深入人物之間的關(guān)系……真正閱讀名著，刻不容緩!

　　這次的第三題和去年高考真題的第三題像得不能再像。規(guī)定了一個(gè)開(kāi)頭，考生實(shí)際需要思考的是一種情境，花兒在哪里開(kāi)?它可以在人們?nèi)找箟?mèng)想、遠(yuǎn)離都市喧囂的草原上開(kāi)，可以在漆黑一片、旁邊有等待救援礦工的礦井里開(kāi)，也可以在家中堆滿了參考書(shū)的書(shū)桌旁邊的花盆里開(kāi)。花兒開(kāi)了不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是在哪兒開(kāi)。情境決定氛圍，氛圍暗示主題，這句開(kāi)頭，給了考生無(wú)限的創(chuàng)作空間。只要立意新、文采不錯(cuò)，相信能得到不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。

　　高考中，拼文采(寫(xiě)詩(shī))、拼名著、拼實(shí)用(勸說(shuō)建議)等文體都還是比較常見(jiàn)的。高考來(lái)臨之際，重新閱讀名著或許有些困難，但要做到讀過(guò)的一定要清晰，否則等于白看。同時(shí)如果能進(jìn)行一定的文采(主要是詩(shī)意情境)訓(xùn)練和實(shí)用類(lèi)的訓(xùn)練(其實(shí)考的就是基本的與人交際的禮貌和語(yǔ)境)，微寫(xiě)作不該是丟很多分的難題。

　　26. 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

　　說(shuō)明：

　　作文沒(méi)有題目，扣2分;每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì);字?jǐn)?shù)不足，每少50字減1分。

　　【思路點(diǎn)撥】

　　作為馬上奔赴疆場(chǎng)高三考生，模擬題的作文，一定不能只看成一篇檢驗(yàn)水平、看看分?jǐn)?shù)的測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)只具有“保證下限”的功能，但不能提高上限。那么如何提高上限呢?我們要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到命題人選的是什么類(lèi)型的材料、材料背后暗含怎樣的社會(huì)心態(tài)甚至政治導(dǎo)向，還要關(guān)注題目在題表背后那個(gè)帶有象征意義的“核”，或是精神。

　　第一個(gè)題目，命題人在導(dǎo)語(yǔ)部分直接指出點(diǎn)出核心“工匠精神”，而材料中列舉的三個(gè)人物，在社會(huì)身份上都是高級(jí)工匠的地位。他們一絲不茍、幾十年如一日、“反復(fù)”鉆研、“精密”十分。三個(gè)人物使得工匠精神的核心闡釋的比較清晰完整。考生應(yīng)當(dāng)馬上聯(lián)想到這與近些年出現(xiàn)的一系列與成年人的工作態(tài)度、工作精神相關(guān)的題目，印象最深可的莫過(guò)于2012年北京高考真題的“老計(jì)”。進(jìn)而可以明確給出對(duì)這種工作精神的判斷，一定是積極向上的。如果有考生還要將之前背的材料中如“我們不要工匠精神，要有藝術(shù)家的創(chuàng)造力”為由反面立意，則勢(shì)必得分慘不忍睹。

　　為什么我們對(duì)工匠精神一定要是積極的判斷?因?yàn)楦呖甲魑纳钌钪哺谏鐣?huì)語(yǔ)境當(dāng)中，它是命題人對(duì)青年思想、情感的某種指引和導(dǎo)向，一定意義上代表主流價(jià)值觀對(duì)青年的規(guī)訓(xùn)和要求。因此，接著主流價(jià)值去判斷此類(lèi)作文的立意方向，是考生務(wù)必清楚的。

　　接下來(lái)問(wèn)題進(jìn)入第二層，導(dǎo)語(yǔ)要求考生有自己的思考和感悟，那考生如何才能不落窠臼，不陷入“工匠精神好-A工匠很好-B工匠也好-C工匠不好，需要改進(jìn)-工匠精神真好!”的平淡作文的行列呢?這時(shí)考生會(huì)發(fā)現(xiàn)，只談工匠精神或許是不夠的，它需要另一個(gè)語(yǔ)詞和它配對(duì)，在關(guān)系重構(gòu)成論述。工匠精神可以和什么相連?這還要讓我們回到作文語(yǔ)境。這三個(gè)工匠都已經(jīng)創(chuàng)造出自己崗位的奇跡，如沒(méi)有次品、手工勝過(guò)現(xiàn)代機(jī)械、沒(méi)有絲毫誤差……這難道不是一種創(chuàng)造嗎?于是“工匠精神”便與某種精神上的創(chuàng)造聯(lián)系起來(lái)，工匠精神不是讓人放棄夢(mèng)想，日夜操勞在流水線上，而是以這種扎實(shí)勤懇的態(tài)度工作，工匠們也能有自己的創(chuàng)新!進(jìn)一步思考，在日夜堅(jiān)守的同時(shí)，這些工匠同樣實(shí)現(xiàn)了自己的人生追求與抱負(fù)。于是“工匠精神”又和追求、夢(mèng)想、抱負(fù)能語(yǔ)詞聯(lián)系起來(lái)。工匠不是沒(méi)有追求，“工匠精神”不是卓別林電影中異化的人，而是在夢(mèng)想光芒的照耀下人們主觀投身其中，身體力行地堅(jiān)守與實(shí)踐!順著這樣的思維，“工匠精神”與堅(jiān)守、“工匠精神”與學(xué)業(yè)精神、工匠精神與當(dāng)下浮躁喧囂的社會(huì)文化氛圍，都可建構(gòu)出合理的聯(lián)系。在更普遍的語(yǔ)境下考量，“工匠精神”使得普通人鑄造出奇跡，它和我們一直以來(lái)崇拜的“天才最大”相反，卻更貼近生活、更可靠、可追尋，因而應(yīng)當(dāng)是我們?nèi)松靶械缆飞系囊环N旗幟與追求。在上述話題中，考生可著力選一個(gè)分析，也可層層推進(jìn)，選兩到三個(gè)話題遞進(jìn)分析。但無(wú)論哪一種，都不能忽略在開(kāi)頭對(duì)材料內(nèi)部準(zhǔn)確適當(dāng)?shù)慕庾x。

　　高考中，還很可能出現(xiàn)這種類(lèi)似新聞聯(lián)播式的取材，我們一方面要關(guān)注新聞，明白國(guó)家談?wù)撨@些問(wèn)題的導(dǎo)向。另一方面，也要時(shí)刻銘記，談“工匠精神”不是讓考生滿篇談工匠和國(guó)家工業(yè)，談商業(yè)創(chuàng)新也不是讓考生滿篇?jiǎng)?chuàng)業(yè)素材和商業(yè)模式。高考作文，一定是考量學(xué)生的遷移能力，無(wú)論什么樣的話題，在對(duì)話題內(nèi)部適當(dāng)?shù)姆治龊螅芎侠淼剡w移、聯(lián)想，用某種精神上的類(lèi)比和近似性，將材料涉及的領(lǐng)域與文學(xué)、歷史、人生、學(xué)業(yè)等主題合理地嫁接，豐富文章的文學(xué)與思想內(nèi)涵。而如何嫁接、如何聯(lián)想、如何用話語(yǔ)去敘述其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，就是考生需要進(jìn)行大量訓(xùn)練的地方。

　　第二個(gè)題目，對(duì)于短材料，考生應(yīng)當(dāng)將他作為某種隱喻(或比喻)的方式看待。無(wú)論材料講的是誰(shuí)的故事，我們都應(yīng)將它講述的故事(起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、主體的選擇、主體的行動(dòng)、外在的環(huán)境)與人生、歷史、自然、文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行類(lèi)比，這也是對(duì)所有作文處理一以貫之的意識(shí)。但是在談?wù)搯?wèn)題的時(shí)候，不能只談你界定的領(lǐng)域，要先將材料的故事講透，再和你界定的領(lǐng)域進(jìn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)的敘述。金箍棒是 “增添無(wú)窮威力”的“法寶”、讓孫悟空“掃平阻礙”。而命題人問(wèn)“你的生活中，是否也有這樣有形無(wú)形的金箍棒”，就是將你類(lèi)別成孫悟空，問(wèn)你生活中那些幫你掃平障礙、增添威力的法寶。其間“有形無(wú)形”也是關(guān)鍵，有形，便是看得見(jiàn)摸得著的，考生要尋找生活中確定的物體意象去承載你的故事;無(wú)形，便是某種無(wú)形的、精神上的關(guān)系，簡(jiǎn)直是2009年北京卷《隱形的翅膀》的翻版。然而無(wú)論有形無(wú)形，關(guān)鍵不是具體講述你的“金箍棒”在哪幾次時(shí)間點(diǎn)上保護(hù)了你，而是要點(diǎn)出金箍棒背后的深層內(nèi)涵，它讓你學(xué)會(huì)、領(lǐng)悟了什么得其一言而終生行之的大道理。“學(xué)好這一句話，就能過(guò)好這一生”。金箍棒背后的，應(yīng)當(dāng)是考生前18年的某一條成長(zhǎng)之路。

　　總而言之，材料作文三點(diǎn)最重要，一為細(xì)讀材料，尋找命題人的命題意圖和三觀導(dǎo)向;二為解讀材料，而且不是為解讀而解讀，而是為了你接下來(lái)要敘述的感悟以及內(nèi)在精神做鋪墊;三是敘述深層內(nèi)涵。

　　作文的本質(zhì)是一場(chǎng)對(duì)話，就像和命題老師的訪談錄，所以一方面要體悟深刻、感情真摯、思考有理。另一方面要考慮訪談?wù)叩囊螅?tīng)清訪談的問(wèn)題，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上“加粗”、“加大字號(hào)”讓對(duì)方明白“我沒(méi)有不懂你的問(wèn)題”，再有那么一兩點(diǎn)讓對(duì)方覺(jué)得“我想的其實(shí)還蠻真切深刻的”，分?jǐn)?shù)自然不會(huì)低，而且每一場(chǎng)作文寫(xiě)下來(lái)，都是自己人生的一程總結(jié)，都是個(gè)體成長(zhǎng)的一面鏡子。

　　【文言文參考譯文】

　　子墨子說(shuō)：“如今治理國(guó)家的王公大人，都希望長(zhǎng)久保持而不失去(自己的國(guó)家)。但是(他們卻)不能使(國(guó)家)富足而是使(國(guó)家)貧窮，不能使(人口)眾多而是使(人口)稀少，不能使(社會(huì))安定而是使(社會(huì))動(dòng)蕩，這是什么原因呢?這是(因?yàn)?治理國(guó)家的王公大人，不能用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家。”

　　賢良的人多，那么國(guó)家治理(的政績(jī))就多;賢良的人少，那么國(guó)家治理(的政績(jī))就少。現(xiàn)在王公大人的緊要事務(wù)就是使賢人增多。問(wèn)：“(既然)這樣，那么使賢人增多的方法是怎么做的呢?”子墨子說(shuō)：“想要使自己國(guó)家中賢良的人增多，一定要讓賢人富有，讓他們地位尊貴，尊敬他們，贊美他們，這樣做之后國(guó)家的賢人就可以得到并且增多了。”古代的圣賢君主治理國(guó)家的(方法)，說(shuō)是：“(人如果)不仁義就不讓(他)富有，(如果)不仁義就不讓(他)尊貴，(如果)不仁義就不讓(他與我)親好，(如果)不仁義就不讓(他與我)接近。”因此國(guó)家中(原本)富貴(與君主)親近的人聽(tīng)到這個(gè)政令，都因?yàn)槭チ俗约?原本)所倚仗的東西(只能)行仁義之事，國(guó)家中(原本與君主)疏遠(yuǎn)的人聽(tīng)到這個(gè)政令，都因?yàn)榫髂懿换乇荜P(guān)系疏遠(yuǎn)重用仁義之人而行仁義之事。直到邊遠(yuǎn)偏僻的郊外的臣子、宮庭的戍衛(wèi)人員(注，原文“庶”通“戍”)、都城中的民眾、四方邊境的百姓聽(tīng)到這個(gè)政令，都爭(zhēng)相行仁義之事，那么國(guó)中賢人就多了。賢人治理國(guó)家，(就能使)國(guó)家安定，刑法公正，府庫(kù)充實(shí)，百姓富足。

　　古時(shí)的圣賢君主治理國(guó)家，重用有德行的賢人。即使是從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、經(jīng)商的人，有能力就任用他。國(guó)中的賢人，給他很高的官位，給他豐厚的俸祿，給他很大的權(quán)力。(如果賢人的)官位不高，百姓就會(huì)不敬重(他);俸祿不豐厚，百姓就會(huì)不信任(他);權(quán)力不大，百姓就會(huì)不敬畏(他)。拿(官位、俸祿、權(quán)力)這三種東西給賢人，不是對(duì)賢人予以賞賜，(而是)想要使(治理國(guó)家的)事情成功。所以在那個(gè)時(shí)代，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)付出確定獎(jiǎng)賞，衡量功勞來(lái)分予祿位。所以為官者不會(huì)永遠(yuǎn)富貴，百姓不會(huì)永遠(yuǎn)貧賤，人人都想要成為賢人。

　　現(xiàn)在的王公大人也想效法古人，用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家，卻(只)給賢人很高的官位，但俸祿卻不隨著(增加)。官位高(卻)沒(méi)有(相應(yīng)的)俸祿，百姓就不信任(君王)了。百姓不信任，怎么能親附他的君王呢?所以先王說(shuō)：“貪于權(quán)位的，不能把政事分給別人;重視財(cái)貨的，不能把俸祿分給別人。”政事的權(quán)力不交給別人，俸祿不分給別人，天下的賢人怎么會(huì)自己到王公大人的身邊來(lái)呢?如果賢人不到王公大人的身邊，不賢的人就在(王公大人的)身邊了。王公大人使這些人得到尊位，用(這種方法)治理國(guó)家，那么獎(jiǎng)賞一定不會(huì)落到賢人身上，處罰一定不會(huì)落到惡人身上。如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓(不賢的人)治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，(讓他)守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)(他)就不肯獻(xiàn)身，(君王)外出流亡(他)就不肯跟隨。所以圣賢君主用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家。重用賢人，是治理國(guó)家的根本，是對(duì)百姓有好處的事。

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