高考語(yǔ)文模擬卷三、現(xiàn)代文閱讀(24分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分)

　　閱讀下面的文字，完成10～12題。

　　世界需要“中國(guó)新思想”

　　樂(lè)黛云

　　①1937年，林語(yǔ)堂用英文寫(xiě)了一本向西方介紹中國(guó)文化的書(shū)——《生活的藝術(shù)》。書(shū)一出版就引起轟動(dòng)，持續(xù)52個(gè)星期位居美國(guó)暢銷書(shū)排行榜第一名，在美國(guó)重印40多次，被翻譯成10多種不同的文字。這種現(xiàn)象說(shuō)明世界需要于中國(guó)的，是不同于他們自己原有思想的另一種思想，不同于他們慣常生活方式的另一種生活方式。

　　②但是，百余年來(lái)，我們很少有這樣的自覺(jué)。對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，通過(guò)今人的自覺(jué)，從深厚的中國(guó)文化土壤中生長(zhǎng)出“中國(guó)新思想”，是根本之道。

　　③當(dāng)代世界深陷各種沖突之中。從軍事戰(zhàn)爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)，從資源爭(zhēng)奪到社會(huì)斗爭(zhēng)，從國(guó)際沖突到文化對(duì)峙，如何克服沖突、形成合作，是人類一直未能解決的最大問(wèn)題。

　　④中國(guó)先哲認(rèn)為，個(gè)人無(wú)法獨(dú)立生存，人的初始狀態(tài)就是與父母和他人的關(guān)系，這首先就是一種社會(huì)合作狀態(tài)。社會(huì)的基因不是個(gè)人，而是人與人的關(guān)系。我國(guó)學(xué)者從中國(guó)文化的這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)，參與世界大問(wèn)題的思考和討論，這種出發(fā)點(diǎn)已引起國(guó)際學(xué)術(shù)界重視。中國(guó)學(xué)者李澤厚在《倫理學(xué)綱要》中，提出了中國(guó)文化的“情本體”，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)的“情理”與西方“理性”的討論，也引發(fā)西方文明對(duì)自身的反思。

　　⑤中國(guó)文化的影響，并不是按我們的主觀愿望設(shè)計(jì)制作好再端出去的一盤(pán)點(diǎn)心，而是在長(zhǎng)期互動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)相互影響和雙向自由選擇逐漸形成的。中國(guó)文化面向世界，與他種文化進(jìn)行對(duì)話溝通，已有悠久的歷史。18世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文化通過(guò)伏爾泰、萊布尼茲、榮格、白璧德、布萊希特①等人吸收，包括誤讀和改寫(xiě)，才真正進(jìn)入西方文化主流。這是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程。

　　⑥當(dāng)西方學(xué)者吸收中國(guó)文化時(shí)，首先不是大量知識(shí)的掌握，而是一種靈感的共鳴，需要從各自的需要和文化處境出發(fā)。我們必須重視長(zhǎng)期以來(lái)跨文化交流的歷史，尊重對(duì)方的處境、意愿和興趣，而不是主觀地強(qiáng)加于人。同時(shí)也必須看到，西方人對(duì)中國(guó)文化的一些認(rèn)識(shí)，雖然本來(lái)就是真知與誤解并存，自有其片面性，但這些認(rèn)識(shí)也給我們提供了嶄新的異文化視角，大大加深了我們對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)。

　　⑦在全球化的大潮中，必須看到我們所說(shuō)的復(fù)興是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，我們所說(shuō)的發(fā)展是一個(gè)“文明型國(guó)家”的發(fā)展，這種復(fù)興和發(fā)展的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見(jiàn)的。我們有能力對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，也有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我。這就是我們面對(duì)世界文化的根本出發(fā)點(diǎn)。

　　[注]①伏爾泰(1694—1778)：法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。萊布尼茲(1646—1716)：德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家。榮格(1875—1961)：瑞士心理學(xué)家、精神病理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人。白壁德(1865—1933)：美國(guó)文藝評(píng)論家、教育家。布萊希特(1898—1956)：德國(guó)劇作家、詩(shī)人。

　　10.下列對(duì)文章的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.開(kāi)篇寫(xiě)《生活的藝術(shù)》一書(shū)在國(guó)外的暢銷，引出“世界需要‘中國(guó)新思想’”這一論題。

　　B.“中國(guó)新思想”根植于中國(guó)文化，是解決國(guó)際沖突、文化對(duì)峙等重大問(wèn)題的根本之道。

　　C.中國(guó)文化對(duì)世界的影響，是建立在中西文化對(duì)話交流的基礎(chǔ)上，在互動(dòng)中逐漸形成的。

　　D.在新的時(shí)代背景下，“中國(guó)新思想”的創(chuàng)生對(duì)于中國(guó)文明乃至世界文明都有積極的意義。

　　11.第④段以李澤厚為例，其論說(shuō)目的是什么?請(qǐng)根據(jù)全文簡(jiǎn)要分析。(3分)

　　12.怎樣才能促進(jìn)中國(guó)文化進(jìn)入西方文化主流?根據(jù)全文從中國(guó)文化的角度簡(jiǎn)要分析。(3分)

　　(二)文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(選考)(15分)

　　本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類題目中選定一類作答，不得再做另一類的題目。

　　(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)

　　閱讀下面的文字，完成13—15題。

　　一頭牛臥在春天里

　　路來(lái)森

　　①春尚早，天，還有些料峭的寒，田野里仍然荒寂著。

　　②一頭牛，被牽到了坡地上，已經(jīng)很是有些老了。它曾經(jīng)穿透過(guò)好些歲月的硬殼，看盡時(shí)間深處的風(fēng)光。現(xiàn)在，它似乎有些疲倦。

　　③牛放在那兒，牽牛的農(nóng)人就走開(kāi)了。牛，自己也在游蕩，韁繩拖在一邊，像是永遠(yuǎn)甩不掉的牽掛。牛，也在尋覓，它在尋找那些微薄的綠意，可是草尖太小了，太細(xì)了，它只好連帶那些地面上的枯草，一塊兒用舌尖卷進(jìn)口中，然后咀嚼著，不停地咀嚼。它似乎在咀嚼中尋找。尋找什么?很遙遠(yuǎn)的過(guò)去，還是不可預(yù)知的未來(lái)?它自己也不清楚。但它知道，它是應(yīng)該尋找的，這似乎是一種生命的必然。一段時(shí)間之后，牛，選擇了一個(gè)向陽(yáng)的嶺坡，臥在了那兒：兩條前腿蜷著，后腿則略微伸著，身體微微右側(cè)，頭輕揚(yáng)，很安適的樣子。口中，依然嚼著，眼睛漠然地環(huán)視著周圍的一切。抬抬頭，看看遠(yuǎn)處，是遠(yuǎn)山，是望不到邊的茫然。于是，它“哞哞”地叫了幾聲，聲音厚重而蒼涼，似乎要努力呼出內(nèi)心的沉重。牛，也許滿足了自己的這幾聲長(zhǎng)號(hào)，它眬上了自己的眼睛，似閉似睜，呆在那兒，像是進(jìn)入了一種思考的狀態(tài)。

　　④它已經(jīng)習(xí)慣了這樣沉靜、孤寂的思考。它老了，這樣的春天它已看過(guò)好多次。幾乎每年都是這樣的：在春天里，它的主人把它從封閉了一冬的牛圈里牽出，放進(jìn)春天里。走進(jìn)春天里，它總是充滿了興奮。它感受到了春風(fēng)溫軟的輕撫，它嗅到了大地蘇醒的味道，它覺(jué)得自己骨架在咯咯作響。它知道，它的內(nèi)心充滿了勞作的向往。它一直都是這樣想著的。

　　⑤現(xiàn)在，它又臥在了春天里，它有了一種垂老的疲倦。這個(gè)冬天，主人對(duì)它侍奉得很好。可是，它并不喜歡冬天，它閑在那兒，無(wú)所事事。它覺(jué)得冬天太長(zhǎng)，那樣懶惰無(wú)聊的冬天，似乎加快了它衰老的速度。它喜歡像現(xiàn)在這樣，臥在春天里，在春風(fēng)中，煥發(fā)自己。

　　⑥它再一次臥在春天里的時(shí)候，春已漸深。大部分的草，已生長(zhǎng)出地面;一些樹(shù)木，已經(jīng)發(fā)芽、開(kāi)花。田野開(kāi)始變綠，煦暖的空氣涌動(dòng)著。田頭的桃花開(kāi)得正烈，灼灼如燒。它臥在田頭，身上系著韁套，韁套拴在一張犁耙上。犁耙的后面，是耕耘出的大片的土地，翻卷如浪，似那涌動(dòng)著的春氣。新翻的泥土，濕潤(rùn)潤(rùn)的，陽(yáng)光下，閃著油油的光亮，散發(fā)出一種清冽、鮮明的土腥氣。坐在田頭的，還有那位農(nóng)夫，農(nóng)夫的胖胖的婆娘。農(nóng)夫的小小的兒子，正攀在桃樹(shù)上，一條黑狗，仰頭望著，偶或吠幾聲。陽(yáng)光很和暖，軟軟地照在大地上。黃牛臥在那兒，依舊是那副茫然的樣子;依舊不停地咀嚼著，安之若泰。不停地咀嚼，這是一種生命的表達(dá)方式。緊張的勞作后，它的身體，已完全被汗水浸透，它能感受到自己生命的流淌，每一根筋脈，都成了一條流動(dòng)的河。黃色的毛發(fā)，絲絲地貼在脊背上。它看上去，似乎羸弱了很多。它依然是那樣的臥姿：兩條前腿蜷著，后腿則略微伸著，身體微微右側(cè)，頭輕揚(yáng)。可是，它不再閑適，骨骼間，有著隱隱的痛，肢體仿佛進(jìn)入一種凌亂無(wú)序的狀態(tài)，疲憊的身體，沉重地壓向地面。看看牛的眼睛，似乎并不傷悲。也許，它早已習(xí)慣了勞累和困倦。它不時(shí)地抬頭，看看那個(gè)吸著煙的農(nóng)夫，農(nóng)夫有時(shí)會(huì)投過(guò)愛(ài)撫、疼憐的目光。牛，是會(huì)意的;再回頭看看那翻耕出的大片的土地，它滿足了。

　　⑦牛，有時(shí)也會(huì)向遠(yuǎn)處望去。透過(guò)桃花，它看到了小河邊柳樹(shù)的翠綠，看到了遠(yuǎn)山蔥翠的春意。這個(gè)時(shí)候，它的心中，總會(huì)不期然地生發(fā)出莫名的向往和欣悅，眼睛，就變得異常的明亮，它似乎不再衰老。牛，不會(huì)向天上看，它只知“地厚”，不知“天高”。它那厚實(shí)的身體，注定是屬于土地的。

　　⑧當(dāng)農(nóng)夫的手，再次扶在犁耙上的時(shí)候，牛，就也再次站起。它一躬身，力量就穿透了土地。農(nóng)夫，犁耙，牽頭的村婦，跟在后面的小孩、黑狗，定格在了這個(gè)春天里……

　　13.下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.盡管有農(nóng)人的細(xì)心照料，但牛還是日漸羸弱和疲倦，這已成為它的沉重負(fù)擔(dān)，為此它內(nèi)心充滿茫然。

　　B.第③段和第⑥段兩次寫(xiě)到牛同樣的臥姿，第一次表現(xiàn)出了牛的安適，第二次寫(xiě)出了牛勞作后的疲憊。

　　C.文章多次寫(xiě)到牛的眼睛，或“漠然”，或“似閉似睜”，或“明亮”，借此表現(xiàn)了牛復(fù)雜的內(nèi)心世界。

　　D.文章主要寫(xiě)牛，也寫(xiě)了農(nóng)人、農(nóng)人的妻兒和黑狗，這豐富了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的溫馨和諧。

　　E.文章通過(guò)一頭牛在春天里“過(guò)去”與“現(xiàn)在”不同活動(dòng)的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)生命、生存與生活的思考。

　　14.“田頭的桃花開(kāi)得正烈，灼灼如燒”這句話，在內(nèi)容上有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　15.請(qǐng)根據(jù)全文，探析“它那厚實(shí)的身體，注定是屬于土地的”這句話的含意。(6分)

　　(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)

　　閱讀下面的文字，完成13-15題

　　施蟄存：逝去的風(fēng)度

　　徐百柯

　　施蟄存(1905～2003),浙江杭州人，現(xiàn)代著名作家、翻譯家、學(xué)者。

　　20 03年11月25日，巴金老人百歲誕辰，文壇學(xué)界隆重紀(jì)念，盛譽(yù)曰“見(jiàn)證文學(xué)史的世紀(jì)老人”。此前6天，11月19日，小巴金一歲、同在上海華東醫(yī)院的施蟄存寂寞辭世，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史鮮為人知的“另一面”隨之凋零。

　　當(dāng)時(shí)有人寫(xiě)下“巴金的熱鬧與施蟄存的孤寂”之語(yǔ)，伴以長(zhǎng)長(zhǎng)一聲嘆息。

　　哈佛大學(xué)教授李歐梵拜訪施蟄存，問(wèn)他喜歡看美國(guó)什么雜志，他出口說(shuō)道：“Vanity Fair(名利場(chǎng))”，于是李歐梵返美后寄了幾本給他。問(wèn)他看了沒(méi)有，施蟄存搖搖頭，淡淡地說(shuō)：“看了，大不如前了!”李歐梵恍然，當(dāng)年―――上世紀(jì)30年代―――施先生愛(ài)看的這本文化雜志，品位比現(xiàn)在“高出許多”。

　　后來(lái)又見(jiàn)施蟄存，李歐梵又問(wèn)他喜歡看美國(guó)什么雜志，他說(shuō)：“寄幾份看過(guò)的《紐約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)和星期日特刊吧。”這次，李歐梵遲遲沒(méi)有寄出，“原因無(wú)他，怕施先生較前次更失望”。

　　上世紀(jì)30年代，施蟄存主編《現(xiàn)代》雜志，法文譯名意為“當(dāng)代人”，指能夠和世界文藝潮流同步的人。李歐梵稱：“現(xiàn)在再翻開(kāi)這個(gè)雜志的內(nèi)容，特別是內(nèi)中介紹的西方文學(xué)，仍然令我咋舌，驚異不止，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，竟然如此‘識(shí)貨’，幾乎所有的西方重要現(xiàn)代作家都介紹了。”

　　在《現(xiàn)代》上亮相的，包括喬伊斯的《尤利西斯》、普魯斯特的《追憶逝水年華》，還有當(dāng)時(shí)只是美國(guó)“文壇新秀”的海明威、福克納等人。文學(xué)史家評(píng)論：直到20世紀(jì)70年代末80年代初的“新時(shí)期”，中國(guó)當(dāng)代作家才通過(guò)漢語(yǔ)譯本“重新發(fā)現(xiàn)”了這批作家，并從中找到靈感和自己的文學(xué)偶像。“當(dāng)人們?cè)?0年代手捧艾略特的《荒原》為其深刻地反映這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)而感慨萬(wàn)千時(shí)，殊不知，早在50年前，《現(xiàn)代》雜志早已介紹過(guò)這位詩(shī)人的這部作品，只不過(guò)，以自己長(zhǎng)著一個(gè)希臘式的鼻子而自傲的邵洵美把這部大著的名字譯成了貌不驚人的《荒土》而已。”

　　施蟄存早年就讀于教會(huì)大學(xué)，故英語(yǔ)、法語(yǔ)皆佳，加上上世紀(jì)30年代上海灘開(kāi)放的文化風(fēng)氣，使他能輕易快捷地看到各國(guó)最新出版的文藝雜志和書(shū)籍，從中建立自己的文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)以及編輯的標(biāo)準(zhǔn)，“實(shí)際上，他所建立的標(biāo)準(zhǔn)，正與當(dāng)時(shí)世界文學(xué)潮流的標(biāo)準(zhǔn)相接軌”。

　　他的小說(shuō)，《的頭》、《石秀》、《梅雨之夕》、《魔道》、《夜叉》……幾乎每一篇都是實(shí)驗(yàn)性極強(qiáng)的作品。與李歐梵談?wù)撐鞣浆F(xiàn)代文學(xué)，他對(duì)任何“冷門”問(wèn)題，都如數(shù)家珍，對(duì)答如流，以至于李歐梵自愧：“我多年身在美國(guó)，購(gòu)書(shū)和借書(shū)都甚方便，為什么施先生說(shuō)的書(shū)名和作者大多對(duì)我仍然陌生?”李曾對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)，“我們這一大堆學(xué)者，集全部精力研究西方現(xiàn)代文學(xué)，恐怕還比不上30年代的一個(gè)年輕人——施蟄存先生。”

　　施蟄存去世后，有雜志刊文：擁有“中國(guó)現(xiàn)代派鼻祖”和“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的先驅(qū)者”稱譽(yù)的施蟄存，以冷眼笑看著發(fā)生在21世紀(jì)新新人類身上的一切，“今天的一些女作家，愛(ài)用‘身體’寫(xiě)作，施老說(shuō)，這些不新鮮，30年代的左翼都玩過(guò)……”

　　早年專注于現(xiàn)代主義文學(xué)的探索，后來(lái)長(zhǎng)期擔(dān)任大學(xué)教授，研究中國(guó)古典文學(xué)和金石碑帖，施蟄存堪稱傳奇的經(jīng)歷表現(xiàn)在個(gè)人魅力上，形成一種奇妙的混合體，被贊嘆為“包含著中國(guó)古典溫雅氣息與西方文化紳士情調(diào)”。

　　畢業(yè)于華東師范大學(xué)的作家李劼回憶起與施先生的交往：“我后悔當(dāng)初沒(méi)有早點(diǎn)登門拜訪你。我一直誤以為，你像其他前輩一樣，被幾十年的思想改造弄得面目全非。再說(shuō)，我所在的那個(gè)中文系，你是被人談?wù)摰米钌佟⑸俚搅藥缀跻蝗诉z忘的老前輩。”

　　后來(lái)，李劼無(wú)意中聽(tīng)到在系資料室做了幾十年的老資料員偶爾說(shuō)起施先生：當(dāng)年挨批斗時(shí)被打翻在地，鎮(zhèn)定自若站起來(lái)，理理衣衫，拾起被打飛的帽子，撣去塵土，戴在頭上，重新站直了繼續(xù)聽(tīng)?wèi){折騰。老資料員感慨：“施先生當(dāng)時(shí)的風(fēng)度好極了。”

　　于是，李劼立即前去拜望，因?yàn)槟欠N“清清淡淡的悠遠(yuǎn)，不是皎皎者易污，也非峣峣者易折”。

　　13.下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

　　A.文章開(kāi)頭巴金老人百歲誕辰的隆重與施蟄存的寂寞辭世形成對(duì)比，意在說(shuō)明施蟄存作為一個(gè)中國(guó)短篇小說(shuō)大家卻遭長(zhǎng)期冷遇。

　　B.作為一名學(xué)者，施蜇存的文化品位是很高的，這從他對(duì)《名利場(chǎng)》的批評(píng)可以看出。

　　C.施蟄存的鑒別力很強(qiáng)，他主編的《現(xiàn)代》早已介紹了幾乎所有的西方重要現(xiàn)代作家。中國(guó)當(dāng)代作家能得以“重新發(fā)現(xiàn)“喬伊斯、艾略特等作家，都得益于他。

　　D.施蟄存還是一位富有個(gè)性和探索精神的作家，他去世后被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代派鼻祖”。

　　E.本文用倒敘的手法，打破時(shí)空順序，增加了歷史縱深感，向我們展現(xiàn)了施蟄存雖孤寂一生卻始終默守獨(dú)立的人格和自由的尊嚴(yán)。

　　14.文中說(shuō)“施先生當(dāng)時(shí)的風(fēng)度好極了”，這句話對(duì)敘寫(xiě)傳主有什么作用?請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

　　15.本文為“一個(gè)百年孤獨(dú)的靈魂”施蟄存立傳，有何現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)結(jié)合文本談你的看法。(6分)

　　高考語(yǔ)文模擬卷四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(13分)

　　16.閱讀下面的文字，完成后面題目。(4分)

　　①當(dāng)“微信”作為一種社交平臺(tái)剛出現(xiàn)在我們生活中時(shí)，②熟識(shí)的朋友時(shí)不時(shí)在《微信朋友圈》里曬曬照片，輕松隨意地點(diǎn)評(píng)對(duì)話，③朋友間的距離確實(shí)拉近了不少;④但是，隨著微信用戶數(shù)蒸蒸日上，⑤當(dāng)中各種心靈雞湯式的人生感悟、根據(jù)可疑的養(yǎng)生秘籍、五花八門的商業(yè)廣告充斥其間，讓人不堪其擾，⑥那些患上“微信依賴癥”的人們終于想從微信的“綁架”中解脫出來(lái)了!

　　⑴ 文中有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用不正確，請(qǐng)指出并改正。(1分)

　　答： 改為

　　⑵ 文中有一個(gè)成語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。(1分)

　　答： 改為

　　⑶ 文中有一處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出序號(hào)并修改。(2分)

　　序號(hào)：

　　修改：

　　17.閱讀下面的材料，完成后面題目。(2分)

　　世界上四大文化，古希臘羅馬文化、阿拉伯文化、印度文化和中國(guó)文化，都有悠久豐富的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。時(shí)至今日，唯有中國(guó)的學(xué)術(shù)理論思想保存得最為完整，這與中國(guó)的學(xué)者有很大關(guān)系。

　　學(xué)術(shù)思想之在一國(guó)，猶人之精神也。而政事、法律、風(fēng)俗及歷史上種種之想象，則其形傳也。——梁?jiǎn)⒊?/p>

　　學(xué)術(shù)思想的興替實(shí)系吾民族精神上生死一大事者。——陳寅恪

　　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。——北宋著名理學(xué)家張載

　　君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉! ——明代思想家顧炎武

　　從以上四位學(xué)者的話來(lái)看，中國(guó)的學(xué)者具有哪兩個(gè)特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

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　　18.閱讀下面的材料，完成后面題目。(7分)

　　我國(guó)1400年左右的考試史，其中，長(zhǎng)達(dá)1300年的科舉考試是作文分占100%的。從民國(guó)開(kāi)始，到1949年，近40年中，作文分占100%是屢見(jiàn)不鮮的;知識(shí)、閱讀題型間或有一些，只是某種點(diǎn)綴(如古典詩(shī)文的標(biāo)點(diǎn)和翻譯，古典文獻(xiàn)名稱的解釋)，從來(lái)就沒(méi)影響作文分占?jí)旱沟木置妗?952年開(kāi)始統(tǒng)一高考以后，百分比仍然沒(méi)有多大改變。上世紀(jì)五六十年代，作文分值占70%～80%(折合成今天的分值應(yīng)該是105～120分)。例如1955年和1956年作文分占80%，1957 年作文分占100 %。

　　⑴請(qǐng)用一句話概括上述材料所反映的現(xiàn)象。(2分)

　　⑵對(duì)于上述材料所反映的現(xiàn)象，你有什么看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右)(5分)

　　高考語(yǔ)文模擬卷五、作文(70分)

　　19.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　一個(gè)走鋼絲跨越峽谷的雜技演員，談到他走鋼絲時(shí)的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人走在鋼絲上時(shí)，他并不是非常刻板地僵硬不動(dòng)的。雖然他基本上保持可能直立的姿勢(shì)，但為了保持運(yùn)動(dòng)中的整體平衡，他的身體總是輕輕地?cái)[動(dòng)和彎曲。但是有一點(diǎn)是不變的，他的腳只朝著一個(gè)方向移動(dòng)，向著眼睛緊盯著的目標(biāo)——鋼絲的另一頭前進(jìn)。”

　　對(duì)上述材料，你有什么所思所感?寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

　　【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。