高考語文模擬卷三、現代文閱讀(24分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分)

　　閱讀下面的文字，完成10～12題。

　　世界需要“中國新思想”

　　樂黛云

　　①1937年，林語堂用英文寫了一本向西方介紹中國文化的書——《生活的藝術》。書一出版就引起轟動，持續52個星期位居美國暢銷書排行榜第一名，在美國重印40多次，被翻譯成10多種不同的文字。這種現象說明世界需要于中國的，是不同于他們自己原有思想的另一種思想，不同于他們慣常生活方式的另一種生活方式。

　　②但是，百余年來，我們很少有這樣的自覺。對中國文化來說，通過今人的自覺，從深厚的中國文化土壤中生長出“中國新思想”，是根本之道。

　　③當代世界深陷各種沖突之中。從軍事戰爭到經濟戰爭，從資源爭奪到社會斗爭，從國際沖突到文化對峙，如何克服沖突、形成合作，是人類一直未能解決的最大問題。

　　④中國先哲認為，個人無法獨立生存，人的初始狀態就是與父母和他人的關系，這首先就是一種社會合作狀態。社會的基因不是個人，而是人與人的關系。我國學者從中國文化的這個立場出發，參與世界大問題的思考和討論，這種出發點已引起國際學術界重視。中國學者李澤厚在《倫理學綱要》中，提出了中國文化的“情本體”，引起了國內外學術界對中國的“情理”與西方“理性”的討論，也引發西方文明對自身的反思。

　　⑤中國文化的影響，并不是按我們的主觀愿望設計制作好再端出去的一盤點心，而是在長期互動過程中，通過相互影響和雙向自由選擇逐漸形成的。中國文化面向世界，與他種文化進行對話溝通，已有悠久的歷史。18世紀以來，中國文化通過伏爾泰、萊布尼茲、榮格、白璧德、布萊希特①等人吸收，包括誤讀和改寫，才真正進入西方文化主流。這是一個十分復雜的過程。

　　⑥當西方學者吸收中國文化時，首先不是大量知識的掌握，而是一種靈感的共鳴，需要從各自的需要和文化處境出發。我們必須重視長期以來跨文化交流的歷史，尊重對方的處境、意愿和興趣，而不是主觀地強加于人。同時也必須看到，西方人對中國文化的一些認識，雖然本來就是真知與誤解并存，自有其片面性，但這些認識也給我們提供了嶄新的異文化視角，大大加深了我們對自己文化的認識。

　　⑦在全球化的大潮中，必須看到我們所說的復興是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復興，我們所說的發展是一個“文明型國家”的發展，這種復興和發展的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。我們有能力對世界文明作出原創性的貢獻，也有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我。這就是我們面對世界文化的根本出發點。

　　[注]①伏爾泰(1694—1778)：法國哲學家、文學家，18世紀啟蒙運動的領袖之一。萊布尼茲(1646—1716)：德國哲學家、數學家。榮格(1875—1961)：瑞士心理學家、精神病理學家，分析心理學創始人。白壁德(1865—1933)：美國文藝評論家、教育家。布萊希特(1898—1956)：德國劇作家、詩人。

　　10.下列對文章的概括與分析，不正確的一項是(3分)

　　A.開篇寫《生活的藝術》一書在國外的暢銷，引出“世界需要‘中國新思想’”這一論題。

　　B.“中國新思想”根植于中國文化，是解決國際沖突、文化對峙等重大問題的根本之道。

　　C.中國文化對世界的影響，是建立在中西文化對話交流的基礎上，在互動中逐漸形成的。

　　D.在新的時代背景下，“中國新思想”的創生對于中國文明乃至世界文明都有積極的意義。

　　11.第④段以李澤厚為例，其論說目的是什么?請根據全文簡要分析。(3分)

　　12.怎樣才能促進中國文化進入西方文化主流?根據全文從中國文化的角度簡要分析。(3分)

　　(二)文學類、實用類文本閱讀(選考)(15分)

　　本題為選做題，請從甲乙兩類題目中選定一類作答，不得再做另一類的題目。

　　(甲)文學類文本閱讀(15分)

　　閱讀下面的文字，完成13—15題。

　　一頭牛臥在春天里

　　路來森

　　①春尚早，天，還有些料峭的寒，田野里仍然荒寂著。

　　②一頭牛，被牽到了坡地上，已經很是有些老了。它曾經穿透過好些歲月的硬殼，看盡時間深處的風光。現在，它似乎有些疲倦。

　　③牛放在那兒，牽牛的農人就走開了。牛，自己也在游蕩，韁繩拖在一邊，像是永遠甩不掉的牽掛。牛，也在尋覓，它在尋找那些微薄的綠意，可是草尖太小了，太細了，它只好連帶那些地面上的枯草，一塊兒用舌尖卷進口中，然后咀嚼著，不停地咀嚼。它似乎在咀嚼中尋找。尋找什么?很遙遠的過去，還是不可預知的未來?它自己也不清楚。但它知道，它是應該尋找的，這似乎是一種生命的必然。一段時間之后，牛，選擇了一個向陽的嶺坡，臥在了那兒：兩條前腿蜷著，后腿則略微伸著，身體微微右側，頭輕揚，很安適的樣子。口中，依然嚼著，眼睛漠然地環視著周圍的一切。抬抬頭，看看遠處，是遠山，是望不到邊的茫然。于是，它“哞哞”地叫了幾聲，聲音厚重而蒼涼，似乎要努力呼出內心的沉重。牛，也許滿足了自己的這幾聲長號，它眬上了自己的眼睛，似閉似睜，呆在那兒，像是進入了一種思考的狀態。

　　④它已經習慣了這樣沉靜、孤寂的思考。它老了，這樣的春天它已看過好多次。幾乎每年都是這樣的：在春天里，它的主人把它從封閉了一冬的牛圈里牽出，放進春天里。走進春天里，它總是充滿了興奮。它感受到了春風溫軟的輕撫，它嗅到了大地蘇醒的味道，它覺得自己骨架在咯咯作響。它知道，它的內心充滿了勞作的向往。它一直都是這樣想著的。

　　⑤現在，它又臥在了春天里，它有了一種垂老的疲倦。這個冬天，主人對它侍奉得很好。可是，它并不喜歡冬天，它閑在那兒，無所事事。它覺得冬天太長，那樣懶惰無聊的冬天，似乎加快了它衰老的速度。它喜歡像現在這樣，臥在春天里，在春風中，煥發自己。

　　⑥它再一次臥在春天里的時候，春已漸深。大部分的草，已生長出地面;一些樹木，已經發芽、開花。田野開始變綠，煦暖的空氣涌動著。田頭的桃花開得正烈，灼灼如燒。它臥在田頭，身上系著韁套，韁套拴在一張犁耙上。犁耙的后面，是耕耘出的大片的土地，翻卷如浪，似那涌動著的春氣。新翻的泥土，濕潤潤的，陽光下，閃著油油的光亮，散發出一種清冽、鮮明的土腥氣。坐在田頭的，還有那位農夫，農夫的胖胖的婆娘。農夫的小小的兒子，正攀在桃樹上，一條黑狗，仰頭望著，偶或吠幾聲。陽光很和暖，軟軟地照在大地上。黃牛臥在那兒，依舊是那副茫然的樣子;依舊不停地咀嚼著，安之若泰。不停地咀嚼，這是一種生命的表達方式。緊張的勞作后，它的身體，已完全被汗水浸透，它能感受到自己生命的流淌，每一根筋脈，都成了一條流動的河。黃色的毛發，絲絲地貼在脊背上。它看上去，似乎羸弱了很多。它依然是那樣的臥姿：兩條前腿蜷著，后腿則略微伸著，身體微微右側，頭輕揚。可是，它不再閑適，骨骼間，有著隱隱的痛，肢體仿佛進入一種凌亂無序的狀態，疲憊的身體，沉重地壓向地面。看看牛的眼睛，似乎并不傷悲。也許，它早已習慣了勞累和困倦。它不時地抬頭，看看那個吸著煙的農夫，農夫有時會投過愛撫、疼憐的目光。牛，是會意的;再回頭看看那翻耕出的大片的土地，它滿足了。

　　⑦牛，有時也會向遠處望去。透過桃花，它看到了小河邊柳樹的翠綠，看到了遠山蔥翠的春意。這個時候，它的心中，總會不期然地生發出莫名的向往和欣悅，眼睛，就變得異常的明亮，它似乎不再衰老。牛，不會向天上看，它只知“地厚”，不知“天高”。它那厚實的身體，注定是屬于土地的。

　　⑧當農夫的手，再次扶在犁耙上的時候，牛，就也再次站起。它一躬身，力量就穿透了土地。農夫，犁耙，牽頭的村婦，跟在后面的小孩、黑狗，定格在了這個春天里……

　　13.下列對作品的概括與分析，不正確的兩項是(5分)

　　A.盡管有農人的細心照料，但牛還是日漸羸弱和疲倦，這已成為它的沉重負擔，為此它內心充滿茫然。

　　B.第③段和第⑥段兩次寫到牛同樣的臥姿，第一次表現出了牛的安適，第二次寫出了牛勞作后的疲憊。

　　C.文章多次寫到牛的眼睛，或“漠然”，或“似閉似睜”，或“明亮”，借此表現了牛復雜的內心世界。

　　D.文章主要寫牛，也寫了農人、農人的妻兒和黑狗，這豐富了文章的內容，表現了鄉村生活的溫馨和諧。

　　E.文章通過一頭牛在春天里“過去”與“現在”不同活動的對比，表達了對生命、生存與生活的思考。

　　14.“田頭的桃花開得正烈，灼灼如燒”這句話，在內容上有什么作用?請簡要分析。(4分)

　　15.請根據全文，探析“它那厚實的身體，注定是屬于土地的”這句話的含意。(6分)

　　(乙)實用類文本閱讀(15分)

　　閱讀下面的文字，完成13-15題

　　施蟄存：逝去的風度

　　徐百柯

　　施蟄存(1905～2003),浙江杭州人，現代著名作家、翻譯家、學者。

　　20 03年11月25日，巴金老人百歲誕辰，文壇學界隆重紀念，盛譽曰“見證文學史的世紀老人”。此前6天，11月19日，小巴金一歲、同在上海華東醫院的施蟄存寂寞辭世，中國現代文學史鮮為人知的“另一面”隨之凋零。

　　當時有人寫下“巴金的熱鬧與施蟄存的孤寂”之語，伴以長長一聲嘆息。

　　哈佛大學教授李歐梵拜訪施蟄存，問他喜歡看美國什么雜志，他出口說道：“Vanity Fair(名利場)”，于是李歐梵返美后寄了幾本給他。問他看了沒有，施蟄存搖搖頭，淡淡地說：“看了，大不如前了!”李歐梵恍然，當年―――上世紀30年代―――施先生愛看的這本文化雜志，品位比現在“高出許多”。

　　后來又見施蟄存，李歐梵又問他喜歡看美國什么雜志，他說：“寄幾份看過的《紐約時報》書評和星期日特刊吧。”這次，李歐梵遲遲沒有寄出，“原因無他，怕施先生較前次更失望”。

　　上世紀30年代，施蟄存主編《現代》雜志，法文譯名意為“當代人”，指能夠和世界文藝潮流同步的人。李歐梵稱：“現在再翻開這個雜志的內容，特別是內中介紹的西方文學，仍然令我咋舌，驚異不止，在當時的環境下，竟然如此‘識貨’，幾乎所有的西方重要現代作家都介紹了。”

　　在《現代》上亮相的，包括喬伊斯的《尤利西斯》、普魯斯特的《追憶逝水年華》，還有當時只是美國“文壇新秀”的海明威、福克納等人。文學史家評論：直到20世紀70年代末80年代初的“新時期”，中國當代作家才通過漢語譯本“重新發現”了這批作家，并從中找到靈感和自己的文學偶像。“當人們在80年代手捧艾略特的《荒原》為其深刻地反映這個時代的本質而感慨萬千時，殊不知，早在50年前，《現代》雜志早已介紹過這位詩人的這部作品，只不過，以自己長著一個希臘式的鼻子而自傲的邵洵美把這部大著的名字譯成了貌不驚人的《荒土》而已。”

　　施蟄存早年就讀于教會大學，故英語、法語皆佳，加上上世紀30年代上海灘開放的文化風氣，使他能輕易快捷地看到各國最新出版的文藝雜志和書籍，從中建立自己的文學創作、批評以及編輯的標準，“實際上，他所建立的標準，正與當時世界文學潮流的標準相接軌”。

　　他的小說，《的頭》、《石秀》、《梅雨之夕》、《魔道》、《夜叉》……幾乎每一篇都是實驗性極強的作品。與李歐梵談論西方現代文學，他對任何“冷門”問題，都如數家珍，對答如流，以至于李歐梵自愧：“我多年身在美國，購書和借書都甚方便，為什么施先生說的書名和作者大多對我仍然陌生?”李曾對自己的學生說，“我們這一大堆學者，集全部精力研究西方現代文學，恐怕還比不上30年代的一個年輕人——施蟄存先生。”

　　施蟄存去世后，有雜志刊文：擁有“中國現代派鼻祖”和“中國現代小說的先驅者”稱譽的施蟄存，以冷眼笑看著發生在21世紀新新人類身上的一切，“今天的一些女作家，愛用‘身體’寫作，施老說，這些不新鮮，30年代的左翼都玩過……”

　　早年專注于現代主義文學的探索，后來長期擔任大學教授，研究中國古典文學和金石碑帖，施蟄存堪稱傳奇的經歷表現在個人魅力上，形成一種奇妙的混合體，被贊嘆為“包含著中國古典溫雅氣息與西方文化紳士情調”。

　　畢業于華東師范大學的作家李劼回憶起與施先生的交往：“我后悔當初沒有早點登門拜訪你。我一直誤以為，你像其他前輩一樣，被幾十年的思想改造弄得面目全非。再說，我所在的那個中文系，你是被人談論得最少、少到了幾乎要被人遺忘的老前輩。”

　　后來，李劼無意中聽到在系資料室做了幾十年的老資料員偶爾說起施先生：當年挨批斗時被打翻在地，鎮定自若站起來，理理衣衫，拾起被打飛的帽子，撣去塵土，戴在頭上，重新站直了繼續聽憑折騰。老資料員感慨：“施先生當時的風度好極了。”

　　于是，李劼立即前去拜望，因為那種“清清淡淡的悠遠，不是皎皎者易污，也非峣峣者易折”。

　　13.下列關于文章內容的概括與分析，不正確的兩項是( )( )(5分)

　　A.文章開頭巴金老人百歲誕辰的隆重與施蟄存的寂寞辭世形成對比，意在說明施蟄存作為一個中國短篇小說大家卻遭長期冷遇。

　　B.作為一名學者，施蜇存的文化品位是很高的，這從他對《名利場》的批評可以看出。

　　C.施蟄存的鑒別力很強，他主編的《現代》早已介紹了幾乎所有的西方重要現代作家。中國當代作家能得以“重新發現“喬伊斯、艾略特等作家，都得益于他。

　　D.施蟄存還是一位富有個性和探索精神的作家，他去世后被譽為“中國現代派鼻祖”。

　　E.本文用倒敘的手法，打破時空順序，增加了歷史縱深感，向我們展現了施蟄存雖孤寂一生卻始終默守獨立的人格和自由的尊嚴。

　　14.文中說“施先生當時的風度好極了”，這句話對敘寫傳主有什么作用?請根據文本簡要說明。(4分)

　　15.本文為“一個百年孤獨的靈魂”施蟄存立傳，有何現實意義?請結合文本談你的看法。(6分)

　　高考語文模擬卷四、語言文字運用(13分)

　　16.閱讀下面的文字，完成后面題目。(4分)

　　①當“微信”作為一種社交平臺剛出現在我們生活中時，②熟識的朋友時不時在《微信朋友圈》里曬曬照片，輕松隨意地點評對話，③朋友間的距離確實拉近了不少;④但是，隨著微信用戶數蒸蒸日上，⑤當中各種心靈雞湯式的人生感悟、根據可疑的養生秘籍、五花八門的商業廣告充斥其間，讓人不堪其擾，⑥那些患上“微信依賴癥”的人們終于想從微信的“綁架”中解脫出來了!

　　⑴ 文中有一處標點符號運用不正確，請指出并改正。(1分)

　　答： 改為

　　⑵ 文中有一個成語使用不當，請指出并改正。(1分)

　　答： 改為

　　⑶ 文中有一處語病，請寫出序號并修改。(2分)

　　序號：

　　修改：

　　17.閱讀下面的材料，完成后面題目。(2分)

　　世界上四大文化，古希臘羅馬文化、阿拉伯文化、印度文化和中國文化，都有悠久豐富的學術傳統。時至今日，唯有中國的學術理論思想保存得最為完整，這與中國的學者有很大關系。

　　學術思想之在一國，猶人之精神也。而政事、法律、風俗及歷史上種種之想象，則其形傳也。——梁啟超

　　學術思想的興替實系吾民族精神上生死一大事者。——陳寅恪

　　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——北宋著名理學家張載

　　君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉! ——明代思想家顧炎武

　　從以上四位學者的話來看，中國的學者具有哪兩個特點?請簡要概括。

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　　18.閱讀下面的材料，完成后面題目。(7分)

　　我國1400年左右的考試史，其中，長達1300年的科舉考試是作文分占100%的。從民國開始，到1949年，近40年中，作文分占100%是屢見不鮮的;知識、閱讀題型間或有一些，只是某種點綴(如古典詩文的標點和翻譯，古典文獻名稱的解釋)，從來就沒影響作文分占壓倒的局面。1952年開始統一高考以后，百分比仍然沒有多大改變。上世紀五六十年代，作文分值占70%～80%(折合成今天的分值應該是105～120分)。例如1955年和1956年作文分占80%，1957 年作文分占100 %。

　　⑴請用一句話概括上述材料所反映的現象。(2分)

　　⑵對于上述材料所反映的現象，你有什么看法?請簡要闡述。(要求：表達簡明連貫，言之成理，150字左右)(5分)

　　高考語文模擬卷五、作文(70分)

　　19.閱讀下面的文字，根據要求作文。

　　一個走鋼絲跨越峽谷的雜技演員，談到他走鋼絲時的體會時說：“當一個人走在鋼絲上時，他并不是非常刻板地僵硬不動的。雖然他基本上保持可能直立的姿勢，但為了保持運動中的整體平衡，他的身體總是輕輕地擺動和彎曲。但是有一點是不變的，他的腳只朝著一個方向移動，向著眼睛緊盯著的目標——鋼絲的另一頭前進。”

　　對上述材料，你有什么所思所感?寫一篇不少于800字的議論文。

　　【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。