高考現(xiàn)代文閱讀模擬題：班公湖邊的鷹

　　幾只鷹在山坡上慢慢爬動(dòng)著。

　　第一次見到爬行的鷹，我有些好奇，于是便尾隨其后，想探尋個(gè)仔細(xì)。他們爬過的地方，沙土被沾濕了?；仡^一看，濕濕的痕跡一直從班公湖邊延伸過來的，在晨光里像一條明凈的布條。我想，鷹可能在湖中游水或者洗澡了。高原七月飛雪，湖水一夜間便可結(jié)冰;這時(shí)若是有膽下湖，頃刻間肯定叫你爬不上岸。

　　班公湖是個(gè)奇跡。在海拔四、五千米的高原上，粗糙的山峰環(huán)繞起伏，幽藍(lán)的湖泊在中間安然偃臥。與干燥蒼涼的高原相對(duì)比，這個(gè)不大的湖顯得很美。太陽已經(jīng)升起來了，湖面便擴(kuò)散和聚攏著片片刺目的光亮。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，人便被這片光亮裹住，有眩暈之感。

　　而這幾只鷹已經(jīng)離開了班公湖，正在往一座山的頂部爬著。平時(shí)所見的鷹都是高高在上，在藍(lán)天中飛翔。它們的翅膀凝住不動(dòng)，像尖利的刀劍，沉沉地刺入遠(yuǎn)天。人不可能接近鷹，所以鷹對(duì)于人來說，則是一種精神的依靠。據(jù)說，西藏的鷹來自雅魯藏布江大峽谷，它們?cè)诮な幍臐暲镩L(zhǎng)大，在內(nèi)心聽?wèi)T了大峽谷的音樂，因而形成了一種要永遠(yuǎn)飛翔的習(xí)性。它們長(zhǎng)大以后，從故鄉(xiāng)的音樂之中翩翩而起，向遠(yuǎn)處飛翔。大峽谷在它們身后漸漸疏遠(yuǎn)，隨之出現(xiàn)的就是無比高闊遙遠(yuǎn)的高原。它們苦苦地飛翔，苦苦地尋覓故鄉(xiāng)飄遠(yuǎn)的音樂，在狂風(fēng)大雪和如血的夕陽中，它們獲取了飛翔的自由和歡樂;它們?cè)趯ふ抑凶兊酶酉荩寄钆c日俱增，愛變成了沒有盡頭的苦旅。

　　而現(xiàn)在，幾只爬行的鷹散癱在地上，臃腫的軀體在緩慢地往前挪動(dòng)，翅膀散開著，拖在身后，像一件多余的東西。細(xì)看，它們翅膀上的羽毛稀疏而又粗糙，上面淤積著厚厚的污垢。羽毛的根部，半褐半赤的粗皮在堆積。沒有羽毛的地方，裸露著紅紅的皮膚，像是被刀剃開的一樣。已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，晨光也變得越來越明亮，但它們的眼睛全都閉著，頭顱縮了回去，顯得麻木而沉重。

　　幾只鷹就這樣緩緩地向上爬著。這應(yīng)該是幾只渾身落滿了歲月塵灰的鷹，只有在低處，我們才能看見它們苦難與艱辛的一面。人不能上升到天空，只能在大地上安居，而以天空為家園的鷹一旦從天空降落，就必然要變得艱難困苦嗎?

　　我跟在它們后面，一旦伸手就可以將它們捉住，但我沒有那樣做。幾只陷入苦難中的鷹，是與不幸的人一樣的。

　　一只鷹在努力往上爬的時(shí)候，顯得吃力，以致爬了好幾次，仍不能攀上那塊不大的石頭。我真想伸出手推它一把，而就在這一刻，我看到了它眼中的淚水。鷹的淚水，是多么屈辱而又堅(jiān)忍啊，那分明是陷入千萬次苦難也不會(huì)止息的堅(jiān)強(qiáng)。

　　幾十分鐘后，幾只鷹終于爬上了山頂。

　　它們慢慢靠攏，一起爬上一塊平坦的石頭，然后，它們停住了。過了一會(huì)兒，它們慢慢開始動(dòng)了——斂翅、挺頸、抬頭，站立起來。片刻之后，忽然一躍而起，直直地飛了出去。

　　它們飛走了。不，是射出去了。幾只鷹在一瞬間，恍若身體內(nèi)部的力量迸發(fā)了一般，把自己射出去了。

　　太偉大了，完全出乎我的意料。

　　幾只鷹轉(zhuǎn)瞬間已飛出很遠(yuǎn)。在天空中，仍舊是我們所見的那種樣子，翅膀凝住不動(dòng)，刺入云層，如若鋒利的刀劍。

　　遠(yuǎn)處是更寬闊的天空，它們直直地飛掠而入，班公湖和眾山峰皆在它們的翅下。

　　這就是神遇啊!

　　我腳邊有幾根它們掉落的羽毛，我撿起，緊緊抓在手中。

　　下山時(shí)，我淚流滿面。

　　鷹是從高處起飛的。

　　17.文中刻畫了行走于地面的“鷹”和翱翔于藍(lán)天的“鷹”的兩個(gè)形象，這兩個(gè)形象最大的不同之處是什么?作者描寫這兩個(gè)形象的用意是什么?(5分)

　　18.解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)

　　(1)愛變成了沒有盡頭的苦旅。 (2)鷹是從高處起飛的。

　　19.文章結(jié)尾，作者說“這就是神遇啊!” 你怎樣理解?(4分)

　　20.文章前一部分寫到了“地域風(fēng)光”，縱觀全文，這對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有何作用?(4分)

　　高考現(xiàn)代文閱讀模擬題：越來越接近精神的天空

　　李漢榮

　　人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。

　　人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動(dòng)較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對(duì)話，與萬物對(duì)話，與永恒對(duì)話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的。孔子獨(dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”;莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式;佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧;法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”;李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷;愛因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過是通過對(duì)真理的求索，獲得與宇宙對(duì)稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對(duì)這個(gè)無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意。正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。

　　為此我建議哲學(xué)家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。

　　作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。

　　我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空……

　　[注]這是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故鄉(xiāng)。