寧夏高考論述文閱讀原文

　　如果說羅馬人的部分屠殺行為具有某種宗教色彩，那也是與軍國主義捆綁在一起的。作為一個政教合一的國家，公開處決戰(zhàn)俘的確有向庇佑羅馬的諸神感恩的意味，但這并不是主要方面。正如普拉斯所斷言，“競技慶典從本質(zhì)上說是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻祭”。對于以軍事立國的羅馬民族來說，這些屠殺行為首先是國家強力的展示，但屠殺行為竟會演變成娛樂節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系。羅馬的所有階層都對血腥表演極為癡迷。上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對決等節(jié)目。這些被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為“有害之人”，換言之，是羅馬帝國的害蟲。因此，他們的死在羅馬觀眾心中激不起任何同情，按照塞內(nèi)加的說法，屠殺他們只是出于“游戲和娛樂”的動機。正因為這樣的屠殺沒有觸動羅馬人的道德底線，所以他們才毫不掩飾、甚至自豪地在雕刻和馬賽克藝術(shù)中加以描繪。

　　雖然仁慈一直是羅馬人崇尚的道德準則，羅馬歷史上卻從來沒有大規(guī)模的抵制血腥表演的運動。更令人驚訝的是，扮演社會良心角色的知識分子同樣沒有在原則上否定這樣的血腥表演。西塞羅雖然在一封信中批評了龐培的競技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對于一個有教養(yǎng)的人來說毫無樂趣可言。塞內(nèi)加是競技慶典最嚴厲的批評者，但他并不是從根本上反對表演性的屠殺，只是反對以娛樂為唯一目的的屠殺。他認為殘酷的集體處決是絕對正義的懲罰。他真正擔心的是如此密集、強烈的暴力表演對觀眾道德的腐蝕作用，所以他強調(diào)，競技慶典中的死亡一定要體現(xiàn)出勇敢的品質(zhì)和道德的警戒效果。另外一些哲學(xué)家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。

　　(選自李永毅、李永剛《死亡盛宴：古羅馬競技慶典與帝國秩序》，有刪改

　　寧夏高考論述文閱讀題目

　　6、下列對文中“競技慶典”的理解，準確的一項是( )

　　A.競技慶典本質(zhì)上不是為死者舉行的獻祭，而是為生者舉行的儀式。

　　B.競技慶典是古羅馬文化中最為流行的全民娛樂方式，羅馬人都從中得到樂趣。

　　C.競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項血腥表演構(gòu)成。

　　D.競技慶典有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。

　　7、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是( )

　　A.為了確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，_和羅馬人在祭祀活動中只用牛羊獻祭，將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為。

　　B.為了展示國家強力，羅馬民族上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看血腥表演。

　　C.崇尚仁慈雖然一直是羅馬人的道德準則，但是在古羅馬文化中，它與欣賞娛樂性的血腥表演是并行不悖的。

　　D.羅馬知識分子擔心，盡管血腥表演沒有觸動羅馬人的道德底線，但密集、強烈的暴力表演會對道德產(chǎn)生腐蝕作用。

　　8、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是( )

　　A.羅馬人在祭祀中很少使用人牲，并以此作為自身“文明性”的表現(xiàn)，這就表明羅馬人已經(jīng)具有敬畏生命的情懷。

　　B.羅馬所有階層都對血腥表演極為癡迷，把人獸搏斗、集體處決和角斗士對決當作娛樂節(jié)目，可以說對人類的屠殺符合他們的道德準則。

　　C.羅馬知識分子沒有在原則上否定血腥表演，甚至對此稱贊有加，可見他們普遍缺乏社會良心。

　　D.羅馬社會通常只用牛羊獻祭，而且往往將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為，因此，很難將競技慶典中的屠殺理解為一種宗教行為。

　　寧夏高考論述文閱讀答案

　　6、A(信息在第四段：正如普拉斯所斷言，“競技慶典從本質(zhì)上說是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻祭”B項相關(guān)信息在第五段，“西塞羅雖然在一封信中批評了龐培的競技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對于一個有教養(yǎng)的人來說毫無樂趣可言”，可見，并不是“羅馬人都從中得到樂趣”C項相關(guān)信息在第四段，“上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對決等節(jié)目”并沒有說“競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項血腥表演構(gòu)成”D項相關(guān)信息在第五段，“另外一些哲學(xué)家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神”注意只是一些哲學(xué)家認為)

　　7、C(A項相關(guān)信息在第二段，注意文中說的“通常”B項相關(guān)信息在第四段，“屠殺行為竟會演變成娛樂節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系”并不是“為了展示國家強力”D項相關(guān)信息在第五段，“他真正擔心的是如此密集、強烈的暴力表演對觀眾道德的腐蝕作用”只是西塞羅個人的擔心，他不能代表知識分子)

　　8、D(A、“具有敬畏生命的情懷”無中生有B、“可以說對人類的屠殺符合他們的道德準則”錯了，文中說的是“被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為‘有害之人’”C、“可見他們普遍缺乏社會良心”錯了文中說“雙方都互相指責對方以活人獻祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位”，可見他們還是有社會良心的)

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