浙江高考現(xiàn)代文閱讀原文

　　在家戶內(nèi)部，家戶主“正夫”之外，往往尚有成年兄弟，這些人口在僅有家戶主名籍之時，并不為國家掌握，成為“余子”。尤其對于基層民眾來說，一戶的常規(guī)性授田往往養(yǎng)活不了“余子”，他們便另行墾荒。當(dāng)西周末至春秋戰(zhàn)爭規(guī)模擴(kuò)大，國家感受到財賦與兵員的緊缺，只得將余子也納入國家掌握中，這便是周宣王的“料民”(《國語·周語》上)、魯國的“初稅畝”(《左傳·宣公十五年》)與楚國的“大戶”(《左傳·成公二年》)。此后各國逐漸制定了普遍登記所有人口的戶籍制度，并在此基礎(chǔ)上建立了更為精細(xì)的社會治理。如秦獻(xiàn)公十年“為戶籍相伍”(《史記·秦始皇本紀(jì)》附《秦紀(jì)》)。

　　至商鞅變法，頒布“分異令”，“民有二男以上不分異者，倍其賦”(《史記·商君列傳》)，正式將成年余子單獨立戶，在中國歷史上首次以戶籍形式改變了基層社會面貌。

　　浙江高考現(xiàn)代文閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A.據(jù)皇甫謐《帝王世紀(jì)》記載，我國最早的人口統(tǒng)計數(shù)字為一千三百五十五萬三千九百二十三人，但經(jīng)葛劍雄等先生考證，這并非夏禹時代的信史。

　　B.夏禹平治洪水后，奠定了國家社會治理的基本格局。面對以族姓構(gòu)成的諸侯，王朝所需賦役都可征于諸侯，此時既無必要也不可能統(tǒng)計天下民數(shù)。

　　C.在孝治傳統(tǒng)下，大夫之家，平民之戶，都是以家主或戶主面對國家，國家的賦役征于家主、戶主，此時國家只掌握家主與戶主的名籍，而沒有戶籍。

　　D.商鞅變法后，頒布了“分異令”，以“倍其賦”的強(qiáng)制措施，將成年余子單獨立戶，在中國歷史上首次出現(xiàn)了普遍登記所有人口的戶籍制度。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.在古代文化思想巾，孝治傳統(tǒng)是從夏禹時代開始的，所以孟子認(rèn)為，要尋找解決孝治矛盾的辦法，只能回到夏禹之前的虞舜時代。

　　B.家主和戶主被國家登錄名籍，參與籍田蒐狩，既能為國家盡職責(zé)，也顯示了自己在國與家中的地位，更是國家掌握戶數(shù)的依據(jù)。

　　C.在孝治傳統(tǒng)之下，無論大夫還是平民，家戶主的成年兄弟們享受不到國家的常規(guī)性授田，為了養(yǎng)活自己，他們不得不另外開墾荒地。

　　D.在普遍登記人口戶籍制度產(chǎn)生以前，國家統(tǒng)計人口只登記家戶主“正夫”，而對家戶中其他的成年兄弟則不作任何統(tǒng)計，成為“余子”。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中，將全國人口統(tǒng)計追溯至夏禹時期，究其原因是他發(fā)現(xiàn)自己所處的西晉時代的社會治理方式在夏禹時朝已經(jīng)開始了。

　　B.在孝治傳統(tǒng)之下，國家權(quán)力無法進(jìn)入家戶之內(nèi)，是由于以族姓構(gòu)成的諸侯國內(nèi)部，都是以家主或戶主面對國家，國家的賦役也只能征之于家戶主。

　　C.“料民”“初稅畝”“大戶”都是我國由名籍到戶籍改革過程中的產(chǎn)物，是國家為了增加財賦和兵員，將“余子”也納入管理的統(tǒng)計人口的辦法。

　　D.秦獻(xiàn)公的“為戶籍相伍”，表現(xiàn)出我國在戶籍制度方面邁出了一大步，不僅制定了普遍登記所有人口的戶籍制度，還建立了更為精細(xì)的社會治理。

　　浙江高考現(xiàn)代文閱讀答案

　　1.(3分)D　(“在中國歷史上首次出現(xiàn)了普遍登記所有人口的戶籍制度”錯，原文是“在中國歷史上首次以戶籍形式改變了基層社會面貌”，在商鞅變法之前“各國逐漸制定了普遍登記所有人口的戶籍制度”)

　　2.(3分) C　(根據(jù)原文“尤其對于基層民眾來說，一戶的常規(guī)性授田往往養(yǎng)活不了‘余子’，他們便另行墾荒。”可知另行墾荒的只是基層民眾)

　　3.(3分)B　(“國家權(quán)力無法進(jìn)入家戶之內(nèi)”錯，原文是“國家權(quán)力并不進(jìn)入家戶之內(nèi)”)

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