歷年高考試題都注重對基本歷史知識(即主干知識)的考查。每一學(xué)科也都有自己的學(xué)科特征和知識結(jié)構(gòu)，而構(gòu)建完整的、條理的知識體系是學(xué)習(xí)歷史的基本方法。學(xué)習(xí)前首先了解本節(jié)、本章乃至本冊書的基本框架，可以使自己對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個整體的、概括的認(rèn)識，這樣才能保證自己之后的學(xué)習(xí)是有的放矢。比如：必修一共包括七個單元，可歸納為三個大框架：古代的中國和世界(第一、二單元);近代的世界與中國(第三、四、五單元);當(dāng)代的中國和世界(第六、七單元)。有了基本的框架，再在以后的學(xué)習(xí)中向其中填充相應(yīng)的內(nèi)容逐漸細(xì)化，最后，書本上的每一個知識點都在框架之中。

在學(xué)完每一個歷史時期或階段內(nèi)容時，一定要及時將每一個歷史時期或階段的知識由點到線構(gòu)建成一完整清晰的知識體系框架，注重對每一個歷史階段特征的分析和理解，把握歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)，使知識系統(tǒng)化、條理化。同時注意分析歸納不同歷史時期的時代特征、階段面貌、歷史趨勢、經(jīng)驗教訓(xùn)，使繁雜的知識條理清晰，并從中總結(jié)出歷史發(fā)展的基本規(guī)律等等。比如：必修一第一單元學(xué)完后可以這樣進行單元知識總結(jié)，本單元實際包括兩大知識體系：中國古代早期政治制度(第一課)和中央集權(quán)制度的形成與發(fā)展(第二、三、四課)。中國古代早期政治制度體系簡單，梳理出：夏(出現(xiàn)公共權(quán)力、王位世襲制)——商(內(nèi)外服制度、神權(quán)色彩)——西周政治制度(宗法分封制)的發(fā)展演變過程。中央集權(quán)制度的形成與發(fā)展則抓住兩條線索(君主__的演進和中央集權(quán)的發(fā)展)和兩大矛盾(中央——地方;君權(quán)——相權(quán))按朝代進行梳理就可以了。

在這樣的總結(jié)梳理過程中就逐步形成規(guī)律性的認(rèn)識：中國古代無論哪個朝代的變革都是圍繞擴大中央集權(quán)和加強君主__權(quán)力進行的。其發(fā)展趨勢：一是不斷擴大中央權(quán)力、縮小地方權(quán)力，直至宋代中央在與地方分權(quán)的斗爭中已處于絕對上風(fēng);二是不斷加強君主權(quán)力，削弱宰相權(quán)力，直至明代廢除宰相。

有了基本的知識框架之后，不妨深入思考一些問題，逐步培養(yǎng)自己的問題意識和探究意識，明白這個世界沒有什么事情是無緣無故發(fā)生的，進而去探究某一重大事件的前因后果，就會發(fā)現(xiàn)前一事件和后一事件都有著這樣或那樣的聯(lián)系，這樣你的知識就不是在機械地記憶、羅列這些歷史事件，你的知識網(wǎng)絡(luò)是一個有機的整體。

二、“點透”——準(zhǔn)確把握歷史現(xiàn)象的本質(zhì)

歷史線索如同人體的脈絡(luò)一樣，而各個歷史階段又有著不同的歷史現(xiàn)象，由此可以體現(xiàn)出不同的歷史階段特征。那么，如何對歷史發(fā)展線索中每個歷史現(xiàn)象(即“點”)準(zhǔn)確把握呢?

首先，我認(rèn)為最關(guān)鍵的一點就是要抓住其核心——即它所屬歷史階段的歷史基本特征。20--年新課標(biāo)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)強調(diào)的“時空觀念”也即如此。比如：如何理解春秋戰(zhàn)國時期的種種歷史現(xiàn)象呢?就要抓住其歷史階段特征：社會大變革時代。這一時期的所有歷史現(xiàn)象的發(fā)生都源于當(dāng)時以鐵器牛耕為代表的生產(chǎn)力的進步，在社會上發(fā)生了一系列連鎖反應(yīng)：經(jīng)濟上，井田制崩潰、土地私有制產(chǎn)生，小農(nóng)經(jīng)濟逐步成為中國古代最基本的經(jīng)濟形態(tài);政治上，隨著井田制崩潰，宗法分封制必然走向瓦解，郡縣制開始在一些諸侯國實行;隨著周天子失去天下共主地位，社會發(fā)生劇烈變化，春秋戰(zhàn)國時期思想空前活躍——思想上出現(xiàn)“百家爭鳴”現(xiàn)象。再比如：掌握19世紀(jì)中期世界的發(fā)展歷史，必然要緊緊依據(jù)本時期的基本歷史特征——工業(yè)革命時代。工業(yè)革命后的資本主義各國為擴大市場，瘋狂對外擴張，而非資本主義國家或相對落后的國家則淪為工業(yè)國的原料產(chǎn)地和商品市場。以資本主義工業(yè)國為主體的世界市場初步形成。所以，我們在分析1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因時，就必須緊密結(jié)合此歷史階段特征才能抓住事件的本質(zhì)和要害，才能明白鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性——其根本原因是工業(yè)革命后的英國急于打開中國市場。

其次，對于重大歷史事件的把握，無非就是三要素：事件起因、事件過程或歷史內(nèi)容、事件影響等，在這兒將不再贅述。

三、學(xué)會尋找規(guī)律，建立公式化思路

歷史規(guī)律包括對歷史的規(guī)律性的認(rèn)識(屬于世界觀的范疇)和學(xué)習(xí)歷史的規(guī)律性的方法(屬于方__范疇)兩種。

(一)注意總結(jié)歷史規(guī)律，并形成一定的理論修養(yǎng)

20--年新修訂的高中歷史新課標(biāo)中,歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)排在第一位的就是唯物史觀，唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方__。人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方__是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面客觀的認(rèn)識。其中，常用到的主要觀點有：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要;經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)要求相應(yīng)的社會上層建筑與之相適應(yīng);社會上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有著很大的反作用。適應(yīng)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑對社會發(fā)展起到推動作用，落后的或超前的社會上層建筑對社會發(fā)展起著阻礙作用;一定時期的文化是一定時期的政治經(jīng)濟的綜合反映，社會存在決定社會意識;歷史是不斷進步的。符合歷史發(fā)展潮流的就是進步的，反之就是反動的等等。

(二)注意總結(jié)學(xué)習(xí)歷史的規(guī)律性方法，建立公式化思路

立足高考也是我們學(xué)好歷史的關(guān)鍵，高考要求我們分點作答、列點明確、采點充分。但很多同學(xué)在答題過程中都存在漏點現(xiàn)象，不能夠按照題目要求充分答題。出現(xiàn)這個問題的原因，一方面可能是因為對材料閱讀理解不夠，另一方面是同學(xué)們回答問題的規(guī)律化思路沒有建立起來。如何建立公式化思路呢?

比如：歷史背景的分析規(guī)律用公式來表示：歷史背景=國際+國內(nèi)(經(jīng)濟+政治+文化……)，其中，經(jīng)濟背景=生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系+經(jīng)濟結(jié)構(gòu)+經(jīng)濟格局等;政治背景=政局+制度+體制+政策+階級+民族+外交+軍事等;文化背景=思想+科技+宗教+教育等。不過在運用這些公式時，要注意變通，要有靈活性，針對具體問題有所取舍。例如：五四運動背景：1.國內(nèi)：經(jīng)濟——“一戰(zhàn)”期間，民族資本主義發(fā)展進入“短暫春天”;政治——一方面北洋軍閥政府對外投靠帝國主義、對內(nèi)掠奪、軍閥混戰(zhàn)、人民困苦;另一方面，伴隨民族資本主義發(fā)展，無產(chǎn)階級力量壯大，成為五四運動的階級基礎(chǔ);思想——新文化運動促進了民眾覺醒。2.國際：“一戰(zhàn)”期間，日本加緊侵華;__十月革命指明方向。

除此之外，歷史原因、歷史影響的分析都有規(guī)律可循，只要你善于尋找和總結(jié)，你會發(fā)現(xiàn)規(guī)律化思路的運用實際無處不在。例如：通過第一次工業(yè)革命最先發(fā)生在英國的原因分析，可總結(jié)歸納出工業(yè)革命的產(chǎn)生需要一個政治前提和資金、市場、勞動力、技術(shù)、資源等條件，把此上升為方__，進而就可分析出第二次工業(yè)革命出現(xiàn)的原因：前提——資本主義制度在歐美各主要國家的確立和發(fā)展;條件——資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和殖民掠奪提供了資金、市場等物質(zhì)條件，第一次工業(yè)革命后，科技不斷進步，積累了豐富經(jīng)驗技術(shù)為啟蒙思想的廣泛傳播提供了思想基礎(chǔ)。還可進一步歸納總結(jié)出第三次工業(yè)革命的前提條件……

高考?xì)v史答題思路

1、如何分析變法或改革成敗的原因

基本方法：

一是看當(dāng)時歷史發(fā)展的潮流和趨勢，改革或變法是否符合歷史潮流和趨勢。

二看改革的政策與措施是否正確，是否得以有效貫徹。

三看新舊勢力的力量對比。

四看改革者的素質(zhì)如何。

2、外顯比較式問答題的解題思路

基本方法：外顯比較式問答題的特點是比較的范圍具有確定性。解答時要認(rèn)真審清比較對象比較項、限制條件，分析問答題要求與課本知識的關(guān)系，然后按設(shè)定的項目之間的邏輯關(guān)系。

3、內(nèi)隱比較式問答題的解題方法

基本方法：解答此類內(nèi)隱式比較問答題，關(guān)鍵是根據(jù)題意，比較對象做具體分析，自己設(shè)法確定比較項。

如果是歷史事件、歷史現(xiàn)象的比較，比較項一般從背景、原因、過程、特點、結(jié)果、影響和性質(zhì)等方面確定;

如果是歷史人物，比較項一般從所處時代、所處階級、主要功績、局限性、歷史地位、影響評價等方面確定。

4、比較項的確定方法

基本方法：

屬于歷史人物概念的可分為國籍、時代、稱謂、主要活動、評價等要素。

屬于歷史事件概念的可分解為背景、時間、空間、主體、經(jīng)過、意義等要素。

屬于歷史現(xiàn)象概念的歷史在諸因素與歷史事件的諸因素基本相同，但要把經(jīng)過改為主要內(nèi)容或主要表現(xiàn)。

屬于歷史制度概念的可分解為背景、時間、制定者、主要內(nèi)容、評價等因素。

屬于歷史革命的知識可分解為革命任務(wù)、組織與領(lǐng)導(dǎo)、斗爭綱領(lǐng)、主力、方式、性質(zhì)結(jié)果等因素。

屬于歷史革命結(jié)果及影響的知識結(jié)構(gòu)有包括進步性、局限性等。

5、分析、評價中國古代社會經(jīng)濟發(fā)展原因的解題思路

基本方法：分析社會經(jīng)濟發(fā)展的原因，一般可以從以下幾個方面著手：

一是生產(chǎn)力因素，包括生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的改進，水利的興修，天文歷法的進步，勞動力的投入等;

二是生產(chǎn)關(guān)系因素，包括新的生產(chǎn)方式的確立，土地政策的調(diào)整，農(nóng)民起義對地主階級的打擊;

三是上層建筑的因素，包括中央集權(quán)制度，重農(nóng)抑商政策的保護與鼓勵，宗教、文化制度對經(jīng)濟發(fā)展的反作用等;

四是看對外關(guān)系與民族關(guān)系是否有利于經(jīng)濟的發(fā)展;

五是看社會環(huán)境因素，國家是否統(tǒng)一與安定;六是地理條件的因素等。

高考?xì)v史怎么復(fù)習(xí)

一、仔細(xì)解讀考試說明及課標(biāo)，把握復(fù)習(xí)方向。

考試說明，是該達(dá)到水平的重要依據(jù)。它規(guī)定著歷史高考該考啥怎么考等?說它是高考復(fù)習(xí)的指南針，恰如其分。為事半功倍，復(fù)習(xí)之前必須認(rèn)真解讀，掌握正確的方向。所以大家要在老師的帶領(lǐng)下，解讀好考試說明以及新課標(biāo)，搞清重點和難點，做好針對有效的復(fù)習(xí)。

要注意考試說明當(dāng)中不同的動詞，如，“概述”“知道”“認(rèn)識”“了解”“理解”“掌握”“探討”等。這些詞語所對應(yīng)的，是對不同知識要求程度的不同。

舉個例子吧，比如《古代中國的經(jīng)濟政策》一節(jié)課標(biāo)：“了解重農(nóng)抑商、海禁等政策及影響，分析中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因。”其中的“了解”，是要求掌握基礎(chǔ)知識能達(dá)到再認(rèn)的程度，而“分析”呢，則是要求程度比較高，通過學(xué)習(xí)，能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

所以呢，一定要在老師的帶領(lǐng)之下，認(rèn)真解讀考試說明和新課標(biāo)，搞清楚對知識能力的要求，針對不同內(nèi)容制定出適合復(fù)習(xí)策略，唯有把握重難點，才能提高復(fù)習(xí)的有效性針對性。

二、鞏固基礎(chǔ)知識，探索科學(xué)學(xué)法。

考試首先考的是基礎(chǔ)知識，大家要通過復(fù)習(xí)把知識整合成脈絡(luò)和體系。這就要求在復(fù)習(xí)中不但鞏固基礎(chǔ)知識，還會突出重難點。復(fù)習(xí)前要對學(xué)習(xí)方法有重視。對知識的體系有期待，然后才有可能形成點線面的知識網(wǎng)絡(luò)。

學(xué)習(xí)不斷深入，掌握了基礎(chǔ)知識，再漸次深入分析歷史現(xiàn)象，逐漸便能學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能做到這一點，便是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

給大家講幾條便于操作的方法。課前閱讀目錄，思考本節(jié)專題在整書中之地位。接著，思考本節(jié)標(biāo)題及本專題標(biāo)題之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過專題的大方統(tǒng)攝小節(jié)內(nèi)容。

復(fù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，定要留意讀一讀標(biāo)題、課前提示、小標(biāo)題、正文、插圖、以及資料卡片，知識鏈接和學(xué)習(xí)思考如果有，也不能放過。

仍以《古代中國的經(jīng)濟政策》一節(jié)為例子，它是必修二專題一最后一節(jié)，首先大家會了解必修二呢，它是經(jīng)濟史。然后分析本專題：古代中國經(jīng)濟基本結(jié)構(gòu)及特點，千百年，中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為基本形式，自給自足的自然經(jīng)濟是中國經(jīng)濟的基本形態(tài)。

再然后呢，分析梳理本節(jié)教材：

第一框為重農(nóng)抑商”，要扣住“重農(nóng)抑商政策的目的、概況和影響”;

第二框“工商業(yè)的管理”，我們要讀出工商業(yè)管理的概況及影響”;

第三框海禁”政策，這里面要讀出“海禁政策的表現(xiàn)和影響”;

第四框“資本主義萌芽的緩慢發(fā)展”，大家要能讀出，明清時期在經(jīng)濟較發(fā)達(dá)地區(qū)，出現(xiàn)了資本主義萌芽，但在強大的傳統(tǒng)經(jīng)濟的壓抑下這種萌芽迅速夭折，由此分析出封建王朝對工商業(yè)的壓制，以及當(dāng)初閉關(guān)鎖國的政策方是是中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢之主要原因”。

三、精選習(xí)題巧練習(xí)

人到高三，大家都是在題海里泡過，許多知識能力，練不到數(shù)量不會有什么效果，但也并非一味的靠練習(xí)，解題能力的提升，未必總是和做過的題量成正比。

做題的過程中，務(wù)必學(xué)會分析總結(jié)。

越來越豐富的復(fù)習(xí)資料上面有許多題是分層次的，而且答案也非常詳細(xì)。

我們要在做題的過程當(dāng)中，以錯題本或做筆記的方式，不斷豐富自己的知識網(wǎng)絡(luò)，感悟解題的方法和規(guī)律，力求透現(xiàn)象看本質(zhì)，舉一而能反三的效果，解題快又準(zhǔn)，提高得分率。

高考?xì)v史中國古代政治知識點

一、分封制

目的：鞏固國家政權(quán)

內(nèi)容：①分封對象——王族、功臣、先代的貴族，②受封者義務(wù)——服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。③受封者權(quán)利——職位世襲、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。

作用：①加強了周天子對地方的管轄。②擴大了統(tǒng)治區(qū)域，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū);③形成對周王室眾星捧月一般的政治格局;④周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。但諸侯國有相當(dāng)大的獨立性，埋下分裂割據(jù)的隱患。

二、宗法制

定義：宗法制是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固統(tǒng)治的一種社會制度。

特點：嫡長子繼承制

宗法制與分封制的關(guān)系：分封制和宗法制是西周政治制度的兩大支柱，互為表里。

影響：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。

中國早期政治制度特點：以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。

三、秦的統(tǒng)一：

公元前221年，秦滅六國，秦王嬴政建立了中國歷第一個統(tǒng)一的、封建專制主義中央集權(quán)的國家——秦朝。

四、秦朝專制主義中央集權(quán)政治制度的形成

內(nèi)容：

①建立“皇帝”稱號，確立皇帝制度。全國的政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)由皇帝總攬，從中央到地方的主要官吏由皇帝任免。

②設(shè)置三公九卿中央官制：丞相——幫助皇帝處理全國政事;御史大夫——監(jiān)察百官;太尉——負(fù)責(zé)全國軍務(wù)。

③在地方推行郡縣制：郡的長官是郡守，縣的長官稱縣令或縣長，均由皇帝直接任免。

影響：鞏固了國家的統(tǒng)一，促進了社會的安定和經(jīng)濟文化的發(fā)展，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，對中華民族的形成起了重要的作用。

消極作用：加強對人民的壓榨，容易導(dǎo)致__，造成階級矛盾的激化。

五、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施：

①頒布秦律、統(tǒng)一法令;②統(tǒng)一貨幣、度量衡;③統(tǒng)一文字;④修建馳道、靈渠;⑤修筑萬里長城;組織移民。

秦朝滅亡的原因是秦的__

六、漢武帝加強中央集權(quán)

背景：漢初郡國并行，出現(xiàn)王國問題

措施：漢景帝平定“七國之亂”;漢武帝實行推恩令

作用：解決了王國問題，加強中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)局面。

唐末至五代出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面

七、宋初中央集權(quán)的強化

措施：①軍事上：杯酒釋兵權(quán)，解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán);加強禁軍、強干弱枝。②行政上：派文臣任地方長官;設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。③經(jīng)濟上：地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全部由中央掌控。

影響：①加強了中央對地方的控制，消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象。②造成冗官、冗兵、冗費，埋下了“積貧積弱”的禍根。

八、唐實行三省六部制

唐朝中央設(shè)中書省、門下省和尚書省，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。三省的長官都是宰相，分散了相權(quán)。尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，確立并完善了三省六部的管理體制。

九、元朝實行行省制度

背景：疆域空前擴大

概況：中央設(shè)中書省;地方設(shè)十個行省和宣政院轄區(qū)

意義：加強了對全國的管轄;加強了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一。是中國行省制的開端，對后世影響深遠(yuǎn)。

十、選官、用官制度的變化

朝代制度

漢代察舉制

魏晉南北朝九品中正制

隋唐宋—清朝科舉制

十一、明清君主專制的加強

明太祖調(diào)整中央和地方官制，加強中央集權(quán)：①廢丞相，設(shè)六部;廢行省，設(shè)三司。②內(nèi)閣的創(chuàng)立。實質(zhì)：是君主專制強化的產(chǎn)物。

清朝雍正帝設(shè)軍機處(上傳下達(dá))——君主專制制度發(fā)展到頂峰

高考?xì)v史必考知識點

1.政策：

歷代統(tǒng)治者制定的有利于經(jīng)濟發(fā)展的土地政策、賦稅政策，或者一定時期對統(tǒng)治政策進行調(diào)整的變法、改革。

2.科技：

勞動人民改進工具，提高生產(chǎn)技術(shù);興修水利，免除水旱災(zāi)害;政府推廣優(yōu)良品種;歷代總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作可以指導(dǎo)人們直接把先進的技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

3.人民群眾辛勤勞動：

各族人民互相融合，共同勞動，相互學(xué)習(xí)，提高生產(chǎn)技術(shù)。

六、歷代經(jīng)濟政策

縱觀中國古代經(jīng)濟發(fā)展史，統(tǒng)治者如能推行休養(yǎng)生息政策及發(fā)展生產(chǎn)的政策，就能調(diào)動人民群眾生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性，就能促進古代經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步。

1.秦國：廢井田，開阡陌;獎勵耕戰(zhàn)，禁止棄農(nóng)經(jīng)商。

2.秦朝：統(tǒng)一貨幣、度量衡。

3.唐朝：沿用均田制，實行租庸調(diào)制。武則天獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

4.清朝：宣布"更名田";實行"攤丁入畝"。

七、古代的對外貿(mào)易

在古代，我國人民不僅創(chuàng)造了燦爛的文化，開拓了遼闊的疆域，而且對外貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。古代的對外貿(mào)易促進了古代中國與世界經(jīng)濟交流，對人類生產(chǎn)發(fā)展和文明進步作出了重大貢獻。

1.西漢時，由于西域交通的溝通，中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系開始發(fā)展，中國的絲和絲織品，經(jīng)"絲綢之路"運到西亞大秦。

2.唐代對外貿(mào)易興盛。唐都長安是亞洲經(jīng)濟文化中心。對外貿(mào)易經(jīng)陸路和海路與亞洲、歐洲各國往來。唐政府在廣州設(shè)市舶使管理對外貿(mào)易。這一時期貿(mào)易的重點是亞洲，交往對象主要是朝鮮、日本、天竺、波斯、大食等。

3.明朝初期，鄭和下西洋，到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，促進了明朝海上貿(mào)易的發(fā)展。明朝中后期至清朝實行閉關(guān)政策，古代對外貿(mào)易開始進入蕭條時期。

古代對外貿(mào)易的啟示：對外開放、對外經(jīng)濟文化交流，才能促進社會進步，閉關(guān)鎖國只能造成國家、民族的落后;加強聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)、互相促進是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢而行者存，逆歷史發(fā)展趨勢而行者亡;政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮是對外經(jīng)濟文化交流的重要條件;和平友好交往是我國人民同外國交流的主流，說明我國古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民。

八、古代交通

我們偉大的祖國幅員遼闊，有著發(fā)展水陸交通的優(yōu)越條件，勤勞智慧的古代中國人不僅寫下了陸路交通的悠久歷史，而且開創(chuàng)了水路交通的光輝歷程，用他們的聰明才智和辛勤的勞動譜寫出世界古代交通最壯麗的篇章。

1.古代交通事業(yè)發(fā)展的歷程

先秦時期我國古代交通初具規(guī)模，陸路修筑許多通行戰(zhàn)車的道路，沿途設(shè)有驛站，水陸交通不僅利用黃河、長江天然水道，而且相繼開鑿了胥河、邗溝、鴻溝等人工運河。

2.秦漢時期水陸交通形成全國網(wǎng)絡(luò)

秦統(tǒng)一中國后，頒布"車同軌"的法令，并建成遍及全國的馳道。挖掘靈渠，把長江水系和珠江水系連接起來，漢朝開辟了漢帝國和羅馬帝國的海上航線。西漢時期開通了陸上和海上絲綢之路。

3.隋唐時期，古代交通進入高峰時期

唐都長安成為國內(nèi)外交通樞紐和中心，構(gòu)成了以長安為中心的遍及全國的驛路系統(tǒng)。貫通南北的大運河和溝通海上貿(mào)易的海上"絲綢之路"使水陸交通進入了一個新階段。

4.明清時期，我國古代交通由盛而衰

明代出現(xiàn)造船高峰，鄭和七下西洋，把我國古代航海活動推向頂峰。不久以后明清兩朝相繼實行了海禁，航海事業(yè)從此一蹶不振。

九、古代醫(yī)藥衛(wèi)生

古代醫(yī)學(xué)衛(wèi)生也像其他文化科學(xué)一樣，來源于勞動實踐，智慧的古代中國人經(jīng)過實踐探索，形成了獨具特色的醫(yī)療原則、方法。古代醫(yī)學(xué)成為中國古代傳統(tǒng)文化的又一珍品。

1.的醫(yī)生

扁鵲是戰(zhàn)國時期最的醫(yī)生。他采用望、聞、問、切四診法診斷疾病。四診法兩千多年來一直為我國醫(yī)生所沿用。

張仲景是東漢末年醫(yī)學(xué)家。他搜集民間許多靈驗的藥方，結(jié)合自己的實踐，寫成醫(yī)學(xué)著作。后人尊他為"醫(yī)圣"。

華佗是東漢末年一位以治療外科病而負(fù)盛名的民間醫(yī)生。他制成了麻醉藥劑"麻沸散"，在世界上最早采用全身麻醉方法。他還創(chuàng)作體操"五禽戲"，使人體許多部位得到運動。

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈被后人稱為"藥王"。

明代醫(yī)學(xué)家李時珍掌握了豐富的醫(yī)療技術(shù)和經(jīng)驗。他研讀大量醫(yī)書，走訪很多地方，收集民間藥方，采集藥物標(biāo)本，并虛心向藥農(nóng)和其他勞動人民請教。

2.的醫(yī)學(xué)著作

《內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國時編寫的醫(yī)書。書中敘述了人體的內(nèi)臟部位和血脈循環(huán)情況，提出了病理學(xué)說，介紹了311種病候和湯液、針灸、按摩等方法。

《傷寒雜病論》是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景的著作。書中記錄了三四百個藥方，有許多至今還被廣泛運用。書中闡述的中醫(yī)學(xué)理論和治療原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。

《唐本草》是唐高宗時政府組織人編寫的，是世界上第一部由國家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。

《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作。書中記載了800多種藥物和5000多個藥方。

《本草綱目》是明代醫(yī)學(xué)家李時珍的著作。書中收錄1800多種藥物，其中新增藥物370多種。對每種藥物的產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味、主治、功能等情況都詳加說明。附有大量藥物形態(tài)插圖。載錄1萬多個藥方。

3.古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

戰(zhàn)國時不但出現(xiàn)了醫(yī)生和醫(yī)學(xué)著作，而且有的醫(yī)生采取了分科治病的方法。當(dāng)時的分科主要有內(nèi)科、外科、婦科、兒科等。

唐太宗時，辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年。

十、古代的唯物主義思想

我國古代出現(xiàn)了一系列唯物主義思想家，他們對迷信邪說、宗教神權(quán)的批判推動了我國古代唯物主義哲學(xué)思想的發(fā)展。

1.荀子認(rèn)為，星墜日食，刮風(fēng)下雨，春生夏長，是自然變化，自然界的變化是有一定規(guī)律的。人力能夠征服自然并使之為人類服務(wù)。

2.王充指出，日食、月食都有一定規(guī)律，打雷下雨都是正常現(xiàn)象，并非天降災(zāi)害。他批判迷信鬼神思想，他認(rèn)為：人死了，形體腐朽，變成灰土，精神也隨之消亡，不會變成鬼。鬼是不存在的。

3.范縝認(rèn)為，人的精神和肉體是互相結(jié)合著的，有了肉體，才有精神;肉體死去，精神也隨之消失。

4.王夫之認(rèn)為，世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，是不依賴于人的主觀意識而獨立存在的。他還重視實踐對人的認(rèn)識的作用。