政法干警申論范文：治政之要在于安民

　　無論是“全面二孩”政策定音實(shí)現(xiàn)的安享天倫之愿，還是“八項(xiàng)規(guī)定”正黨風(fēng)政策緊鑼密鼓出臺(tái)樹立的正確行為標(biāo)桿，都彰顯了“好政策”在滿足群眾需求的同時(shí)亦能激濁揚(yáng)清、懲惡揚(yáng)善的價(jià)值導(dǎo)向作用。黨國“政策好”是“社會(huì)好”的標(biāo)桿和準(zhǔn)繩，是“生活好”的基本前提和重要保證，只要把黨國“好政策”貫徹好、執(zhí)行好，生活就會(huì)更加幸福，社會(huì)就會(huì)更加和諧。故而，積極出臺(tái)針對(duì)各個(gè)領(lǐng)域具體有彰的“好政策”既是民心所向，更是民生之需。

　　好政策需解民之憂，滿足公民生活需求/利益訴求。強(qiáng)調(diào)：“政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑。”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一項(xiàng)政策能否滿足大多數(shù)公民的意愿和需求是衡量一個(gè)政策好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。回顧歷史，無論是“耕者有其田”政策所滿足的擁有基本生產(chǎn)資料的愿望，抑或是“恢復(fù)高考”政策所滿足的追求知識(shí)的愿景，這些廣受肯定的政策，都是以民生福祉為出發(fā)點(diǎn)，以群眾訴求為指揮棒。因此政策制定者應(yīng)有“以人為本”意識(shí)，讓政策能解民憂、遂民愿。

　　好政策需開化民智，培養(yǎng)公民理性思維。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國，非理性行為隨處可見，從網(wǎng)絡(luò)世界里的“人肉”搜索和“鍵盤俠”群體的惡意抨擊帶來的心悸，到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的群體性打砸行為及“路怒”現(xiàn)象留下的警示，處處都充斥著轉(zhuǎn)型期的浮躁。而好的政策會(huì)促進(jìn)公民養(yǎng)成理性精神、規(guī)范其行事方式，如“酒駕入刑”及一系列交通規(guī)章制度的出臺(tái)，促使公民在駕駛過程中主動(dòng)約束自身行為，培育其養(yǎng)成不妨礙和危害他人的理性觀念。

　　好政策需滋養(yǎng)德性，提升公民道德修養(yǎng)。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，政策作為黨國執(zhí)政的直接意志體現(xiàn)，關(guān)乎民風(fēng)、社風(fēng)，好的政策能激發(fā)人性中至美至善的部分，推動(dòng)社風(fēng)向上、向善。因此，在政策制定過程中應(yīng)以崇德向善理念為指引，鼓勵(lì)社會(huì)善念、善行，懲治社會(huì)惡念、惡行，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀念廣泛弘揚(yáng)，讓“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”理念真正融入公民精神血脈。

　　當(dāng)下正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，政策的好壞不僅關(guān)系物質(zhì)生活水平的改善，更關(guān)系精神文明建設(shè)的進(jìn)程，政策制定既要有公共利益立場(chǎng)，也要有文明素養(yǎng)理想，如此定能讓“好政策”福照公民的同時(shí)涵養(yǎng)出中華民族的正氣精魂。

　　政法干警申論范文：強(qiáng)化公共文明 實(shí)現(xiàn)和諧共處

　　公共場(chǎng)所顧名思義是給社會(huì)民眾提供活動(dòng)的場(chǎng)所，是每個(gè)居民共有的環(huán)境，更是需要我們共同保護(hù)的地域。但是近幾年卻屢次發(fā)現(xiàn)種種不文明的現(xiàn)象：醫(yī)院、車站大廳座椅當(dāng)成了自家沙發(fā);餐廳吃飯，家長用飯碗給孩子接尿等等事件卻時(shí)常見諸報(bào)端。每個(gè)人對(duì)于“文明”這個(gè)詞匯可能有不同的理解，但是我們要尊重社會(huì)的文明，社會(huì)的和諧需要每個(gè)人的呵護(hù)。

　　公共文明的強(qiáng)化，從微觀層面，需要個(gè)人的約束。文明這個(gè)詞本身就區(qū)別于法律，它沒有強(qiáng)制的約束性。在道德層面，我們難以通過管理來提升，更多的是通過宣傳的方式來進(jìn)行強(qiáng)化。在小的時(shí)候，我們學(xué)過很多關(guān)于思想品德的事例，但是隨著年齡的增加，這些內(nèi)容似乎已經(jīng)被我們拋在了腦后。不可否認(rèn)，這樣的情況不僅會(huì)影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的提升，甚至?xí)?duì)年輕一輩產(chǎn)生了極其負(fù)面的效應(yīng)。思想層面的內(nèi)容就是要加強(qiáng)民眾的自律意識(shí)，社會(huì)樹立正確的輿論導(dǎo)向，樹立模范典型，通過正面例子的引導(dǎo)，將公共文明得以提升。

　　公共文明的強(qiáng)化，從宏觀層面，需要社會(huì)各界的監(jiān)管。曾經(jīng)，發(fā)生了一起在地鐵上的不和諧時(shí)間，引起了軒然大波：在上海地鐵二號(hào)線，一名女子正在吃鳳爪，邊吃邊把骨頭和殘?jiān)厣先樱险咧浦购螅踔撂统鍪謾C(jī)與爆料者對(duì)拍。在這樣的環(huán)節(jié)中，在兩個(gè)方面的管理有著缺失，首先是市民的管理，在面對(duì)這種情況下，很多市民本著“與己無關(guān)”的想法，并沒有制止;另一方面就是地鐵方面，雖然有相應(yīng)的法規(guī)，禁止在車廂內(nèi)吃食物，但很顯然由于缺少管理，這樣的法規(guī)已經(jīng)變成一紙空文。雖然說我們不能強(qiáng)迫群眾參與其中，群眾也沒有管理的義務(wù)，但是我們要敢于向不和諧因素說“不”，群眾應(yīng)該與政府形成合力，鑄就社會(huì)的文明和諧。

　　社會(huì)的文明不是國家層面的事件，更是每個(gè)人的事。亂停車、車窗拋物、破壞公物……種種不文明的行為，會(huì)讓城市形象蒙塵。這些不文明行為不僅是對(duì)社會(huì)的傷害，也是對(duì)自己的傷害。我們每個(gè)人都生活在社會(huì)大家庭中，社會(huì)懂得直接關(guān)系到每個(gè)人的切身利益。強(qiáng)化公共文明，就是要樹立“自律”和“他律”思維，這樣才能共同建設(shè)和維護(hù)我們美好的生活。

　　政法干警申論范文：美育改革有利于提高綜合素質(zhì)

　　“美”是一個(gè)讓人心馳神往的和諧愉悅的境界，冼星海的《黃河大合唱》釋放的是崇高壯美，戲劇音樂劇中的生離死別詮釋的是悲劇美，喜劇美則讓生活充滿生機(jī)樂趣。諸如此類美的熏陶，開闊了學(xué)生視野，提升了他們感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。

　　可由于當(dāng)前美育素質(zhì)高低與升學(xué)關(guān)系不大，真正落實(shí)到工作中，美育還是會(huì)出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的紙上談兵。比如美育教師在職稱評(píng)定中仍有被遺忘的情況;不少基層學(xué)校仍然存在美育師資不足;美育基礎(chǔ)設(shè)施、啟動(dòng)資金，還存在不小的缺口等。這些軟件、硬件問題不解決，要想真正發(fā)揮美育課以美育人、以文化人的功效，恐怕不夠現(xiàn)實(shí)。

　　教育部與8省市共推學(xué)校美育改革，也就是要消除美育發(fā)展阻礙。通過將美育發(fā)展納入綜合素質(zhì)考核范疇，倒逼學(xué)校和家長重視美育發(fā)展。通過為美育教師招聘設(shè)定必要的比例，保障相應(yīng)的師資力量，確保美育工作有人做，樂于做。通過將美育投入等納入相應(yīng)考評(píng)范疇，為美育發(fā)展提供足額的公共財(cái)政支持。

　　值得欣喜的是，不少地方已在積極行動(dòng)，江蘇省正在探索將小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)結(jié)果納入素質(zhì)報(bào)告書;福建省要求各地每年公開招聘新任教師劃出15%以上比例用于招聘美育教師，等等。獲得了暢通無阻的政策通道和改革支持，美育有了尊嚴(yán)和地位，也就能慢慢得到回歸。

　　其實(shí)，美育一直就是中國教育的重要構(gòu)成。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”1906年，王國維在中國首倡美育。1912年，蔡元培任南京臨時(shí)政府教育總長時(shí)，將美育正式納入國家教育方針，“使人們能懷著類于宗教信徒所擁有的寬厚之心，以祛除利害得失之計(jì)較，突破人我之見”。今天，我們要做的就是繼承傳統(tǒng)教育和美育精華，讓學(xué)生得到道德上的優(yōu)雅、人格上的完善，最終成為內(nèi)外兼修的人。