湖南省公務(wù)員考試申論精選范文(一)

　　著名童話作家鄭淵潔近日發(fā)微博，公開譴責(zé)出版《舒克和貝塔》一書的江蘇鳳凰美術(shù)出版社，理由是該社今年6月出版的這套書沒有標(biāo)明自己是原著作者，侵犯了他的署名權(quán)，因此要求對方停止侵權(quán)。但是，面對鄭淵潔的指控，出版社卻表示不能接受，理由是《舒克和貝塔》一書是由上海美術(shù)電影制片廠授權(quán)，與鄭淵潔無關(guān)。

　　《舒克和貝塔》是鄭淵潔30年前創(chuàng)作的一部童話，舒克和貝塔這兩只擬人化的老鼠，和鄭淵潔創(chuàng)造的皮皮魯、魯西西等藝術(shù)形象一起，已經(jīng)成為中國童話藝術(shù)的經(jīng)典形象。1989年，上海美影廠將這部童話改編成同名動(dòng)畫片，但是按照著作權(quán)法，鄭淵潔作為原著的創(chuàng)作者，在這部動(dòng)畫片上仍有署名權(quán)。出版社認(rèn)為，他們現(xiàn)在出的圖書是根據(jù)動(dòng)畫片改編的。但再怎么改編，鄭淵潔作為原創(chuàng)人員的署名權(quán)并沒有消失。

　　在將鄭淵潔的作品改編為動(dòng)畫片的過程中，上海美影廠的編創(chuàng)人員當(dāng)然付出了勞動(dòng)，這種勞動(dòng)不僅可以通過電影發(fā)行的收入獲得相應(yīng)報(bào)酬，而且在電影的署名上也有其作為改編人員的應(yīng)有地位。在鄭淵潔與出版社的糾紛出現(xiàn)以后，美影廠通過官方微博表示，其享有《舒克和貝塔》的改編權(quán)，有權(quán)就影片進(jìn)行改編出版。其實(shí)，誰也沒有剝奪美影廠對其出品的動(dòng)畫影片的改編和出版權(quán)，這可以視為美影廠對其產(chǎn)品的“二度改編”,并且它可以享有這種“二度改編”所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收益。但是，當(dāng)美影廠在著手將這部本身是改編的影片進(jìn)行“二度改編”的時(shí)候，不能無視原作者的權(quán)益，即使原作者放棄分享經(jīng)濟(jì)收益的權(quán)利，也應(yīng)尊重其署名權(quán)，在“二度改編”的圖書上以適當(dāng)方式標(biāo)明。

　　文學(xué)作品作為一種知識產(chǎn)權(quán)，凝聚著作家的獨(dú)創(chuàng)性智慧，早在現(xiàn)代意義上的著作權(quán)概念還沒有成熟并上升到法律層面的時(shí)候，作家對自己的創(chuàng)作擁有包括署名權(quán)在內(nèi)的各項(xiàng)權(quán)利，即已得到全球公認(rèn)。對著作權(quán)的保護(hù)是保證文學(xué)創(chuàng)作繁榮的一個(gè)重要條件，而一部優(yōu)秀的文學(xué)作品不管經(jīng)過多少種形式的改編，其基本的著作權(quán)仍然屬于最初的原作者，這也是全球公認(rèn)的一個(gè)原則。莎士比亞的戲劇誕生幾百年來，在全球范圍內(nèi)不知道出現(xiàn)了多少種形式的改編，改編者可以得到他們再創(chuàng)造的收益，但莎翁所擁有的最初署名權(quán)從來沒有人能夠撼動(dòng)，正是這種對署名權(quán)的切實(shí)保護(hù)，使莎士比亞的作品得到了更好的傳播。

　　目前，我國的文學(xué)創(chuàng)作正處于新的高峰，一些優(yōu)秀作品也不斷地被改編。但是，在多次改編的過程中，對最初作者的署名權(quán)保護(hù)卻存在嚴(yán)重不足。鄭淵潔遇到的情況在文壇上并不是孤例，一些作家的原創(chuàng)小說在被改編成電視劇后，改編者不經(jīng)最初作者同意，將電視劇本以所謂“電視小說”的名義再度出版，原作者的署名常常被故意刪去，這種糾紛近幾年時(shí)有發(fā)生，但由于缺少法律規(guī)范，常常不了了之。這種狀況如果一再發(fā)生，將嚴(yán)重挫傷作家的原創(chuàng)激情，不利于繁榮我國文學(xué)創(chuàng)作。

　　署名權(quán)是著作權(quán)中最基本的權(quán)利。按照著作權(quán)法的規(guī)定，作家在其去世50年后，其繼承人就不再能享有其作品的經(jīng)濟(jì)收益，但是作家對作品的署名權(quán)卻不會(huì)隨時(shí)間的推移而自然滅失。保護(hù)著作權(quán)，要從保護(hù)作家的署名權(quán)做起。鄭淵潔作品在“二度改編”后被取消署名權(quán)，不管其中有多少是非曲直，都是一件不應(yīng)該發(fā)生的事，鄭淵潔完全可以尋求法律的支援，向上海美影廠和鳳凰美術(shù)出版社聲索自己的署名權(quán)。而有關(guān)部門也應(yīng)該從這起事件中看到我國著作權(quán)保護(hù)存在的薄弱環(huán)節(jié)，特別是對“二度改編”的署名應(yīng)該有明確的法律規(guī)范，使原創(chuàng)作者的著作權(quán)得到切實(shí)保護(hù)。

　　湖南省公務(wù)員考試申論精選范文(二)

　　學(xué)術(shù)當(dāng)濟(jì)世安民

　　據(jù)《論語·陽貨》記載，有一次子路勸孔子不要涉足家臣與卿大夫惡斗的是非之地，孔子有些惱火，說道：“吾豈瓠瓜也哉?焉能系而不食!”他說自己不能像掛在那里只能看不能吃的瓠瓜那樣，徒有虛名而無多大實(shí)際用處。這并非孔子一時(shí)的憤慨之言，而是他人生價(jià)值取向的表達(dá)。這種價(jià)值取向?qū)τ诮裉斓恼軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來說很有啟發(fā)意義。

　　孔子一直持積極入世的態(tài)度，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步與民生幸福。他對出世的隱士尊重但不贊成，說道：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”認(rèn)為自當(dāng)與天下人同群，不能隱居山林。孔子的思想始終有一條主線，那就是如何通過入世即社會(huì)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)博大仁愛的理想。仁愛是孔子思想的底色，其仁愛的范圍從孝敬父母開始一直到關(guān)愛天下之民。為此，孔子做過貴族的賬房先生，還開辦私學(xué)，也從政入仕，后來又率徒周游列國，復(fù)歸魯國之后致力于傳統(tǒng)經(jīng)典的整理。盡管境遇不同、社會(huì)角色不一，但孔子始終心懷仁愛之心，心懷天下邦國、民生幸福。

　　就拿孔子晚年整理傳統(tǒng)經(jīng)典這件事來說，這是一項(xiàng)學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的工作。《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等是我國傳統(tǒng)文化的核心文獻(xiàn)。孔子整理這些文獻(xiàn)除了注重典籍的傳承，還特別強(qiáng)調(diào)這些典籍應(yīng)當(dāng)濟(jì)世安民，既能有助于安邦定國，又能有利于民生幸福。他所整理編定的《書》《禮》《春秋》，側(cè)重于國家管理歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而《詩》《易》則側(cè)重于反映人民群眾的喜怒哀樂，總結(jié)人生智慧。近年，不少戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的簡帛資料面世，為我們認(rèn)識孔子的學(xué)術(shù)和人生提供了新的資料。

　　比如，《詩》作為上古時(shí)代社會(huì)生活的巨幅畫卷，所反映的社會(huì)生活是多方面的，孔子所關(guān)注的重點(diǎn)是民眾的生活與情緒。據(jù)上博簡《詩論》記載，孔子曾經(jīng)跟弟子們談到《詩》的作用：“《詩》其猶平門，與賤民而逸之，其用心也將何如?曰：《邦風(fēng)》是也。民之有戚惓也，上下之不和者，其用心也將何如?曰：《小雅》是也。”這段話的主要意思是說，《詩》就像民眾時(shí)常出入的通暢的城門一樣，是普通民眾宣泄情感的便捷通道。在孔子看來，統(tǒng)治者采集詩、編定《詩》，目的之一就是“觀民俗”,關(guān)注民眾疾苦、聽取民眾批評、解決民生問題。近年面世的上博簡與郭店簡皆有《緇衣》一篇，其中載有孔子所說“章好以現(xiàn)民欲”的話，意思是說統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)彰明自己的好品德以體現(xiàn)民眾的意愿。孔子還說“民以君為心，君以民為體”,強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者與民眾的一致性，實(shí)開后世儒家所云“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟”以及“為生民立命”這一類精論的先河。

　　孔子作為偉大的思想家，沒有把自己置于社會(huì)之外，僅僅做一名書齋里的學(xué)問家，而是將學(xué)術(shù)與社會(huì)進(jìn)步、民生幸福緊密結(jié)合起來。馬王堆漢墓帛書《易·系辭》載孔子語：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。為而施之謂之變，誰而舉諸天下之民謂之事業(yè)。”最后這句話在今傳本《易經(jīng)·系辭》上篇里作：“舉而錯(cuò)之天下之民，謂之事業(yè)。”帛書本和今傳本的話雖然不盡一致，但意思是相同的，那就是理論和實(shí)際、思想與學(xué)術(shù)皆要為天下之民著想，要讓天下之民覺得有用。孔子思想的火花總是為天下之民而閃亮。

　　縱觀孔子生平，無論從政入仕，還是傳道授業(yè)、整理經(jīng)典，他都沒有忘記“舉諸天下之民謂之事業(yè)”這一原則。對于家國命運(yùn)和民生幸福的深度關(guān)切，是孔子思想中的一條主線。孔子之所以能夠成為影響至巨的文化巨人，與他學(xué)術(shù)和人生的這一特點(diǎn)可謂密不可分。今天，我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更應(yīng)將學(xué)術(shù)與家國命運(yùn)、民生幸福緊密結(jié)合起來，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。

　　湖南省公務(wù)員考試申論精選范文(三)

　　中國體育改革應(yīng)從供給側(cè)入手

　　我們今天已經(jīng)可以坦然面對金牌的得失。我們有了孫楊、寧澤濤這樣的“小鮮肉”,有了朱婷、惠若琪這樣的“大長腿”,更有傅園慧這樣個(gè)性十足的“表情包”……中國人對待奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生積極的變化，顯示了民族心態(tài)當(dāng)中越來越自信、開放、大氣的一面。

　　心態(tài)的進(jìn)步自然值得點(diǎn)贊，然而回到賽場上，奧運(yùn)會(huì)畢竟是競技體育的華山論劍，任何一個(gè)國家的運(yùn)動(dòng)員，上了奧運(yùn)會(huì)的賽場，就是要取得自己能夠取得的最好成績。所以，國家體育總局劉鵬局長明確表示，“唯金牌論”固然不對，但“金牌無謂論”同樣不對，“我們中華體育的核心就是頑強(qiáng)拼搏、為國爭光。”

　　值得注意的是，英國繼上一屆倫敦奧運(yùn)會(huì)取得第三名的好成績之后，在里約以27金的成績險(xiǎn)勝中國，位居第二。這得益于英國體育理事會(huì)開展的“世界級項(xiàng)目”計(jì)劃，對尖子運(yùn)動(dòng)員給予資助和補(bǔ)貼，他們毫不諱言目的就是為了在奧運(yùn)會(huì)上奪取金牌，振奮民族精神。

　　然而這并不是英國版的“舉國體制”.英國政府的體育開支，重點(diǎn)還是放在社區(qū)體育，也就是我們說的群眾體育上。整個(gè)里約奧運(yùn)周期的資金，也才3.5億英 鎊，其中占大頭的還是來自體育彩票的資金，政府財(cái)政撥款僅占其中一小部分。考慮到英國僅有區(qū)區(qū)六千萬人口，其資金的使用效率和市場化、專業(yè)化程度，明顯高出一籌。這就涉及到我們的“舉國體制”是否需要改革這一沉重的話題。

　　對于特殊歷史條件下發(fā)展起來的“舉國體制”,有其必然的歷史地位和作用，沒必要徹底否定。“舉國體制”來自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那時(shí)候社會(huì)資源匱乏，社會(huì)化體育毫無基礎(chǔ)，在這種情況下，又急需通過爭金奪銀來振奮民族精神，所以才“集中力量辦大事”.然而時(shí)至今日，經(jīng)過30多年高速發(fā)展，中國創(chuàng)造了人類歷史上的發(fā)展奇跡，市場已經(jīng)成為配置資源的基本手段，社會(huì)化體育蓬勃開展。體育，不僅僅是振奮民族精神的工具，而是走進(jìn)了民族的生活之中，成為增強(qiáng)人民體質(zhì)的生 活方式。

　　這樣的時(shí)代變遷，給予了“舉國體制”改革的機(jī)會(huì)。在經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”、經(jīng)濟(jì)長期走勢呈L型的大背景下，中央強(qiáng)調(diào)通過“供給側(cè)改革”來實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，提升動(dòng)能。這對中國體育也同樣適用，“舉國體制”也需要進(jìn)行供給側(cè)改革。觀眾對奧運(yùn)會(huì)心態(tài)的變化，體育在老百姓生活中地位的變化，都意味著需求端已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，觀眾已經(jīng)過河，官員不能瞎摸。

　　“舉國體制”的供給側(cè)改革，應(yīng)當(dāng)以市場化和社會(huì)化為指標(biāo)，既要促進(jìn)體育市場的健康發(fā)展，又要推動(dòng)群眾體育蓬勃興起。體育要淘汰落后產(chǎn)能，就不能重復(fù)中國經(jīng)濟(jì)“低小散”、“大而全”的教訓(xùn)，應(yīng)該提前騰籠換鳥，實(shí)現(xiàn)“高精尖”的發(fā)展道路。每個(gè)民族都有自己最適合的體育運(yùn)動(dòng)，像英國的優(yōu)勢項(xiàng)目，主要集中在田徑、自行車和水上項(xiàng)目上。我們同樣應(yīng)當(dāng)集中優(yōu)勢力量，重點(diǎn)發(fā)展那些有群眾基礎(chǔ)市場化前景較好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。足籃排等影響力巨大的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決走社會(huì)化 加職業(yè)化的道路，該放的要放，該抓的要抓，夯實(shí)群眾體育的基礎(chǔ)，為職業(yè)化的市場搭好平臺。

　　里約奧運(yùn)會(huì)之后，無論是社會(huì)心態(tài)，還是社會(huì)發(fā)展階段以及體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，都已經(jīng)到了需要從供給側(cè)角度對“舉國體制”進(jìn)行改革的時(shí)候了。
看過“湖南省公務(wù)員考試申論精選范文”