公務員考試申論材料解讀：打擊醫(yī)院“號販子”須求根治本

　　線上“秒殺”緊俏號源，線下雇人排隊搞“人海戰(zhàn)術”，兩種不同模式成為一條黑色產(chǎn)業(yè)鏈條的起點。在號販子的倒賣下，一張不過10余元的掛號單，普通售價300元，最高被抬至3000元出售。近年來，醫(yī)院號販子現(xiàn)象屢屢擊中社會痛點。

　　號販子不僅擾亂就醫(yī)秩序，還挑戰(zhàn)了公民在獲得醫(yī)療服務上的公平權利，蠶食的是市場的公平法則與法治守護權利的有效性，實乃市場與法治的共同大敵。基于此，這些年有關醫(yī)療改革的話題中，根治號販子一直都是重要議題。與之相伴，從衛(wèi)生部門單打獨斗到多部門打出“組合拳”，相關部門的打擊力度也“水漲船高”。在前不久的全國兩會上，打擊號販子也成為代表委員議論的焦點，有的建議要將號販子入刑，有的建議完善立法，有的則主張標本兼治。

　　客觀而言，政府為整治號販子所下的功夫不可謂不大，國家衛(wèi)計委日前正在部署打擊號販子專項行動，北上廣等城市則保持著打擊號販子的高壓態(tài)勢，北京更是首次動用“打黑刑警”深挖網(wǎng)絡號販子的幕后團伙，一舉抓獲29名涉案人員。采用“打黑”的力度整治號販子，這決非“殺雞用牛刀”，而是凸顯出這一現(xiàn)象整治之艱難。

　　任何違法犯罪現(xiàn)象的滋生，總有其特定的土壤。號販子滋生的土壤，是優(yōu)質醫(yī)療資源的過度集中和相對稀缺，在這種背景下倘若管理制度上再出現(xiàn)漏洞，則自然成為衍生違法犯罪的病灶。警方加大打擊力度，號販子可能會在短期內有所收斂，但只要造就這一畸形群體的土壤還在，便難以絕跡。因此，整治號販子既要回應現(xiàn)實社會訴求，更要立足長遠針對背后的病灶求根治本。

　　第一層乃是治標，即對號販子堅持零容忍的常態(tài)化打擊。以前，由于沒有形成嚴厲的常態(tài)化打擊，號販子違法成本較低，僥幸心理作祟，故而愈演愈烈。因此，執(zhí)法的關鍵是要嚴格且有耐力，防止陷入運動式治理的怪圈，堅持對非法倒賣掛號等公共資源行為保持高壓態(tài)勢，才能形成執(zhí)法的預期效應，防止號販子卷土重來、死而復生。

　　第二層是治標兼顧治本，即完善制度機制，讓號販子無機可乘。執(zhí)法重拳出擊只能遏制號販子的猖獗勢頭，健全完善相關管理制度才有可能斬斷號販子的利益鏈條，鏟除號販子生存土壤。近年來號販子被揭出的行動路徑，早已暴露出號源管理和掛號制度設計方面存在諸多疏漏。例如北京早于2003年就開始實行實名掛號，但由于缺乏配套的身份核實程序機制，大多醫(yī)院網(wǎng)絡掛號平臺至今尚未與公安部門的身份信息系統(tǒng)聯(lián)網(wǎng)，使得實名制在防范號販子上近乎形同虛設。可見，建立一整套既治標也治本的管理制度，如完善的實名掛號制度、健全的網(wǎng)上掛號制度、多部門信息共享機制等，是打擊號販子、建構公平就醫(yī)秩序的必然要求。同時還可針對稀缺資源領域屢屢出現(xiàn)的票販子、號販子等現(xiàn)象，考慮從立法上完善處罰條款，以防止今后新“變種”出現(xiàn)而法律打擊產(chǎn)生空白。

　　第三層是治本，通過深化醫(yī)療改革，形成均衡合理的醫(yī)療資源配置結構，消除號販子的生存土壤。號販子現(xiàn)象的癥結在于醫(yī)療資源配置不合理，就醫(yī)分級分流不科學、不理性，這和票販子一樣，都是資源稀缺情況下衍生的某種怪相。因此，打擊號販子難，說到底還是看病難的問題，要真正讓號販子絕跡，同時鏟除就醫(yī)中的一切“找關系”“走后門”等不良現(xiàn)象，歸根結底還必須從醫(yī)療資源配置著手，改變目前的優(yōu)質資源過度集中的狀況，形成醫(yī)療資源均質化供給。同時，在醫(yī)療資源總體供小于求的背景下，需要建立理性的分級醫(yī)療制度，以降低專家號的非理性需求，從而壓縮號販子的生存空間。

　　公務員考試申論材料解讀：春節(jié)思團圓，家風道規(guī)矩

　　“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。”辭舊迎新，闔家團圓，春節(jié)是中華民族最聚人氣的傳統(tǒng)節(jié)日，當舉家歡聚一起，當整個房間彌漫著年味和親情，這是一年最舒心的時刻。

　　每到佳節(jié)思民俗。傳統(tǒng)文化就“躲藏”在一個個民俗之中，就跳躍在一個個有文化的細節(jié)之中。比如，“杯不出欄，筷不出緣”。再比如，《禮記·曲禮》記載：(共餐時)毋搏飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。諸如此類的禁忌，在今天的一些地方仍有生命力。

　　我們的父母也許沒讀過《禮記》，甚至大字認不得幾個，但是并不妨礙他們講規(guī)矩、懂禮儀。這就牽扯到家風這個經(jīng)久不衰的話題。以春節(jié)吃團圓飯為例，無論座次安排，還是舉筷夾菜，無論敬酒還是言談都是有講究的。在我們小時候，父母總是告誡道，長輩不先動筷，小孩子不能動筷;夾菜時，不要站起身夾遠處的菜;向長輩敬酒時，酒杯必須比長輩的酒杯低一些……

　　這些都是規(guī)矩，也都涉及文明;這些都關乎家教，與涉及家風。“不以規(guī)矩，不能成方圓”，這些規(guī)矩永遠都不會過時，也不應過時。如果壞了規(guī)矩，就亂了;如果忘了規(guī)矩，就找不到“回家”的路，那條含有文化基因的河流就可能斷流。

　　父母講家風傳給我們，我們又把家風傳給孩子，子子孫孫無窮匱也，這就是家風的魅力，也是傳統(tǒng)文化的力量;這是父母的責任，也是子女的義務。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之所以始終散發(fā)著勃勃生機，燦爛的風俗民俗之所以燦爛悠遠，正與一個個家庭善待傳統(tǒng)文化有關，與薪盡火傳的文化使命有關。

　　正如所強調：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。“三注重”，已是無數(shù)個家庭的精神立柱，是千百年來的信念基石。在言談舉止中，在潛移默化中，我們感受到了家教和家風的巨大分量。

　　要求孩子懂禮貌、講規(guī)矩，只是家風的一種。晚清重臣曾國藩，子孫后代英才輩出，與其良好家風大有干系。比如，曾國藩將“勤”字當作人生第一要義。不僅自己身體力行，要要求子女勤勞，“諸男在家勤灑掃”，“諸女學洗衣，學煮茶燒菜”。平凡如你我的底層子弟，同樣受益于家風，比如打小父母要求我們“流自己的汗，吃自己的飯”“百善孝為先”等等，父母有時并未耳提面命，諄諄教誨，而是將家風包含在一次次的身教中，使我們印象深刻，終生難忘。

　　當歷史與現(xiàn)實對接，總能找到交集;當家風與家教重逢，總能滋養(yǎng)中華民族。中華民族生生不息，中華文化源遠流長，正因為優(yōu)秀的文化品質穿插其中。“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。”在春節(jié)這個特殊時期，在每一天都感受家風，都傳承家風，用精神的力量穿越一道道險關與灘涂，我們的家庭和社會更有風采。

　　以上就是學習啦小編為大家?guī)淼墓珓諉T考試申論材料解讀，歡迎大家學習!