內(nèi)蒙古公務(wù)員考試面試模擬題一

　　2016年7月，在新疆阿勒泰市街頭，一名路人當(dāng)街揭穿一名“殘障”假乞丐的伎倆，將他的外褲強行脫掉，竟發(fā)現(xiàn)他原來將雙腳屈膝藏在內(nèi)褲中，從而假扮失去雙腿的殘疾人士。此事隨即引發(fā)網(wǎng)民熱議。對于“假乞丐”現(xiàn)象，你怎么看?

　　【參考答案】

　　社會主義核心價值觀在倡導(dǎo)誠信、在倡導(dǎo)友善、在倡導(dǎo)關(guān)注弱者奉獻愛心，而如今假乞丐當(dāng)街遭路人揭穿一事再一次引發(fā)人們的熱議，使人們產(chǎn)生更多的顧慮與猜疑，其帶來的負(fù)面影響不可忽視。

　　近年來，類似的假乞丐事件層出不窮，諸如乞丐坐飛機，手拿Iphone6，開豪車，雇保姆等等。為此，重慶市救助站曾對全市1000多名乞丐做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)乞討者每天乞討至少乞討300-400元，月收入遠遠超于白領(lǐng)，這儼然成為社會上的一種亂象問題。第一，使貧者更貧。假乞丐欺騙路人的事件頻繁出現(xiàn)在生活中，讓人們驚心的同時更多的是讓人寒心，甚至?xí)?dǎo)致人們產(chǎn)生逆反心理，不再奉獻愛心，使那些真正的弱者得不到救助。第二，擾亂社會秩序。假乞丐現(xiàn)象的滋生是很多品行不良的人看到所謂的商機，進而誘發(fā)社會上的欺詐誘騙、拐賣婦女兒童等違法犯罪的行為，甚至?xí)a(chǎn)生很多暴力現(xiàn)象，這嚴(yán)重擾亂了社會秩序，給社會帶來很大的安全隱患。第三，敗壞了社會風(fēng)氣。當(dāng)前，假乞丐均為四肢健全之人，不去努力尋求工作，卻借弱者的身份和名義，拋開自我價值觀念向路人伸手索要，如此的不勞而獲更助長了懶惰的社會風(fēng)氣，產(chǎn)生信任危機。第四，不利于國家救助政策的制定與實施。假乞丐的渾水摸魚給公共部門帶來了很多迷惑，使其不能直接真實地了解社會上的總體生活水平，從而在制定政策時便缺乏科學(xué)性與針對性。

　　當(dāng)然，從這樣的現(xiàn)象中也不難看出，假乞丐的盛行確實有一部分原因是因為職業(yè)假乞丐行業(yè)有利可圖，但更多的也反映出當(dāng)前社會上沒有更多的就業(yè)崗位來滿足他們的求生需求，國家沒有更為完善的社會保障制度來保障老人和孩子的基本生活。

　　所以要想真正的根除社會上的假乞丐現(xiàn)象，給社會上的弱勢群體最基本的生活保障，還需要做出很多努力。首先，要進一步建立健全法律法規(guī)，從法律層面對于假乞丐行騙行為給予規(guī)范，真正做到有法可依。其次，繼續(xù)完善社會保障制度，滿足老弱病殘的衣食住行。再次，開創(chuàng)新的保障和救助方式，可為乞丐提供社會福利、社會保險、心理咨詢或提供就業(yè)渠道，使他們能自食其力。最后，要充分發(fā)揮好輿論媒體的作用，從社會層面廣泛的宣傳誠信、友善的理念，呼吁大家互幫互助，關(guān)心弱者。

　　內(nèi)蒙古公務(wù)員考試面試模擬題二

　　7月4日，一則微博內(nèi)容引發(fā)社會關(guān)注。該微博稱，為了“激勵”沒有考好的同學(xué)努力學(xué)習(xí)，昆明市武成小學(xué)一年級的老師想出了一個“好”主意，要求班上語文考分低于班級平均分的學(xué)生，上講臺跟其他同學(xué)道歉。要求期末考試語文96分以下的同學(xué)站到講臺上，跟老師以及96分以上的同學(xué)道歉，說“自己拖后腿了”.市民對老師的這一做法褒貶不一。對于網(wǎng)傳的武成小學(xué)道歉事件，多數(shù)學(xué)生和老師表示不可理解。

　　【模擬題目】

　　學(xué)生因為分?jǐn)?shù)考的低于全班平均水平就要上講臺給全班同學(xué)道歉，對此做法，有人認(rèn)為能夠激勵學(xué)生上進，刻苦讀書，并培養(yǎng)集體榮譽感;有人認(rèn)為此舉欠妥，傷害了孩子的自尊心，不利于孩子的教育。你怎么看?

　　【解讀】

　　讓孩子上臺道歉，目的是培養(yǎng)孩子為集體爭光的意識，對自己行為負(fù)責(zé)以及有擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，同時也是一種挫折教育。但認(rèn)真思考一下，卻不是這么回事。在我看來，這種上臺道歉的方式，非但沒有培養(yǎng)孩子積極進取的意識，反而傷害了孩子的自尊心。孩子本來就因為考得不好心里很難過，再加上上臺道歉，承認(rèn)自己“拖后腿”的打擊，很可能對孩子的心理產(chǎn)生消極的影響，從此一蹶不振。

　　老師做出此舉動的原因無外乎一下幾個，第一，孩子的期末考試成績一出，相關(guān)部門就要排名，老師們也要跟著排名。如果所教班級的成績不好，老師的排名自然就會靠后，直接對老師的期末評優(yōu)產(chǎn)生影響。第二，功利教育日益強勢，平時只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對于學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生關(guān)心不夠，甚至用簡單粗暴的管理模式，缺乏管理教育的智慧。第三，于此同時，也存在一些家長和學(xué)生，認(rèn)為老師是出于“讓學(xué)生知恥后勇”的善意，往往忽視或放棄了維護孩子尊嚴(yán)和人格的權(quán)利。

　　長此以往，也會產(chǎn)生更大的不良的影響，在義務(wù)教育階段，便“以分?jǐn)?shù)論成敗”,給偶爾考試成績不夠好的孩子臉上貼上差生的標(biāo)簽，不僅讓他們的家長難以接受，而且傷害了孩子們幼小的心靈。孩子也有人格和自尊心，而讓“低分”學(xué)生上臺道歉，留給孩子們心中的羞辱和陰影，將很難消除。

　　解決這一事件，其一，從當(dāng)事教師入手，讓其好好反思其行為，作為教師，要少一點急功近利的教育思維，更不能有一己私心，要以學(xué)生為主體，用積極的方式引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生主動愛上學(xué)習(xí)，而不是讓學(xué)生上講臺道歉承認(rèn)“自己拖后腿了”;其二，針對一些學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，采取一些鞭策措施，是很有必要的。但要把握好一個度，以正面引導(dǎo)為主，不能以損害未成年人的身心健康為代價，更不能損害孩子們的人格尊嚴(yán)。在學(xué)習(xí)壓力日趨繁重、學(xué)生個性普遍要強的今天，學(xué)校和老師都應(yīng)當(dāng)注意及時轉(zhuǎn)變自己教育和管理的方式，充分尊重孩子的人格、隱私、休息、娛樂等方面的權(quán)利，避免讓師道尊嚴(yán)淪為一種教育暴力;其三，家長和未成年人保護組織也要擔(dān)負(fù)起保護好未成年人的職責(zé)，做到既維護好正常的科學(xué)的教學(xué)開展，也要督促傷害未成年人人格尊嚴(yán)的事件的發(fā)生，呵護好孩子的未來。

　　內(nèi)蒙古公務(wù)員考試面試模擬題三

　　【題目模擬】

　　最近一段時間，社會上對于放開二胎政策的討論再次轉(zhuǎn)熱。除了對于未來勞動力供給的擔(dān)憂，也跟沉重的養(yǎng)老壓力相關(guān)。對每個人都遲早冉冉乎將至的“老”,正引來難“養(yǎng)”之惑。老齡化命題已經(jīng)橫亙在中國社會發(fā)展的路徑之中，不容輕視。五中全會更是在堅持計劃生育這一基本國策的基礎(chǔ)上，明確全面放開二胎政策，引來社會熱議。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　【解析】

　　據(jù)世衛(wèi)組織《2013年世界衛(wèi)生統(tǒng)計報告》顯示，中國人均壽命達76歲，排在中高收入國家的74歲之上。而中國60歲以上的老年人，已經(jīng)超過2億人——改革開放以來，中國經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，正是國人整體“長壽”的秘訣，當(dāng)然，由此也帶來了前所未有的老齡化問題。如此巨大的養(yǎng)老壓力，莫說歷朝歷代難以想象，就是放在當(dāng)今任何一個國家，都會讓政府頭疼不已。

　　與龐大的老年群體相比，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展并不樂觀。根據(jù)《中國老齡事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，到2015年年底每千名老人將擁有30張床位，這意味著養(yǎng)老機構(gòu)只能為3%的老人提供服務(wù)。大部分的養(yǎng)老依然托付于忙碌著生計的子女，甚至依靠尚有勞動力的老伴老友。雖然社會保障網(wǎng)漸織漸密，不少地方也出臺諸多借重民間力量、鼓勵家庭養(yǎng)老等措施，但這還遠遠不夠。養(yǎng)老服務(wù)何時能解“夕陽焦慮”?

　　養(yǎng)老的挑戰(zhàn)不僅僅在于物質(zhì)力量層面。老人倒地的扶與不扶，竟成國人“困境”;養(yǎng)老院進了社區(qū)，竟引居民抗議。從社會道德角度來看，孝親既是情感表達與教養(yǎng)體現(xiàn)，也是對意志品質(zhì)甚至協(xié)調(diào)能力的修煉。孝道，不僅僅是家庭倫理，而且擴展為社會倫理、政治倫理。

　　當(dāng)代國人不但趕上從農(nóng)耕社會、工業(yè)社會到信息社會的騏驥一躍，還進入了有史以來老年人壽命最高、人數(shù)最多、比例最高的時代。人均壽命提高、獨生子女成年、人口流動性激增這“三碰頭”的社會背景，但老齡化的社會難題不可能再靠一家一戶自行解決。據(jù)測算，2030年起，中國65歲以上人口占比就將超過日本，成為全球人口老齡化程度最高的國家。獨生子女長大成人，父母漸漸老去，人口老齡化，無論是對個人、家庭，還是社會、國家，都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　周朝有儀制，“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從。”說的是，隨著年事增高，老人受尊敬的范圍便由家及國。在飲菊花酒、食重陽糕之際，我們登高遠望，更能體會國家設(shè)定“老人節(jié)”的深意所在，也更能理解老齡化這道社會命題的價值所在。如何把尊老敬老的傳統(tǒng)一貫至今，如何拓展改善養(yǎng)老事業(yè)，不僅僅關(guān)乎道德與倫理，還有賴于經(jīng)濟與社會的良性發(fā)展。
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