中秋-王守仁閱讀原文

　　去年中秋陰復晴，今年中秋陰復陰。

　　百年好景不多遇，況乃白發相侵尋。

　　吾心自有光明月，千古團圓永無缺。

　　山河大地擁清輝，賞心何必中秋節。

　　中秋-王守仁閱讀題目

　　14. 下列對詩歌相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的兩項是( )(5分)

　　A. 從體裁上看，這首詩屬于古風，和曹操的《觀滄海》、李白的《蜀道難》、白居易的《琵琶行》屬于一類，與杜甫的《登高》、陸游的《游山西村》有區別。

　　B. 去年的中秋天空雖然陰沉，但后來皓月萬里，今年的中秋卻沒能轉晴，終究沒能遇到清輝當空的好景，以今昔對比往昔，為下面內容的展開作鋪墊。

　　C. 最后兩句是虛寫，想象去年夜空轉晴的盛景，明月的光輝傾瀉在大地上，擁抱高山大河，虛實結合，豐富了這首詩歌的內涵，也沖淡了對今年中秋的失望。

　　D. 中秋好景難遇，光陰苦短催逼，月隱烏云，雪改青絲，雖然詩人強作樂觀曠達，但這首詩中依然彌漫著悲涼，感人心魄，發人深思，也能勉人奮進。

　　E.從標題上看，這首詩歌吟詠的對象是中秋，五、六兩句寫心中的明月，我們可以將其理解為是一種烘托藝術，以中秋之月烘托人心之月。

　　15. 宋明詩歌多有理趣，這首詩歌就是其中代表之作。這首詩歌蘊含怎樣的理趣?作者是如何闡發的?請簡要分析。(6分)

　　中秋-王守仁答案解析

　　14. CD

　　【解析】C項，“山河大地擁清輝”不是去年的中秋景色，而是說只要心中月明，大地無處不光輝。D項，全詩沒有悲涼之氣，有的是深沉的豪邁之情。

　　15. 第一問：人心具有美善的部分，既是生而固有，又能磨而不損。

　　第二問：烘托，作者通過大自然陰晴圓缺不定的明月，烘托人心的美善千古不缺，清輝常在;比喻，作者把人心的美善比作明月，能固守內心美善，內心世界光明歡樂，天地山河無處不清輝，化深刻的哲理為生動的形象。

　　王守仁簡介

　　王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

　　明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。

　　王守仁(心學集大成者)與孔子(儒學創始人)、孟子(儒學集大成者)、朱熹(理學集大成者)并稱為孔、孟、朱、王。

　　王守仁的學說思想王學(陽明學)，是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

　　折疊個人作品文學

　　《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作詩刻意求工整，晚年融會哲理。

　　書法

　　王守仁在書法作品以行草為主。王守仁將心學融入書法，豐富了中國的書法理論

　　思想

　　陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多于佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。

　　著作《大學問》、《王陽明全集》、《傳習錄》作品收錄于《明史》、《古文觀止》