輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪詩歌原文：

　　輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪詩歌翻譯：

　　寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。

　　我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。

　　渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。

　　又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

　　注釋

　　1.輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。

　　2.轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)椤Ｉn翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。

　　3.潺湲(chán yuán )：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。

　　4.聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。

　　5.渡頭：渡口。余：又作“馀”。

　　6.墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。

　　7.值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。

　　8.五柳：陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

　　輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪詩歌鑒賞：

　　此詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生;醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。

　　首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味;倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”(《歸去來辭》)的陶淵明有幾分相似。事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”實(shí)則，生正是陶潛的自我寫照;而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極啊!末聯(lián)生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈(zèng)字，也便有了著落。

　　頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。

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