高三下學(xué)期檢測語文閱讀試題原文：

　　由于時代和文化觀念等原因，漢學(xué)研究當(dāng)然也具有某些歷史的局限，各種形態(tài)的漢學(xué)研究當(dāng)然各有不同。然而，天下同歸而殊途，一致而百慮。一代代漢學(xué)研究者的艱辛努力，為中國文化走出遙遠(yuǎn)的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動力，做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

　　形態(tài)各異的漢學(xué)研究應(yīng)當(dāng)共同持守一個內(nèi)在品質(zhì)——對話精神。中國與西方的認(rèn)識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識，強調(diào)主體與客體的關(guān)系，強調(diào)對象描述的精確性;中國式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對象時往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對話與啟迪、互補與和諧。通過“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個相生共融、豐富多彩的世界。不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想。“漢學(xué)”這門學(xué)問，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價值為基礎(chǔ)，啟發(fā)著文化間的對話和共識。

　　對話賦予了漢學(xué)深遠(yuǎn)的文化意義。當(dāng)漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營構(gòu)中國形象并影響到不同文明對中國的理解時，中國學(xué)界對海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長，海外漢學(xué)已經(jīng)成為中國學(xué)界面對的一個重要研究領(lǐng)域。這標(biāo)志著一個無法回避的大趨勢：中國不再僅僅是被認(rèn)識和想象的對象，更是通過這種認(rèn)識和想象加強自我理解的價值主體。任何一種文明都已經(jīng)無法在單一的語境中自給自足。互為觀照的基本格局，不僅使?jié)h學(xué)研究，也將使整個世界進(jìn)入文明對話的新范式。海外漢學(xué)與中國本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對話，才能洞悉中國文化的深層奧秘;隨著漢學(xué)的不斷發(fā)展，不同文明對中國人和中國文化的認(rèn)識將會更加深入。中國學(xué)人向世界敞開自己，才能進(jìn)一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊。中國學(xué)人對海外漢學(xué)的研究也將成為海外漢學(xué)的研究對象，這會使?jié)h學(xué)變得更為豐富。

　　高三下學(xué)期檢測語文閱讀試題：

　　6.下列對中西文化觀念“差異”的解說，不符合文意的一項是(3分)( )

　　A.西方注重主客體關(guān)系和精確描述對象,中國則傾向于圓融和體悟,清晰性和模糊性共存。

　　B.“差異”指的是作者所說的“殊途而同歸”中的“殊途”、“百慮而一致”中的“百慮”。

　　C.文化觀念的差異以及共同的追求和理想，是啟發(fā)兩種文化對話和共識的前提和基礎(chǔ)。

　　D.文化觀念有差異，但沒有優(yōu)劣是非的區(qū)別，它們可以通過對話彌補各自的不足。

　　7.下列對于“海外漢學(xué)”和“中國文化”關(guān)系的理解，不符合文意的一項是(3分)( )

　　A.海外漢學(xué)要加深對中國文化的認(rèn)識，必須加強與中國本土學(xué)術(shù)的對話。

　　B.不同文明對中國文化的理解，與海外漢學(xué)在世界上所營構(gòu)的中國形象有密切關(guān)系。

　　C.中國文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對自身更深入更全面的理解。

　　D.海外漢學(xué)給中國學(xué)界提供了從不同角度認(rèn)識中國文化的鏡子。

　　8.根據(jù)對本文內(nèi)容的理解，對如何促進(jìn)漢學(xué)的發(fā)展提出自己的建議。(3分)

　　高三下學(xué)期檢測語文閱讀試題答案：

　　6.B

　　7.C

　　8.①中國學(xué)人向世界敞開自己，生發(fā)對話與啟迪、互補與和諧。②中國學(xué)界要關(guān)注海外漢學(xué)，形成互為關(guān)照的格局。③我們要大力倡導(dǎo)漢學(xué)復(fù)興，比如開設(shè)相關(guān)的課程，舉辦漢學(xué)節(jié)等等。(答到1點得1分，答到2點即得3分)

　　【解析】

　　6.

　　試題分析： A項，運用了第2段西方“強調(diào)主體與客體的關(guān)系，強調(diào)對象描述的精確性”，中國“通向了圓融和體悟，描述對象時往往在清晰中又帶有某種模糊”等信息。這屬于西方和中國的差異。B項，“殊途而同歸” “百慮而一致”出于第2段“天下同歸而殊途，一致而百慮”，但對其解說不當(dāng)。“殊途”指各種不同的發(fā)展途徑，“百慮”指各種不同的思想觀念。并不專指中西文化差異。C項，依據(jù)原文“不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想。‘漢學(xué)’這門學(xué)問，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價值為基礎(chǔ)，啟發(fā)著文化間的對話和共識。”D項，承認(rèn)文化觀念有差異，但“二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非”，“只有因‘差異’生發(fā)的對話與啟迪、互補與和諧”(見原文第2段)。

　　考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

　　7.

　　試題分析： C項，說“中國文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對自身更深人更全面的理解”不符合文意，因為原文說“中國學(xué)界對海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長”，“日益增長”是一種由不夠關(guān)注到非常關(guān)注的發(fā)展過程，既然如此，那就不是“始終”這樣了。A項，依據(jù)原文最后一段“海外漢學(xué)與中國本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對話，才能洞悉中國文化的深層奧秘”。B項，依據(jù)原文最后一段“漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營構(gòu)中國形象并影響到不同文明對中國的理解”，改換了一種表述順序而已。 D項，說“海外漢學(xué)給中國學(xué)界提供了從不同角度認(rèn)識中國文化的鏡子”依據(jù)語文最后一段“中國不再僅僅是被認(rèn)識和想象的對象，更是通過這種認(rèn)識和想象加強自我理解的價值主體”，中國不再是被動地被人認(rèn)識和想象，而是可以從別人的認(rèn)識和想象中加強對自我的認(rèn)識，這就是將海外漢學(xué)看作從不同角度認(rèn)識中國文化的鏡子。

　　考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

　　8.

　　試題分析： 應(yīng)多角度、層面發(fā)掘文本，始終立足于文本，提出自己的見解。

　　考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。

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