夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! (淡泊 一作：澹泊;淫慢 一作：慆慢)

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕。

⑵夫(fú)：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。

⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸淡泊：清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹(dàn)泊”。明志：明確志向。明，明確，堅定。

⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。致，達到。

⑺廣才：增長才干。

⑻成：達成，成就。

⑼淫慢：放縱懈怠，過度享樂。《藝文類聚》作“慆慢”，漫不經心之意。淫，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵精：振奮精神，盡心，專心。勵，振奮。

⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：修養性情。治，修養;一說通“冶”。

⑾與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。

⑿日：時間。去：消逝，逝去。

⒀遂：最終。枯落：枯枝和落葉。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒁多不接世：意思是大多對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。

⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

⒃將復何及：又怎么來得及。

創作背景

這篇文章當作于蜀漢后主建興十二年(234)，是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書，諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

《誡子書》屬于家教、家訓一類性質的書。這一種家教、教訓作為中國古代特有的一種典籍，是在傳統的倫理之上，借助尊長的權威，對子孫族眾的道德約束，是古人向后代傳播立身治家，為人處世，為學教子思想文化的載體。家教的產生，源遠流長。中國古代社會是在一個半封閉暖溫帶大陸繁衍起來的，以農業經濟為生存基本手段，保留有氏族社會遺留下來的宗法制度。這些因素使得中國文化帶有宗法性。宗法文化的特征就是重視血緣關系，強調倫常秩序。家教是這種宗法社會的必然產物。家教的重要意義在《大學》里得到了強調：“欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”這種“修身——齊家——治國——平天下”由內向外的邏輯思維使得“齊家”在這個環節中處于非常重要的地位。一個家庭、家族的興衰成敗關系重大，于是古人很重視家教。周朝的周公教兒子不要求備于一人。孔子叫兒子伯魚學詩學禮。這些都還只是口頭形式的家教，有很大的隨意性。而以文獻形式大量出現的家教是在兩漢時期。兩漢時期，新興的豪族大家通過密切家族聯系來擴大社會影響力，紛紛制定家庭或家族的清規戒律。諸葛亮的《誡子書》正是在這樣種文化背景之下產生的。

作者簡介

諸葛亮(181—234)，三國時期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南)人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯合孫權抗擊曹操統一全國的建議。此后成為劉備的主要謀士。劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉候，領益州牧，主持朝政。后期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰，最后因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。

一詞多義

學：

(1)學習。

原文中的句子：夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才。

白話譯文：學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干。

(2)學業成就。

原文中的句子：非志無以成學。

白話譯文：沒有志向就無法使學習有所成就。