第六章 真理與價(jià)值

　　教學(xué)目的和要求：

　　通過(guò)本章學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解馬克思主義的真理觀，了解價(jià)值的屬性，明白真理原則和價(jià)值原則的辯證關(guān)系，在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，能夠科學(xué)合理的進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。任何真理都是客觀真理，既具有客觀性，又具有主觀性，是主觀與客觀的統(tǒng)一，一致。價(jià)值的內(nèi)涵和基本特征。真理的價(jià)值性就是真理對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的功能性和意義。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的辯證關(guān)系。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的關(guān)系。

　　思考題：

　　試闡述馬克思主義哲學(xué)的真理觀

　　試用絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明應(yīng)該怎樣對(duì)待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論以及其他科學(xué)理論。

　　為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)如何理解真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

　　試述真理原則和價(jià)值原則的辯證關(guān)系。

　　試述解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　第七章 社會(huì)歷史前提與社會(huì)基本結(jié)構(gòu)

　　教學(xué)目的和要求：

　　明確社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的;了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，意識(shí)結(jié)構(gòu);自覺(jué)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法觀察社會(huì)歷史現(xiàn)象。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀的基本問(wèn)題

　　唯心史觀的根本局限是片面夸大了精神因素在社會(huì)歷史中的作用，沒(méi)有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及其規(guī)律的作用，片面夸大個(gè)人在歷史上的作用，否定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用;馬克思和恩格斯依據(jù)科學(xué)的實(shí)踐觀對(duì)歷史觀的基本問(wèn)題做出了科學(xué)的解決。唯物史觀的創(chuàng)立結(jié)束了唯心史觀在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治，為人們觀察社會(huì)歷史提供了根本的科學(xué)方法論。辯證唯物論與歷史唯物論是一個(gè)整體。

　　2.從自然界向人類(lèi)社會(huì)過(guò)渡的辯證法

　　勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，是連接社會(huì)與自然的紐帶。勞動(dòng)在人和人類(lèi)社會(huì)形成過(guò)程中起了決定性作用，是勞動(dòng)使人類(lèi)脫離了動(dòng)物界，使人類(lèi)社會(huì)與自然界區(qū)分了開(kāi)來(lái)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)歷史的發(fā)源地。勞動(dòng)是解開(kāi)人類(lèi)歷史之謎的鑰匙。

　　3.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用。人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會(huì)歷史發(fā)展中起著決定作用。交往實(shí)踐及其形式與交往關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化是人類(lèi)交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會(huì)化和分工的發(fā)展。新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化必將引起生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革。為維護(hù)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　4.人類(lèi)社會(huì)及其歷史的本質(zhì)特征

　　社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著人類(lèi)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)。社會(huì)歷史是自然歷史過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣，在本質(zhì)上是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與要素

　　社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是指在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會(huì)關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標(biāo)志的社會(huì)生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)相對(duì)的，歷史的范疇，是相對(duì)于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時(shí)期有著不同表現(xiàn)形式。科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，因此人類(lèi)歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，在其建立時(shí)就是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會(huì)主義改革實(shí)踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力。面對(duì)新的歷史挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和類(lèi)型。階級(jí)及階層的聯(lián)系與區(qū)別。馬克思主義的階級(jí)分析方法。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　6.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)與要素

　　在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上面豎立的是社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。社會(huì)政治上層建筑構(gòu)成了社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。社會(huì)的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。在政治上層建筑中，國(guó)家政權(quán)處于核心的地位。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。現(xiàn)代國(guó)家的類(lèi)型。國(guó)家的職能和發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)體與政體。

　　7.社會(huì)文化結(jié)構(gòu)與要素

　　社會(huì)的思想上層建筑構(gòu)成了社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)。社會(huì)意識(shí)形式及其作用。文化的本質(zhì)與功能。在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化的總體功能和作用是塑造社會(huì)主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化還具有弘揚(yáng)和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)，調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)相互關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的功能和作用。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在傳承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿(mǎn)足人民群眾精神文化生活需要的過(guò)程中得以不斷發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中起著極為重要的作用。

　　8.文明進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展

　　文明是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。人類(lèi)文明主要包括物質(zhì)文明，政治文明，精神文明三個(gè)方面。人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即物質(zhì)文明。在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即政治文明。在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，主要表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步即精神文明。物質(zhì)文明，政治文明和精神文明之間存在著相互作用，相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。這三個(gè)文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展水平的基本標(biāo)志。在社會(huì)有機(jī)體中，經(jīng)濟(jì)，政治，文化是相互制約和相互作用著的。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本目標(biāo)。

　　思考題：

　　1，為什么說(shuō)勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人類(lèi)社會(huì)和自然界的紐帶

　　2，為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

　　3，怎樣理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為什么必須講政治

　　4，為什么說(shuō)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)“自然歷史過(guò)程”

　　5，為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨要做到始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位