第四章 物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律

　　教學(xué)目的和要求：

　　物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律既是多樣的，又是多層次的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律這三大規(guī)律是物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律。通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得三大規(guī)律的內(nèi)涵，并以三大規(guī)律為指導(dǎo)，去理解黨現(xiàn)行的各項(xiàng)路線，方針和政策，能夠用三大規(guī)律去分析現(xiàn)實(shí)世界的諸多現(xiàn)象和問題。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。矛盾論與系統(tǒng)論的內(nèi)在聯(lián)系和相互補(bǔ)充。矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

　　2.質(zhì)量互變規(guī)律

　　質(zhì)，量，度的基本含義，基本規(guī)定和特點(diǎn)。量變，質(zhì)變的基本含義，基本規(guī)定及其相互關(guān)系。質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性及其例證。學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律的意義。

　　3.否定之否定規(guī)律

　　辯證的否定。辯證的否定的特點(diǎn)。否定是事物聯(lián)系，發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定之否定過程的最顯著特征是它的曲折性。前進(jìn)性是否定之否定過程的最根本特征。事物發(fā)展的總方向，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的，迂回的;事物自我發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　思考題：

　　怎樣理解事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)，進(jìn)程，道路和動(dòng)力

　　矛盾普遍性和特殊性的原理對(duì)于革命和建設(shè)有何重大指導(dǎo)意義

　　什么是辯證的否定觀堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀有何實(shí)踐意義

　　如何理解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一這一原理對(duì)于樹立科學(xué)的世界觀，人生觀有何指導(dǎo)意義

　　為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　第五章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其辯證發(fā)展

　　教學(xué)目的和要求：

　　了解馬克思主義認(rèn)識(shí)論是革命的，能動(dòng)的反映論，分清馬克思主義認(rèn)識(shí)論同唯心主義，不可知論，機(jī)械唯物主義的界限;牢固樹立馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)——實(shí)踐觀點(diǎn)，掌握認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證規(guī)律，學(xué)會(huì)基本的科學(xué)思維方法，堅(jiān)持黨的思想路線，自覺地去改造主觀世界和客觀世界。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)

　　馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，徹底駁倒了唯心主義的先驗(yàn)論和不可知論，克服了舊唯物主義的直觀反映論的根本缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐

　　觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義能動(dòng)反映論。認(rèn)識(shí)的主體，客體及它們之間的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)和價(jià)值關(guān)系。認(rèn)識(shí)的中介。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)

　　能力形成的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)其是否真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。反映與信息選擇，建構(gòu)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)主體在反映中的創(chuàng)造性。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有的導(dǎo)向作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價(jià)值。

　　2.認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程

　　作為認(rèn)識(shí)初級(jí)階段的感性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn)。作為認(rèn)識(shí)高級(jí)階段的理性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍。感性認(rèn)識(shí)的局限及向理性認(rèn)識(shí)飛躍的必然性和條件。理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和條件。認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總過程。主體因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中發(fā)揮著十分重要的作用。堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，就應(yīng)該堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

　　3.辯證思維的基本方法

　　辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的基本方法。辯證思維方法主要有：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史的統(tǒng)一。

　　思考題：

　　1，簡述認(rèn)識(shí)的主客體及其相互關(guān)系

　　2，為什么說辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論

　　3，“我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻的感覺它。”談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

　　4，談?wù)劮抢硇砸蛩卦谡J(rèn)識(shí)中的作用。

　　5，結(jié)合認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展的過程談?wù)剬?duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的必要性。

　　6，試舉例說明認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程。