《夢后寄歐陽永叔》原文

　　不趁常參久，安眠向舊溪。

　　五更千里夢，殘月一城雞。

　　適往言猶是，浮生理可齊。

　　山王今已貴，肯聽竹禽啼?

　　《夢后寄歐陽永叔》題解

　　仁宗皇祐五年(公元1053年)秋，詩人喪母，解監永濟倉官，扶柩歸宣城守喪。此詩作于至和二年(公元1055年)喪期將滿時。詩中先陳述自己離開朝廷職守，在故鄉閑居日久的情形，暗寓對京都、對政治生涯的眷念。“五更千里夢，殘月一城雞”兩句切題，寫出夢中曾與千里之外的摯友相會，夢醒后卻唯見殘月、唯聽曉雞的惆悵之情，化用杜甫《夢李白》二首其一詩意，而深得含蓄之致，為全詩警策。五、六句寫詩人由夢中前往京城與知友談心，言猶在耳，醒后卻一切歸于消失的情形，深深了悟莊子人生如夢、齊彼此、齊物我、齊夭壽的人生哲理。轉而想在有限的年光作出更多的業績，于是希望已經顯達的歐陽修，勿忘舉薦自己，用意顯豁而言辭婉曲，見出詩人積極用世的精神。當年秋天詩人服喪期滿，離宣城，次年抵達汴京，即因歐公及趙概聯名奏薦，任國子監直講之職。

　　《夢后寄歐陽永叔》注釋

　　①趁：赴。常參：唐制，皇帝正衙日在前殿會見群臣稱參。后來泛指定期入朝。王禹偁《對雪》詩：“五日每常參，三館無公事。”梅堯臣服喪前曾任太常博士、監永濟倉官，故得“常參”。

　　②舊溪：故鄉。詩人故鄉有東溪，即宛溪。

　　③五更二句：杜甫《夢李白》二首其一：“故人入我夢，明我長相憶。……落月滿屋梁，猶疑照顏色。”此處化用其意。

　　④適往：即“往”，指夢中前往京都。言猶是：猶“言猶在耳”。

　　⑤浮生：《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”認為人生在世，虛浮無定，故稱浮生。理可齊：《莊子·齊物論》闡明其“忘彼是(此)、渾成毀，平尊隸(賤)、均物我，外形骸、遺生死”(蘇輿語)的人生哲理。

　　⑥山、王：晉山濤、王戎。山濤(公元205—283年)，河內懷縣(今屬河南)人，字巨源。好老莊，與嵇康、阮籍、王戎等作竹林之游，時稱竹林七賢。三國魏時為趙國相，入晉為吏部郎、侍中、司徒等職。好舉薦、品題人物。曾舉薦嵇康。王戎(公元234—305年)，瑯玡(今屬山東)人，入晉后任侍中、吏部尚書、司徒等職。此處以山、王比擬歐陽修，歐陽修時為翰林學士，故云“今已貴”。

　　⑦竹禽：詩人自喻，猶言“山野之人”。隱以竹林諸賢比擬自己與歐陽修等人。

　　《夢后寄歐陽永叔》翻譯

　　很久沒有跟隨朝班去謁見天子，多時來安閑地居住在自己的故溪。

　　五更時做了一個短夢，千里迢迢和你相見魂夢依稀，醒來后只看見殘月的清光，只聽見滿城曉雞鳴啼。

　　剛才遠到京都去跟你談心，話語清晰地縈繞在耳際，醒后的空虛使我深深領悟浮生若夢、等同事物的哲理。

　　你如今已經富貴顯達，晉代的山濤、王戎差可比擬，可還肯再聽一聽我這竹林中野鳥滿含期望的歌曲?

　　《夢后寄歐陽永叔》賞析

　　首兩句“不趁常參久，安眠向舊溪”，講的就是這個事實。梅堯臣居喪前，官為太常博士，得與常參。從1052年(皇祐五年)居母喪，其冬扶靈柩歸故里，至此將近三年，故說“不趁常參久”。此詩為夢后所作，故開頭點出“安眠”。接下去，“五更千里夢，殘月一城雞”兩句，轉入“夢后”情景。

　　這首詩之所以見稱于人，主要就在這三四兩句，特別是第四句，寫景如畫，并含不盡之意。一些文學史就以它作為梅堯臣“狀難寫之景，含不盡之意”的范例。

　　梅堯臣提出這一名論時，他以“雞聲茅店月，人跡板橋霜”為例，認為“道路辛苦、羈旅愁思，豈不見于言外?”梅堯巨這時“安眠向舊溪”，并沒有“道路辛苦、羈旅愁思”;然而，他在夢中走過“千里”(在夢中走到京中，見到歐陽修)，“五更”時醒來，看到的是屋梁“殘月”，聽到是滿城雞啼。這種眼前光景與夢境聯系起來，就有了說不盡之意。

　　杜甫《夢李白》中寫到夢后時說：“落月滿屋梁，猶疑照顏色。”那是把要說的“意”說了出來(也還含有未盡之意)。這里“殘月”二字實際上概括了杜甫那十個字。這里的“一城雞”與茅店的雞聲不一樣，因為那是催人上道，而這里卻還在“安眠”之中。但“殘月”雖在，而不見故人“顏色”，耳邊唯有“一城雞”聲，離情別緒涌上心頭。不特如此，“雞唱”還是催人上朝的信號。《周禮·春官·雞人》即利用雞的“夜呼旦，以叫百官，王維詩也說：“絳幘雞人報曉籌”。梅堯臣“不趁常參久”，在夢回聞雞時，又會想到“漢殿傳聲”(《春渚紀聞》語)。所以，這一句不僅寫出在“安眠向舊溪”時的夢醒情景，而且寄托著去國(離開京城)、思友之深“意”。

　　第五句的“往”，指夢中的魂“往”到京城與歐相見，是承“千里夢”而來的。“言猶在”是夢后記憶。杜甫的夢李白，寫夢李白來;此詩則寫詩人“往”;杜甫對夢中情景描寫較多;而此則僅以“言猶在”三字概括過。這是因為兩詩所要表現的重點不同，詳略自異。夢中“言猶在耳”，頃刻間卻只剩下“殘月”、雞聲，這使詩人想到“人生如夢”，因之而覺得得失“可齊”之“理”。這就是第六句“浮生理可齊”的含意。關于“人生如夢”，有人斥為消極，但這只是一方面;從身在官場者說，看輕富貴功名之得失，才能保持廉節、操守，因而還是未可厚非的。

　　結尾說“山王今已貴”，是用山濤、王戎來比歐陽修。歐陽修當時已官為翰林學士，故稱。“竹禽”，梅堯臣在《夾竹花圖》詩中說：“花留蛺蝶竹有禽，三月江南看不足。”可見竹禽是江南之物。梅堯臣是用古人來自比的，因為山濤、王戎與阮籍、嵇康原本都是隱居。“肯聽竹禽啼?”是問他是否還有山林之興;言外之意，則是希望他保薦自己。因為山濤曾薦過嵇康。

　　山濤保薦嵇康，而嵇康卻寫了《與山巨源絕交書》;梅堯臣卻希望歐陽修保薦自己，有人認為這樣太庸俗了，是貶低了梅堯臣。其實，當時的時代、事情不同，不能一概而論。梅堯臣原本不是山林隱士，而宋朝制度，官吏考績又要看保薦者多少。而且，梅堯臣在詩中先說“不趁常參久”，再說到“夢后”的滿城雞聲;又說到他對官場得失并不十分介意，然后再微示求助之意，正是老老實實說話。既不是遺世脫俗，也不是汲汲富貴，這樣反而表現出梅堯臣的品格。另外，寫此詩的那一年八月，梅堯臣返回京城;第二年(1056年，即嘉祐元年)便由歐陽修與趙概的聯名奏薦，而得官國子監直講。

　　論人必須顧及“全人”，講詩也必須顧及全詩。如果尋章摘句，再加抑揚，反而會失去真實。

　　《夢后寄歐陽永叔》作者簡介

　　梅堯臣(公元1002—1060年)，字圣俞，行二，又稱梅二十五。宣城(今安徽宣州)人。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。父梅讓務農，叔梅詢進士及第，歷官至翰林侍讀學士，梅堯臣因以“門蔭”補太廟齋郎。歷桐城、河南、河陽三縣主簿，及建德、襄城知縣等職。仁宗皇祐三年(公元1051年)賜同進士出身，為國子直講，累遷至尚書都部員外郎。任河陽主簿時，受到錢惟演賞識，為之延譽，又受到歐陽修、尹洙等人推重，并與歐成為莫逆之交。梅是北宋詩__新的主將之一，與歐陽修、蘇舜欽齊名，并稱“梅歐”或“蘇梅”。《宋詩鈔·宛陵詩鈔》引龔嘯語稱其“去浮靡之習于(西)昆體極弊之際，存古淡之道于諸大家未起之先”。多有反映時事和民生疾苦的篇章。詩風平淡含蓄。藝術上提出“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”的著名主張。詩間有雄奇險怪之作。不少詩作過于古硬質樸，較少文采，亦多議論化、散文化傾性，平淡有余而情韻不足。《宋史》本傳稱其“善談笑，與物無忤，談嘲刺譏托于詩，晚益工。有人得西南夷布弓衣，其織文乃堯臣詩也，名重于時如此。”他對宋詩的發展有重要影響。有《宛陵先生集》。

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