《竹里館》原文

　　獨(dú)坐幽篁里， 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知， 明月來(lái)相照。

　　《竹里館》注釋

　　①竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。

　　②幽篁(huáng)：幽深的竹林。

　　③嘯(xiào)：嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音，類似于打口哨。

　　④深林：指“幽篁”。

　　⑤相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。

　　⑥長(zhǎng)嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來(lái)抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。

　　《竹里館》翻譯

　　獨(dú)自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊對(duì)天唱歌。

　　深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來(lái)相照。

　　《竹里館》簡(jiǎn)析

　　這是王維 《輞川集》二十首中的名篇。它描繪了詩(shī)人隱居輞川時(shí)閑適的生活情趣。

　　詩(shī)人選取了一個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷膱?chǎng)景來(lái)表現(xiàn)。“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”幽篁，指幽靜的竹林，詩(shī)人僅用二字便烘托出一個(gè)清新出塵的環(huán)境。作者寫景并不是僅僅為了寫景，他在這樣的環(huán)境中加入了自身的活動(dòng)———獨(dú)坐，彈琴，長(zhǎng)嘯。這三個(gè)動(dòng)作也是高雅脫俗之士所常有的。這里并沒有多作刻意的描畫，僅用了三個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞，但是一個(gè)瀟灑自在的隱士形象已是躍然紙上。而長(zhǎng)嘯這一動(dòng)作的使用尤為精彩，在那樣的深夜中，靜謐的深林里，隱隱地有幾聲琴聲，間或一聲清越的嘯聲劃破夜空，是何等瀟灑出塵的意境。這里是作者動(dòng)靜結(jié)合手法的暗用。

　　“深林人不知，明月來(lái)相照。”這里又引入了一個(gè)新的意象———明月。在這里，皎潔的明月不僅僅是一個(gè)象征高潔的意象，烘托著詩(shī)人的形象;在這里，它更像是和詩(shī)人志同道合的一個(gè)友人，在幽林中陪伴著詩(shī)人。一個(gè) “來(lái)”字將明月寫活了，月兒好像是有意識(shí)地參與詩(shī)人的活動(dòng)呢。細(xì)讀這一句，似乎可以瞥見詩(shī)人的情懷：我高雅出塵的情致在世間得不到理解，但是有什么關(guān)系呢?

　　自有高潔的明月明白我，以明亮的月光安慰我，陪伴我。這一句仍是用了反襯的手法，以深林的黑暗來(lái)反襯明月之亮潔，明月自是顯得越發(fā)明亮。

　　這首詩(shī)共四句，在措詞用字上，都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出一個(gè)清新的月夜幽林的意境，并使環(huán)境的形神與詩(shī)人的隱逸的情致完美地結(jié)合在一起，給人以渾然一體的印象。

　　《竹里館》賞析

　　此詩(shī)收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首。這是一首寫隱者的閑適生活以及情趣的詩(shī)，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活。

　　這首小詩(shī)總共四句。拆開來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ);既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫景(幽篁、深林、明月)，寫人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫去其實(shí)卻是獨(dú)具匠心，妙手回春的大手筆。古詩(shī)百科

　　這首詩(shī)表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰纭Ｇ皟删鋵懺?shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照。”意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。

　　詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。

　　詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。　表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

　　可以想見，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái);這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致;詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。

　　《竹里館》作者簡(jiǎn)介

　　王維(701年-761年，一說(shuō)699年—761年)，字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”開元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

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