《安塞腰鼓》課后練習答案
《安塞腰鼓》課后練習題：
2.填空并解釋所填的字的含義
①大徹大________：_____________________________________
②驚心動________：_____________________________________
③嘆為________止：_____________________________________
④戛然而________：_____________________________________
3.解釋下列句中加點的詞語
①晦暗了又明晰( )②神情沉穩( )
③發生和排解( )④使人顫栗( )
⑤蓬勃了想象力( )⑥變得亢奮( )
4.選擇恰當的詞填在括號里
①他們的神情沉穩而安靜。( )(緊貼、緊靠、緊掛)在他們身體一側的腰鼓……
②使人想起：落日照大旗，馬鳴風( )(蕭蕭、簌簌、飄飄)。
③愈捶愈烈!形體成了沉重而又( )(紛飛、飛揚、飄飛)的思緒!
④耳畔是一聲( )(飄渺、渺遠、渺茫)的雞啼。
5.讀下面這則短文，把錯用的成語圈出來，加上序號，并一一改正。
商家廠家為釣人們胃口，可謂煞費心機。東邊是有杯無患，西邊是雞不可失。這兒是鈣世無雙，那兒是百禮挑一。餐巾紙愛不濕手，賽車場騎樂無窮。啊，默默無蚊者，只能是百衣百順，牙口無炎者，為的是腸治久安。今日隨心所浴，明天飲以為榮，真可謂商機不可失，你方唱罷我登場。
答：________________________________________________________________________
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6.根據下面一段文字的內容，擬一條標語。
人類的生存史、發展史、文明史，首先是根據地球上的淡水分布圖而寫的。當今，全世界每天排放的工業污水達2至3立方千米，按此速度推算，到了下世紀中葉，人類將無潔水可汲。
標語：______________________________________________________________________
二、課內閱讀
每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。
好一個痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓!
愈捶愈烈!形體成了沉重而又紛飛的思緒!
愈捶愈烈!思緒中不存任何隱秘!
愈捶愈烈!痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織!旋轉!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!人，成了茫茫一片;聲，成了茫茫一片……
當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了。
簡直像來到另一個星球。
耳畔是一聲渺遠的雞啼。
7.前面五段重點寫( )
A.舞姿B.舞姿與鼓點的交融
C.鼓點D.舞姿與鼓點交融產生的神奇效果
8.下列說法不對的一項是( )
A.第一段用了排比修辭，描寫舞姿給人的感覺。
B.第二段中的“痛快”、“蓬勃”都是形容詞臨時用作動詞。
C.第三、四、五段形式上用了排比修辭，內容上意思完全是并列的。
D.“耳畔是一聲渺遠的雞啼”可理解為以“雞啼”反襯寂靜，當鼓聲停止后，人們仍沉浸在激情中，好像熾熱后的沉寂。
9.如何理解“當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了”這句話。
答：________________________________________________________________________
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三、課外探究
閱讀下面的文章，回答文后的問題。
高山族歷史悠久。早在舊石器時代晚期，臺灣就有“左鎮人”和“東濱文化”。高山族是個富于藝術天才的民族，其獨特的舞蹈更令人贊譽不已。其早期的舞蹈，以反映狩獵和捕魚活動為主，后期的舞蹈多數以表現農耕兼漁獵為主要內容，屬于農業勞動舞，具有鮮明的原始舞蹈的色彩。華安縣高山族主要集中分布于仙都、華豐、新圩等三個鄉鎮。高山族支系較多，所以表現在音樂歌舞上的風格也是豐富多彩的。
阿美群體的《拉手舞》，是高山族在節日、婚禮時的自娛性舞蹈，形式自由，三五人即可作舞，幾十上百人也不算多。舞蹈分為兩種圓圈形式，即左右相鄰者一起連手的“小拉手”式和相隔的人交叉拉手的“大拉手”式，也可以單排和雙排等隊形進行舞蹈。人們在一位歌手的帶領下，相附相隨歌唱。歌詞多為贊揚祖先與英雄業績、贊美家鄉和豐收年景等內容。
泰雅群體的歌舞形式為《祭舞》和《酒舞》兩類。在舉行隆重的“播種祭”和神節慶典時，能歌善舞的泰雅男女，在兼有領唱、合唱歌曲的伴唱下，男女共舞。舞步從莊嚴的漫步逐漸發展到輕快、歡騰，以模擬動作為主，表現其民族在祭祀、收獲、漁獵方面的情景。另一類，是在當地所謂“猶太琴”(“嘴琴”)伴奏下的民間自娛舞蹈。舞蹈動作以左右搖擺上身，伴以頓足、招手、搖臀和相互調笑的夸張即興動作為主，具有特殊的風格和韻味。
布農、曹和賽夏群體，在各自的祭禮活動中，載歌載舞的圓圈舞蹈是主要的自娛形式。具有代表性的《杵舞》，實際來源于布農民眾的傳統“杵樂”。舞蹈時，婦女們身穿民族服裝，頭戴鮮花，每人手持一只長短、粗細各不相同的“杵棒”，圍繞石臼或厚石板，敲擊出音響不同的優美“杵樂”，舞者們便在輕歌緩起、杵聲錯落之中表演，時而集聚，時而散開，展現古樸而別有風味的舞姿與造型。
此外，《紡線舞》、《篩米舞》、《婚禮舞》、《甩發舞》、《竹竿舞》、《陀螺舞》、《刺球舞》、《葉琴舞》等高山族舞蹈均有很高的藝術水平。
高山族舞蹈有三大主要特征：一是集體性。凡重大活動，都有集體載歌載舞的熱烈場面。在歌舞聚會時，人們堆柴點火，圍火高歌豪飲，款款起舞。先唱序歌，漸漸高亢激越，連臂合圍，踏歌歡舞，時前時后，進退有致，間有齊聲歡呼，場面熱烈。二是現實性。高山族舞蹈以模擬和再現捕魚、狩獵、農耕等生產生活的動作、場景為主，具有鮮明的原始舞蹈色彩。其內容豐富多彩，形式多樣，人們將內心喜悅全部傾注于歌舞之中，內在節奏體現于外部形體、動作上，形成一種顫動的舞蹈律動特征，結實有力，具有一種天真爛漫、熱情奔放的動人美感。三是多樣性。高山族支系較多，所以表現在歌舞上的風格也是豐富多彩的。如阿美人的豐收舞、雅美人的甩發舞、賽夏人的矮靈祭舞等，都具各自的藝術特征。
華安縣高山族舞蹈是來自臺灣的少數民族民間文化藝術項目，充分體現出高山族人民的精神氣質，具有鮮明的原始藝術色彩。
10.文章第1段告訴我們，早期和后期的高山族舞蹈內容有所不同。你能由此推想這些舞蹈的起源嗎?
答：_______________________________________________________________________
11.文中多次提到“原始”這個詞，對此你是怎樣理解的?
答：_______________________________________________________________________
12.你對文中出現的“自娛舞蹈”這個說法是怎樣理解的?你認為跟它相對的該是什么舞蹈?
答：_______________________________________________________________________
13.文章倒數第2段說到高山族舞蹈的三大主要特征之一是集體性。你認為這一特征產生的原因是什么?想一想，然后跟同學們討論討論。
答：_______________________________________________________________________
《安塞腰鼓》課后練習答案：
1.①nínɡ ②rǒnɡ ③ɡuǒ ④jùn ⑤jì ⑥pàn ⑦sè ⑧fú
2.①悟：了解，領會，覺醒 ②魄：魄力或精力 ③觀：看到 ④止：中止
3.①昏暗，暗淡 ②穩重 ③排遣 ④戰抖 ⑤繁榮，旺盛。 ⑥極度興奮
4.①緊貼 ②蕭蕭 ③紛飛 ④渺遠
5.①有備無患 ②機不可失 ③蓋世無雙 ④百里挑一 ⑤愛不釋手 ⑥其樂無窮 ⑦默默無聞 ⑧百依百順 ⑨啞口無言 ⑩長治久安 ⑾隨心所欲 ⑿引以為榮
6.略
7.D
8.C
9.人們已被生命的力量所折服所感動所沸騰，當腰鼓“戛然而止”時，人們已經不習慣這樣寂靜、冷清的世界了。
10.由早期和后期的高山族舞蹈內容的不同，可以推想舞蹈產生于原始時代，是跟原始人的生產勞動密切相關的。因此早期舞蹈以反映狩獵和捕魚活動為主，隨著生產活動向農耕發展，后期舞蹈轉而以反映農業勞動為主。
11.文章三次提到“原始”這個詞，是說高山族舞蹈具有鮮明的原始舞蹈的色彩，這是為了強調高山族舞蹈與現代舞蹈不同，還保留著古樸的藝術美。這種現象既反映了高山族群體的淳樸，又反映了他們與現代社會存在著一定程度的隔絕。
12.“自娛舞蹈”是一種自我為宣泄情感并從中獲得美的享受的、自娛自樂的舞蹈。跟它相對的該是“娛人舞蹈”、“娛神舞蹈”以及專門的“表演舞蹈”。
13.略。(提示：可由原始社會生產力低下，生產勞動是群體性的想開去。)
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