大槐樹尋根祭祖是山西省洪洞縣的一項民間活動，主要是移民后裔通過焚香、獻供、跪拜等形式，表達自己對祖先和家鄉的懷念之情。元末明初，頻繁的戰爭和災害使全國許多地方十室九空，而晉南地區經濟繁榮，人口稠密。明朝政府在洪洞縣大槐樹下設局駐員，大規模遷民18次，總數達百萬之眾，移民遍布京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂等18個省市，是中國歷史上由政府主導的規模最大、歷時最長、范圍最廣的人口遷移之一。如今，大槐樹移民后裔遍布世界各地，數百年來，數以億計古槐人紛紛回歸大槐樹尋根祭祖。洪洞縣政府從1991年開始，已持續舉辦了25屆槐樹尋根祭祖節。獨具特色的大槐樹祭祖習俗，于2008年10月被列入國家級非物質文化遺產名錄。每年春節期間，海內外移民后裔便陸續而至，人們在這特別的日子里向先祖祈福還愿。35歲的陳先生是一位泰國籍華人，2016年春節，他帶了妻兒一起來到山西大槐樹尋根祭祖。他說，最喜歡的就是非物質文化遺產“大槐樹祭祖習俗”的表演，兒子出生在泰國，希望他從小就可以了解中國傳統文化。

　　2016年2月8日，正月初一一大早，家住Z市的李女士一家趕忙地趕到位于自家小區附近的小禮堂。這天，有一場群眾自發組織的儀式要在這里舉行。“正月初一祭祖是我們這里的老習俗，但這樣的形式還是近幾年才開始有的。我去年春節和清明期間參加過兩次，覺得好又帶著家人來了。”李女士對記者說。

　　上午9點30分，禮堂里一切布置妥當。兩面墻上，掛著忠、信、禮、義、廉、恥、孝、悌。臺上，一張長方形的供桌上依次放置至圣先師“中華萬姓先祖”的銅牌。臺下，男女老少按照年齡長幼排序。隨著悠揚舒緩的音樂響起，集體祭祖儀式的發起者，也是本次祭祖活動的主祭人任先生走到臺上，用洪亮嗓音朗讀祭文，表達思念與感恩。向祖先敬獻鮮花和茶點，大家依次上香向祖先行禮。

　　整場儀式節儉又莊重，既沒有看到放鞭炮、焚燒紙錢或扎制的“轎車豪宅”“煙熏火燎”的老套路，也沒有“男祭女不祭”“選風水時辰”等帶有封建迷信色彩的內容。祭祖完畢，鮮花用來裝點屋子，茶點貢品分給到場的小孩子，一點也不浪費。

　　儀式結束后，記者向任先生詢問發起這一活動的初衷，任先生表示，追思祖先，悼念先人，本來是件好事，但是這么多年來，大家似乎忘了祭祖的真正意義，祭祖活動變了味。有的人家把祭祖搞成了封建迷信，有的人把祭祖變成了和鄰里攀比排場的方式。“這幾年，黨和政府提倡弘揚中華民族傳統文化，繼承良好家風。我覺得祭祖應當側重于精神上的紀念，以提醒我們傳承祖輩優秀傳統，牢記先人教誨，進而在生活中懂得孝親尊師，和睦家庭。所以用這種既包含傳統元素又文明環保的形式，更有意義。”任先生說。

　　記者在現場看到，不少參加者是帶著自家孩子來的，一位媽媽說：“我覺得這樣的集體祭祖儀式對孩子很有教育意義，不僅可以讓孩子感受到我們中華民族重視傳承的文化傳統，還能讓他學會尊敬、感恩和愛。”現場一位七十多歲的退休老黨員感慨地說：“以前在老家祭祖，大家都到各家墳前燒紙、倒酒、供熟食，浪費不說，還容易引起火災。村里每年都要組織人到墓地附近轉悠，又費時又費力。我看今天這樣的祭祖方式應該推廣開來。”

　　慎終追遠，民德歸厚矣。一場簡單的儀式，卻承載了深厚的真情和深遠的意義，更彰顯了民間文化的新風氣。

　　資料6

　　中國有句古話，“富不過三代”，民間更有“一代創，二代守，三代耗，四代敗”的說法。調查表明，世界范圍內80%以上的企業屬于家族企業，世界500強中有40%為家庭所有或經營，但全世界家族企業的平均壽命不到30年，30%能夠生存到第二代，只有10%能夠“活”過第三代。《胡潤百富》雜志曾在上海發布了一個有意思的榜單——《胡潤全球最古老的家族企業榜》，榜單顯示，“富不過三代”并非中國特色，全球家族企業普遍面臨“窮孫子”的問題。許多中國富裕家庭把子女送到海外最好的學校，期待能受到西方國家最先進的教育，但是讓人失望的是，一些“富二代”在海外根本沒有把學業當做自己的主要追求。整天沉醉于吃喝玩樂，開著大奔或風光十足的越野跑車到處兜風，曠課、逃學是他們的家常便飯。當然“富二代”并不是負面形象的指代，能夠守業并繼續開拓的“富二代”也不乏其人。優秀的“富二代”首先得益于“富一代”的嚴格要求，幫助他們建立起自立自強的人生觀。因此，想要家產Hold住，“富一代”對“富二代”的家教不可等閑視之。其實，在中國古代完整的表達是：“道德傳家，十代以上;耕讀傳家，次之;詩書傳家，又次之;富貴傳家，不過三代。”其中的價值觀十分發人深省。

　　資料7

　　歐洲學者曾探討，四大文明古國為何只有中國文明傳承至今?結論是“可能中國人特別重視家教”。科甲連第、人才輩出、家業輝煌……中國歷史上涌現的傳統名門望族，大都有明顯的的家族文化特征和獨樹一幟的家風。《顏氏家訓》是北齊顏之推的傳世佳作，享受“古今家訓，以此為祖”的美譽。顏之推認為，家庭教育和早期教育，在一個人的一生中占據著至關重要的地位，直接決定其后天的發展。愛子需與教子相結合，曾國藩一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用，其家書在平淡中蘊含真知：“治世亂世，凡一家中能勤能敬，未有不興。”

　　家風的形成和延續，關乎一個家庭乃至整個家族的發展，在很大程度上會影響子女的一生，更影響著他們在社會中扮演的角色。與一般家訓相比，“錢氏家訓”在篇章和結構上增加了“社會”和“國家”兩篇。在國家篇中開篇就強調“執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。”從家族責任走向社會責任，成為錢氏家族人才輩出的深層文化基因。僅近現代以來，錢氏家族走出了上百位重量級的各界人物，許多屬于父子檔：錢穆、錢遜父子;錢玄同、錢三強父子;錢基博、錢鐘書父子;錢學森、錢永剛父子等，就是其中杰出的代表。

　　老一輩革命家普遍有著優良的家風。周恩來曾定下“十條家規”;陳云、羅榮桓堅持不搞特殊化;張聞天從不允許子女“沾光”……革命先輩的家風故事，激勵教育著一代又一代人。主席在回憶自己的父親習仲勛時，深情地說：“父親的節儉幾近苛刻。家教的嚴格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下養成勤儉持家習慣的。”這是一個堪稱楷模的老布爾什維克的共產黨人家風，這樣的好家風應世代相傳。

　　名人名家有深厚的家風，平民百姓也有自己淳樸的家風。N市的退休工人老陳20年來一直堅持辦一份家庭小報。這份獨特的“家報”將8個生活在各地的陳姓小家庭緊緊凝聚在一起。在S市工作的大兒子陳先生說，每一期的“家報”每個家庭都有一份，不僅有紙質版的，還有電子版的。“家報”不僅是大家庭的“消息樹”，更是家風傳承的“根據地”。“我們的家風12個字：堅持和諧、追求卓越、崇尚奉獻。孩子們都大了，又散在各地，有了‘家報’這個平臺，大家互通有無，精神上又連在了一起。許多生活的道理，讓他們通過閱讀去體會、感悟。”老陳說。創辦“家報”，豐富了晚年生活，最重要的是找到了一個適合他們這個大家庭家教的新方式，所以“家報”還將一直辦下去。

　　家風實質上是一個家庭內在的精神動力，更是生長在其中的每個人立身處世的行為準則。不管社會如何變化，誠信、正直、勤奮等核心價值觀念，應被長久堅守，因為這是我們安身立命的根本，家風的好壞不僅事關一個家庭的未來，還與社會風氣的養成息息相關。

　　資料8

　　在中國傳統文化中，“家國天下”的情懷深入到了每一個中國人的骨髓。《禮記》中說：“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓。”以來，主席也曾多次在不同場合強調家風的作用。2015年2月17日，主席在春節團拜會上說：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭，注重家教，注重家風……使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”

　　2015年10月，中共中央印發了《中國共產黨廉潔自律準則》(以下簡稱《準則》)，自2016年1月1日起施行。《準則》首次將“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良風”列為黨員領導干部廉潔自律規范的重要內容之一。家風人紀，意味著良好家風不只是黨員領導干部的個人私事，也是關乎黨內制度規矩的公事，為黨員領導干部設立了經營家庭的“新標桿”。

　　三、作答要求

　　(一)給定資料列舉了新形勢下呈現出的一些社會現象，請歸納概括出這些現象對形成社會風氣所產生的影響。(20分)

　　要求：緊扣給定資料，準確全面，條理清楚，篇幅不超過250字。

　　(二)給定資料2中的M媽媽與給定資料3中的N教授在面對世俗習慣與社會潮流時采取了不同的應對方法，請對此進行比較分析。(15分)

　　要求：分析透徹，觀點正確，篇幅250字左右。

　　(三)給定資料1中的Y區第六屆“德孝文化節”將在2016年4月舉行。如果你是該區政府辦公室的一名工作人員，請你擬定一份本屆“德孝文化節”的工作方案。(25分)

　　要求：措施具體，針對性強，條理清楚，篇幅350字左右。

　　(四)給定資料8中提到“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓。”請根據對這句話的理解，結合社會現實和自己的感受，自擬標題，寫一篇議論文。(40分)

　　要求：不必拘泥于給定資料，符合議論文寫作要求，篇幅1000字左右。

看過“公務員考試發展申論題目”