2017高考備考作文預測【作文題目】

　　閱讀下面的文字，根據要求作文。

　　張曉風《飲啄篇》：一飲一啄無不循天之功，因人之力，思之令人五內感激;至于一桌之上，含哺之恩，共箸之情，鄉關之愛，泥土之親，無不令人莊嚴。

　　一飲一啄間，確實關乎人情，凸顯人格，昭示世風，根據你的經歷或感悟，展開聯想，自選角度，寫一篇記敘文或議論文。自選角度不少于800字。寫一篇文章，自選角度，自選文體(詩歌除外)，不少于800字。

　　2017高考備考作文預測【題目解讀】

　　一飲一啄：飲：喝水;啄：鳥類吃食。原指鳥類要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在，后也指人的飲食。對人而言，吃是頭等大事，民以食為天，人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。吃是身體之需，一日三餐，樸素簡單，投口的菜就是好菜。本文立意的角度好像不多，可扣住材料“至于一桌之上，含哺之恩，共箸之情，鄉關之愛，泥土之親”寫飲食中所融的真情真愛。可以寫扣住材料“令人五內感激”，寫飲食給人帶來的蔭蔽，我們作為受恩者要知恩圖報。你還可以寫飲食以簡單為美，針砭現代社會吃喝之風。當然,如果記敘自己的一次吃的經歷,不算離題,但顯得低幼化。

　　本文審題,難度不大。不過要寫好本文, 并非易事。最大的問題是素材缺乏, 因此寫作前要精心挑選出彩素材。缺少了典型而豐富的素材，文章就是無源之水、無本之木。審題后你會發現，與“飲食”有關的素材確實不多。除了大家的簞食壺漿，山珍海味，錦衣玉食等幾個耳熟能詳的俗語，似乎難以找到合適的名言佳句了，這就需要我們學會在課本中去尋找素材。從含哺之恩生發,你可能想到《陳情表》中的“烏鳥私情”;從共箸之情生發，你可能想到《將進酒》中的“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”;如果把上敘兩者歸類為親情友情的話,那么你可能想到飲食中包含的難舍難分的愛情，你也許還會想到無情緒的帳飲,想到《雨霖鈴》……假如有如此豐富的構思入文，便是一篇不同尋常的飲食文化的佳作了。

　　你可以從材料“然而現代人在飲食方面，仿佛脫離了本色……”，聯系當今飲食中一味求新求高的不良現象,分析大吃大喝的危害,指出根除措施, 便是一篇標新立異的說吃的每文了。

　　你可以記敘一個物質缺乏年代與飲食有關的故事,構想雙線并進,表現祖孫情父子愛，但不要老生常談,再次敘寫祖父愛吃魚頭的故事,可以標新立異,改編王氏自食糟糠的故事,表現新時代兒媳的高尚人格，突出婆媳之間的和諧的主旨。

　　擬題參考: ①一飲一啄總關情 ②我的“好吃”傳奇 ③吃了金子吃什么 ④王氏自食糟糠 ⑤黃金宴·人體宴·黃金龍鳳蟹⑥千年修得共飲啄⑦將進酒——記一次同學聚會⑧謝師宴⑨春江水暖吃刀魚⑩飯局的三重境界11.天價刀魚：刀下留魚!

　　提綱參考：《吃》可以運用以下幾種思維方式來構思全文：其一，橫向思維，采用橫式結構，如用對比式，贊頌正面"吃"，批判反面"吃"，一正一反形成對比;或用并列式，從"民以食為天，吃飯第一"聯想到為廣大人民著想，要擺脫一窮二白的困境，走共同富裕的道路，首先是如何解決溫飽問題。其二，縱向思維，先舉實例(列舉社會上各種各樣?吃")，再進行剖析(分析各種"吃"的利害)，最后得出結論，發出號召。

　　2017高考備考作文預測【經典素材】

　　有關名言：

　　1.志士不飲盜泉之水，廉者不食嗟來之食。譯文:有志氣的人不喝盜泉里的水，廉潔的人不接受嗟來之食，何況是撿取失物貪求利益而玷污了自己的品行呢?——范曄《后漢書·樂羊子妻)》

　　2.君子食無求飽,居無求安。 ……飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。—— 《〈論語〉十則》

　　3.子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”—— 《論語》

　　4.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。——《孟子·告子上》

　　5.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。——送東陽馬生序

　　6.三餐莫忘農夫苦，一飯常思佛祖恩。——《漢書.酈食其傳》

　　7. 人到世上來一回，權當赴了一次宴，吃飽了，喝足了，就舒舒服服地回家去，這是很自然的，有什么不好呢?——文懷沙

　　8. 肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。——(《客至》

　　有關事例：

　　1.平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”﹔又曰“以約失之者鮮矣”﹔又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉!——訓儉示康

　　2.昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌(qiu1)知其及禍﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。——訓儉示康

　　3.阿里木的早餐：3年下來,阿里木已攢下10多萬元,大多數都寄回家給了年邁的父母及小弟小妹,自己生活過得極其簡單,每天早餐是饅頭和牛奶,中午吃過面條后,阿里木便開始了一天的營業。

　　4.和工作習慣截然不同的是，身處高位的在吃穿方面卻十分儉樸和隨便。

　　周吃的一向比較簡單，早餐通常是一杯牛奶或者一碗玉米糊，再加兩三片面包;如果在家吃午餐或晚餐就是兩菜一湯。的兩菜是一葷一素，葷菜他喜歡吃魚或紅燒肉，特別愛吃的是淮陽燒獅子頭。素菜里比較喜歡吃豆類和帶葉的綠菜，像蠶豆、豌豆和豆制品以及油菜、空心菜這些大路菜都是他最喜歡吃的。由于經常工作到深夜，半夜難免有饑餓的時候，這時，他的夜宵就是一小盤花生米。

　　5. 王氏自食糟糠

　　明朝夏誠明之妻王氏，是江蘇無錫的農家婦女，家境貧苦，又遇上荒年，丈夫到外地工作，王氏日夜不停地紡紗織布，盡力準備飯菜給公婆吃，自己以糟糠和野菜果腹。

　　她婆婆偶然進到廚房，看見她吃的東西，忍不住流下淚來。后來王氏享年八十多歲，沒有病痛，安然而逝。家人夢中看見打旗奏樂的隊伍，迎接孝婦而去。同里有位貢生(注3)，每過王氏家門，必定在門外敬禮三次，表示恭敬。

　　2017高考備考作文預測【優秀例文】

　　吃了金子吃什么

　　郝小邪

　　消息傳來，廣州出了個吃金子的新聞：“將1克24K黃金打成0.55平方米、只有1/10000毫米薄的金箔，再將這些金箔制作成菜肴。”據說，這種一席六七千元的“黃金宴”不到一個月竟售出100多席。又據說，推出此“黃金宴”之目的在于“弘揚中華飲食文化”。(引述消息，以具體數字反映黃金宴的豪奢，為下文批判豎靶子。)

　　中國可真的有富豪!中國人確實有智慧!中華飲食文化也確實是一座開掘不盡的寶藏!(三個“!”號寫出作者強烈的憤慨。)

　　吃，向來就是有檔次的。饑腸轆轆的餓漢只求填飽肚子,吃的是飯菜;三餐有余的飽漢酸甜辣麻，吃的是味道;富人講究色香味俱佳，主要吃花樣;而那些富豪們雞鴨魚肉吃膩了，山珍海味不希罕，就要設法弄點兒像王熙鳳對劉姥姥講的，我們怎么也記不住其做法的“茄鲞”之類的佳肴，或是據說足足要上108道菜肴的滿漢全席，這當然是吃派頭了。當今，一些善于揣摩消費者心理、生意經念得爛熟的精明人，深知有些大款們已經吃得腸肥口膩而極需擺闊夸富，于是，金光閃閃富麗皇的“黃金宴”便在飲食文化源遠流長的中華大地上應運而生了。(分析指出“黃金宴”應運而生的原因，語言亦莊亦諧，諷刺性強。)

　　但我也有杞人之憂。俗話說：“吃了五谷想六谷。”既然闊佬們吃“黃金宴”只是吃“感覺”，追求心理上的滿足，那么，久而久之，黃金也吃膩了，“感覺”不再新鮮，那時，他們又會吃什么?“黃金宴”的經營者稱：吃黃金可上溯至秦代，當時就有“食金以求長生不老”之說。以文化類型論，那或許屬醫藥保健文化;要論飲食文化，有一樣倒是可以追溯到秦代以前，那就是：吃人。春秋時齊桓公說他什么都吃過了，惟獨沒有嘗過蒸嬰兒的滋味，他的寵臣——高級烹調師易牙就把親生小兒蒸了給他吃。齊桓公原來是為吃個新鮮，這么一來，大概也吃出了我要吃啥就吃啥的霸主“感覺”。西晉豪族石崇設宴請客，常令美人勸酒。如客人飲酒不盡，便殺掉勸酒者。一次，大王敦故意不肯飲酒，借以觀看斬殺美人的情景。為此石崇“已斬三人”，而王敦“顏色如故，尚不肯飲”。實際上是名為吃酒，實為“吃”人。當時，石崇的“感覺”肯定是“殺個美人如換個酒杯”一樣“豪爽”，王敦恐怕會有一種“這真好玩”的“感覺”哩。我擔憂，吃“黃金宴”的人們會不會變個花樣，把那種窮奢極侈，為了夸豪顯富殺陪酒美人、蒸無知嬰兒的人肉筵宴也“弘揚”起來。(照應“飲食文化源遠流長”一句，追根尋源。以歷史上“吃人”的兩個例子，觸目驚心地寫出封建統治者的殘忍無道，影射今天吃“黃金宴”的人們。)

　　在當今，看一些大款們吃黃金，聽某些美食家談文化，都令人渾身戰栗而又反胃不止，什么也不想吃。(以雜文的格調收束全文。)

　　2017高考備考作文預測【點評】

　　文章由引述黃金宴入手，對吃喝風盛行中的大款進行無情的揭露和批判。

　　本文屬“問題式論文”，目的是“揭出病苦以引起療救的注意”。作者能敏銳地發現現實生活中的問題，說古道今，分析批判，視野開闊，縱橫聯系。論時事不留情面，語言干凈利落，調侃挪揄，流露出對吃黃金宴人的不屑與嘲諷，具有雜文的筆法。 (高星云)

　　君子食無求飽

　　湖南新化一中518班胡金志

　　以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

　　——題記

　　俗語云：“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。” 魯迅《傷逝》云：“人必須活著，生活才有所富麗。”它告訴我們只有飲水吃食，我們才得以生存;只有飲水吃食，愛情才得以維持。不可質疑，飲水吃食是維持生命的要素。但是現代人對飲食追求卻日趨奢侈，唯高檔是求，酒非茅臺不飲，菜非珍禽不食。我看沒有必要過份去追求飲食高檔化。

　　孔子說過：“君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也矣。” 意思是說“君子不追求豐盛飽食，不追求居住得豪華安逸，而追求做事敏捷、說話謹慎，接近品德高尚的人，向他們請教是非，這樣可以說是好學了。”孔子教導他的學生食物粗茶淡飯，不追求錦衣玉食，潛心治學，儉以養志。凡學子志向高遠，致力于知識的研磨切磋、品格人格的修養，自然就無暇顧及追求物質上的安飽。試想，如果孔子的弟子只顧享受美味佳肴，注重追求物質上的安飽，便容易因陷于物欲而失其應有的向學之志，因而將儒學置于一邊，怎么會有賢人七十二位?弟子們可能個個落得一個“泯然眾人矣”的下場罷了。“一簞食，一瓢飲，樂在其中” “飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。”便是賢弟子們的生活寫照。

　　然而住在今天的廣廈華屋現代人卻將“圣人”的教導置之度外。除食求飽居求安外，追求酒店的星級，服務員的美貌，飲食崇奢現象有愈演愈烈之勢。

　　先是廣東省鬧出一則“吃金”的新聞：將一克24K黃金制成0.05㎡，薄約萬分之一的金箔，制成菜肴出售。然而這價值上千元的“黃金餐”，在吃膩了米飯，就想方設法地去嘗些怪、新、奇的東西。如今懶漢們想方設法填飽肚子，并且要酸甜苦辣，吃的是風味;富豪們絞盡腦汁追求刺激，必須真金白銀，吃的是鈔票。

　　后是昆明風靡一時的人體宴的新聞：以人體做為盛食物的器皿，將食物放在人體上……

　　再接著是今年清明前長江的刀魚餐的新聞：一斤刀魚8000元……

　　總之，一則比一則新奇，一餐比一餐高檔，這樣的飲食使得胃病復發，物種滅絕，世風頹廢。

　　反觀大學時宋濂，他的求學之路是非常艱苦的。行深山溝谷而足膚龜裂，寓逆旅，日再食，無鮮肥滋味之享。一點也羨慕同學們的奢華生活。因為他不“恥惡衣惡食”，不過于追求飲食上的美味，他才能專心于學習，才能成為宋朝知名學者!無獨有偶，草根慈善家阿里木，每天飲食控制在10元，住每月100元的租房，低標準的生活金額，為靠賣羊肉串資助上100名貧困學生奠定基礎。

　　可是現在的90后，不少人卻深陷物質享受的漩渦當中。跟風攀比，學生越來越多地崇尚大吃大喝，追求色香味齊全。下課就是往校園商店跑，然后拎著大包小包的零食邊啃邊往教室走。放學后，不是回家吃飯，而是往肯德基、德克士等垃圾食品商店奔。仿佛這才顯示富有。我未見其明也!嗚呼!節儉之不復，可知之矣!

　　“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”同學們，我們該警醒了，要知道我們現在的任務是學習，不能以吃喝作為樂趣。如果以學習為樂，就會不知口體之奉不若人也。學業就會有成。