中國人缺少宗教高考閱讀原文

　　⑤最近二十年，在個人史觀方面有所闡述的仍是非常少的。我們數得出的，柏楊的“醬缸”文化說、金觀濤的超穩定結構說、蘇曉康的大陸文明說等。這些說法大同小異，都是要指出中國人、中國歷史或中國文化的不足，以求得更大進步的努力。他們都屬于歷史主義史觀的范疇。

　　⑥這些個人史觀都有一定的意義，但是，它們跟傳統中國史觀相比，有一個共同的特點，就是忽視了歷史中的個人，就是從人心人性的位置上后退了，退到歷史決定論、歷史主義的懷抱。這些史觀雖然表達得都極富個性，卻從孔子、司馬遷那類個人寫作的歷史傳統里退后了一大步。那種建基于人心人性之上的歷史審判功能，經由孔子、司馬遷等人示范的懲惡揚善的意義，就被一種轉型的歷史目的代替，為這一歷史目的服務的各色人物都有了可以理解、同情之處。這些史觀雖然突破了黨派的意識形態史學，但他的史觀跟意識形態歷史沒有太大的差別。

　　⑦可以說，發達社會的制度功效正是中國人理想的歷史審判能力。遺憾的是，今天中國人的歷史感還沒有強到超越古人，達到跟發達社會同步的程度。我們今天的現代轉型在這方面的工作做得還不夠，比如我們雖然也有審判監督意愿，但我們的社會機制沒有建立起來，社會意識走在社會機制的前面，這些經濟學家、學者們之所以還能夠作秀、表演，是因為我們的社會還未形成一種良性機制審判他們、認識自己。

　　中國人缺少宗教高考閱讀題目

　　1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.中國人雖然缺少形式的宗教和外在的超越信仰，但是中國人也還是擁有超越的時刻，也還是會有道德的堅守。

　　B.中國人相信好人能流芳百世，壞人將遺臭萬年，好人死后會升天堂永享至福，壞人死后會下地獄永遭懲罰。

　　C.司馬遷在遭受男性奇恥大辱后，卻能隱忍茍活，在于他對歷史或歷史寫作的信念，他相信歷史的拯救功能。

　　D.柏楊、金觀濤和蘇曉康等人在個人史觀方面的闡述，突破了黨派的意識形態史學，都屬歷史主義史觀范疇。

　　2.下列對原文思路的分析，正確的一項是(　　)

　　A.①、②段首先從比較的角度，闡述中國人的歷史觀，認為相信歷史所具有的審判功能就是中國人的生命哲學之一，并舉孔子、司馬遷之例加以證明。

　　B.③、④段從近代和現代轉型時期說明中國人歷史感出現的問題，指出打破歷史正義被意識形態教條和政黨學說取代的局面就可以解決這種歷史危機。

　　C.⑤、⑥段首先介紹在個人歷史觀闡述方面所取得的豐碩成果，接著拿傳統中國歷史觀與之相較，指明這些史觀說法相近，表達相似，存在明顯不足。

　　D.⑦段闡明中國人雖有審判監督的意愿，但因社會機制建設方面存在的問題，他們心中理想的歷史審判能力，即發達社會的制度功效還沒體現出來。

　　3.下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是(　　)

　　A.林則徐曾對歷史產生過懷疑的感慨，中國人一旦對歷史的審判和拯救功能產生懷疑，就會造成傳統道德秩序根本動搖。

　　B.近二十年提出的個人史觀，雖有一定的意義，但卻從人心人性的位置上后退到了歷史決定論、歷史主義的懷抱中。

　　C.如果中國人的歷史感能強到超越古人，即使沒有達到跟發達社會同步的程度，社會生活中的諸多問題也會迎刃而解。

　　D.我們的社會如能建立起一種良性機制，促成對學者們的監督和審判，就能很大程度上限制、減少他們的作秀、表演。

　　中國人缺少宗教高考閱讀答案

　　1　B

　　2　D

　　3　C

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