《中國建筑的特征》課后訓練答案

　　1.答案：(1)màn，用磚、石等鋪地面。(2)qiónɡlónɡ。本指天，此處引伸指中間高而四周下垂的屋頂。(3)翚，huī，野雞。(4)戧，qiànɡ,支撐斜脊的斜梁。

　　2.答案：(1)既……也……。并列關系。(20)不但……并且……。遞進關系。(3)無論……都……。注意：句中有“怎樣”任指性詞語，是“無條件關系”復句的特征。(4)否則。前句正說，下句反說。

　　3.解析：運用比喻，是本文主要的說明方法之一。本題通過對文中精彩比喻的賞析，體會比喻說明不僅生動形象，而且可把復雜抽象的道理說得簡單明白的特征。

　　答案：(1)以弟兄關系來比喻中國周邊國家的建筑與中國中心地區的建筑的關系，形象地說明了它們屬于一個系統(大家庭)，從而可見中國建筑的影響力之大已超出了國家的界限。(2)以“帷幕”比喻墻壁，形象生動地說明了中國建筑中墻壁的作用：“隔斷內外”，“劃分內部空間”，而不擔負承重的任務。(3)以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“小品”比喻小巧別致的建筑，讓讀者利用對文章大小的感覺經驗，來體會建筑規模大小的不同，恰切明了。(4)熱河普陀拉的窗子和文藝復興時代的窗子，一般讀者都沒有見過，三言兩句說不清，作者把窗子比喻成“一句話”，“內容”則是比喻窗子的功用， “詞匯”比喻窗子的形式，這便簡明形象地說明二者雖然形式不同，但解決的問題相同。

　　4.解析：這是本文說明的重點之一，文法和詞匯是比喻的說法，答題時要簡明地說出它們的比喻義。為什么將其稱之為詞匯和文法，是要指出它們在中國建筑中的作用。

　　答案：文法是指建筑中的法式，也就是風格和手法，是世世代代沿用的慣例。詞匯，是指建筑中諸如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦等等構件。之所以稱之為文法，是因為“無論每種具體的實物怎樣地千變萬化，它們都遵循著那些法式。構件與構件之間，構件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關系”;之所以稱之為詞匯，是因為它們是“構成一座或一組建筑的不可少的構件和因素”。

　　5.解析：這是一道主動閱讀能力測試題。閱讀時，能不能把注意力指向句子中表達重要信息的關鍵詞語，是衡量閱讀能力高低的重要標志。

　　答案：(1)是“獨特”一詞，這個詞引出了本文說明的中心，閱讀時要體會文章說明了中國建筑的哪些特點?為什么會有這樣的特點?(2)重點在“技術上和藝術上”。下文說明了中國建筑的九大特征，作者在這里將其概括為“技術上和藝術上”兩個方面，并且與下文提到的“結構性”和“裝飾性”相照應。(3)重點注意對下文有領起作用的“加工”“裝飾”等詞語，因為下文正是具體說明進行了怎樣的加工，從而使其“取得了高度裝飾的效果”。(4)“可譯性”，這是領起下文的中心詞語。

　　6.解析：本題與上題一樣，都是主動閱讀能力測試題，所不同的是，上題側重在句子的范圍內，本題則擴大到段的范圍。閱讀一段文字或者一篇文章，必須明白自己有沒有讀懂，而且要知道怎樣讀懂。前者是理解問題，后者是方法問題。這些都閱讀能力的基本之點。

　　答案：(1)閱讀本段文字的基本方法是劃分層次，在此基礎上概括層次大意。本段可分三層，第一層開頭至“叫做‘斗拱’”，用下定義的方法，介紹了“斗拱”的結構。第二層至“樓井、欄干等”，說明“斗拱”在結構上的三個作用。余為第三層，說明“斗拱”的裝飾作用。

　　(2)閱讀這段文字同樣要運用劃分層次的方法，第一句點出本段的中心，“極其重要”表現在哪里呢?第二層則通過中西對比，具體說明表現在“巨大的裝飾性”方面，第三層引用《詩經》及其他文人的詩文，證明屋頂的裝飾性是中國建筑的特征之一。通過這樣的閱讀，能夠把握文段的基本意義。但如果只是停留在這一步，則遠遠不夠，還必須運用探究學習的方法：屋頂的裝飾性表現在哪里呢?文中指出，“屋頂的四角也就是翹起的”，屋頂和出檐“如鳥斯革，如翚斯飛”，“像翼舒展”。那么屋頂為什么會作如是裝飾，它有什么樣的含意呢?這就必須讀一下《詩經·小雅·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛，君子攸躋。”對此，朱熹在《詩經集傳》中解釋說：“言其大勢嚴正，如人之竦立，而其恭翼翼也，其廉隅整飭，如矢之急而直也，其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如翬之飛而矯其翼也。蓋其堂之美如此，而君子之所升以聽事也。”讀到這里，我們便恍然大悟：原來屋頂的裝飾有著深刻的人文意義，它象征“君子攸躋”，希冀屋子的主人“步步高升”啊!經過這樣的探究，對這段文字的含意，不就理解得更深刻了嗎?

　　7.解析：建筑所表達的“極不相同的情感”，也就是建筑物所表達的文化內涵。中國古代建筑在中國古代傳統文化大土壤中生長、發展，具有鮮明的民族文化特色，蘊含著豐富的人文寓意。對此，我們可以從各個角度進行考察，例如屋頂的設計：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛”，是為了表達“君子攸躋”的美好祝福。此外古人還將“仙人”、“福獸”等造象置於屋脊上，雕於棟梁上，以追求“趨吉避兇”，祈求“如意吉祥”。滿人以蝙蝠為吉祥之物，于是清朝貪官和珅的私宅廊檐上刻有9999只倒置的蝙蝠，寓意“萬秋福到”。又如中國建筑以色彩象征“貧賤尊卑“：《禮記》：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫倉，士黈。”《易經》：“天玄而地黃。”陰陽五行以黃、金二色代表大地，皇帝以此為屋頂;清朝規定宮殿、陵廟可用黃色琉璃瓦;親王府用綠色琉璃瓦;民居用素色。紅色象征中堅、莊嚴、尊貴，皇宮的檐柱、圍墻均是紅色。又如北京天壇，在天壇之圜丘壇第三層太極石上輕聲呼喚，能聽到四方傳來的回聲。這本是聲學原理應用于圜丘建筑的精妙所在，卻附會上了封建禮教與神學的注釋。當一朝帝王在此祭天時，四方回應猶如“昊天上帝”的“訓諭”，象征天賦王權，而實質是強化帝王統治的正統權威。天壇回音壁的象征意義也是如此，在中央甬道的“三音石”上能聽到多重回音，所謂“人間私語天聞若雷”，表示出天帝與皇帝的“明察秋毫”。諸如此類的情況還有很多，不同的屋頂、匾額、楹聯，不同的布局、結構、裝飾，等等，均有著不同的含義，象征著不同的社會意義、等級制度。讀懂古建筑的文化內涵，我們可以領悟比建筑自身豐富得多的民族特色。

　　答案：略。

　　8.解析：這是啟示我們要用探究的觀念讀書。我們讀書不能只是吸收前人的經驗和知識，而且應該抱著審視和探究的心態讀書。所謂審視的態度，就是對前人和名人的東西不盲從，要運用自己的大腦進行分析、判斷，去偽存真，去粗取精。所謂探究的心態，就是要探究前人和名人是怎么探究的，研究他們探討問題的思路和方法，分析他們的探究是否正確，是否已經窮盡真理。經常保持這樣的心態讀書，可以提高我們的創新能力。

　　答案：(1)這個句子需要探討的問題是：中國建筑群體的布局，為什么“往往左右均齊對稱，構成顯著的軸線”?(中國傳統建筑群體布局采用中軸對稱的形式，其主要建筑物位于中軸線上，而次要建筑則對稱分列主要建筑物的兩側。如明清故宮、北京四合院等，這吻合了“尊者居中”的儒家“禮”制)

　　(2)這段文字應當探究，中國建筑的構件，例如昂嘴、脊吻、菊花頭、麻葉頭、三福云、螞蚱頭等，為什么都取自然景觀中的物象?(中國建筑古典柱式結構是從自然形態發展起來的，柱身像樹干，斗拱像樹枝，因之自然形態的裝飾風格最為突出，如菊花頭、麻葉頭、三福云、螞蚱頭等，這樣的結構具有鮮明的民族特色，體現了我們民族天地人合一的哲學理念)

　　(3)本段文字要探究的問題是：為什么其他地區的建筑“很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料” ，而中國建筑數千年來，始終以木料為主要構材?(這里有兩種全然不同的觀點。一種觀點是因為中國建筑用石方法失敗。中國石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等，大多鑿石為卯榫，使其構合如木，而不知利用其壓力而壘砌之。中國石匠也不知在兩石縫間墊以富于粘性而堅固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點不勻而發生破裂。總之，注重木材，不諳石性，是建筑材料落后的根本原因。另一種觀點則認為，中國古代建筑喜用木構而不用石材，這并不是技術問題，是社會文化現象，是受到《易經》的影響。“金、木、水、火、土”，“木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋：而“土”即是磚、石，“此生歸無，可再生”，多用于為死者修建陵墓、墓室)

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