貴州高考語(yǔ)文專項(xiàng)閱讀原文

　　在精神價(jià)值之外的其他價(jià)值，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，都是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步衍生出來(lái)的副價(jià)值，它們既不體現(xiàn)文化的本質(zhì)形態(tài)和主體功能，也構(gòu)不成文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，最多只是文化主體價(jià)值的衍生物與附加值。如果不是這樣，中國(guó)的五千年文明就篤定會(huì)是一張白紙、一孔涸泉了。因?yàn)闅v來(lái)真正的文化創(chuàng)造者、文藝創(chuàng)作者、心靈宣慰者、精神提升者、智能開拓者和文明傳播者，就從來(lái)不是以牟利和娛樂(lè)為目的的。他們的一切勞作和創(chuàng)造，只有一個(gè)終極目的，那就是開智、養(yǎng)心、勵(lì)志、修德，是張揚(yáng)正義、布達(dá)真理、激勵(lì)人生、繁昌社會(huì)。如果老子、孔子、屈原、司馬遷、曹雪芹們所追求的不是文化的本質(zhì)價(jià)值，不是文化的精神救贖，不是文化的社會(huì)效能，而只是金錢、物欲和娛樂(lè)，那就不會(huì)有《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《離騷》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》的存在。

　　這是中華民族的大幸。正是由于這些圣哲們?cè)谖幕献龀龅娜绱孙@赫成績(jī)和重大貢獻(xiàn)，我們才會(huì)擁有如此燦爛的文明和精神的家園。否則，我們的民族就會(huì)因?yàn)槭ノ幕淖甜B(yǎng)而變得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果沒(méi)有四書五經(jīng)，沒(méi)有《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有孔子、屈原、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，中華民族還是中華民族嗎?中國(guó)人又該到哪里去尋找自己的靈魂?我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史坐標(biāo)又在何處?

　　這便是文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，也即文化價(jià)值的核心與本質(zhì)所在。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，文化價(jià)值的衍生物固然越來(lái)越多、越來(lái)越雜，但文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)卻永遠(yuǎn)不可改變，也永遠(yuǎn)不能改變。如果改變了，文化也就不是文化了。文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)一旦易質(zhì)，其后果自當(dāng)是不堪設(shè)想的。如果把賺錢當(dāng)成了文化的唯一目的，勢(shì)必就要放棄文化對(duì)人和社會(huì)的引導(dǎo)與提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的淵藪。

　　任何事物，都只有在具有價(jià)值之后才會(huì)有意義和作用。但各種事物的價(jià)值形成、價(jià)值規(guī)律和價(jià)值質(zhì)點(diǎn)卻是不盡相同的，甚至是完全不同的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值主要體現(xiàn)在商品所涵蘊(yùn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量和對(duì)物質(zhì)資源的附有上。這種價(jià)值不但可以量化，而且可以轉(zhuǎn)換，尤其可以用貨幣來(lái)標(biāo)示和兌換。但文化卻不行，文化價(jià)值的核心內(nèi)容、終極效能和主要實(shí)現(xiàn)方式，始終都在于它所天然賦有并理應(yīng)履施的社會(huì)性、公益性、思想導(dǎo)向、智能寄寓和精神內(nèi)涵。文化不但要以真、善、美的方式來(lái)揭示和表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，而且要在不可逆和個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)造中給生活增添亮色，使社會(huì)煥發(fā)光彩，讓精神得以提升，促人性更臻完美。凡此種種，既是文化的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，又是文化的效能旨?xì)w。正因?yàn)槿绱耍幕瘍r(jià)值的質(zhì)點(diǎn)也便被賦予了獨(dú)具的重要性和特殊意義。

　　文化的這一價(jià)值質(zhì)點(diǎn)，是文化的生命線。不論在任何時(shí)候、任何情況下，任何文化形態(tài)都不應(yīng)違逆。文化一旦離散了這個(gè)價(jià)值質(zhì)點(diǎn)，其主體價(jià)值和終極效能便會(huì)隨之消失殆盡。文化的商品意義，永遠(yuǎn)都只能是和只配是文化主體價(jià)值和終極效能的延伸物與衍生品，就像在提煉石油時(shí)得到了瀝青，但我們卻永遠(yuǎn)也不能只為得到瀝青而去提煉石油。

　　貴州高考語(yǔ)文專項(xiàng)閱讀題目

　　8.下列有關(guān)“文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)”的表述不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是文化的本質(zhì)價(jià)值，是文化創(chuàng)造的活力源泉。

　　B.在 價(jià)值形式和價(jià)值多元化的背景下，文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)可能會(huì)發(fā)生質(zhì)變。

　　C.文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)是由其主體精神價(jià)值和附加的價(jià)值構(gòu)成。

　　D.文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)被賦予了獨(dú)特的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和效能旨?xì)w。。

　　9.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是( )

　　A.隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值形式與價(jià)值取向日趨多元，文化產(chǎn)品勢(shì)必淪為物欲化的精神喧囂。

　　B.沒(méi)有老子、孔子、曹雪芹，沒(méi)有《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢(mèng)》，我們的民族必然形容枯槁，集體失魂。

　　C.對(duì)人和社會(huì)的引導(dǎo)和提升是文化的生命線，一旦離散了這條線，文化也就失去了它的主體價(jià)值和終極效能。

　　D.文化要以真、善、美的方式來(lái)表現(xiàn)生活與人性中的真、善、美，作家一旦顧及個(gè)人利益也就失真、偽善和虛美。

　　10.根據(jù)文意，簡(jiǎn)述“守護(hù)文化價(jià)值質(zhì)點(diǎn)”的必要性。(3分)

　　答：

　　貴州高考語(yǔ)文專項(xiàng)閱讀答案

　　8.C(根據(jù)文句“在精神價(jià)值之外的其他價(jià)值，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，都是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步衍生出來(lái)的副價(jià)值，它們既不體現(xiàn)文化的本質(zhì)形態(tài)和主體功能，也構(gòu)不成文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)，最多只是文化主體價(jià)值的衍生物與附加值。”可知，附屬的價(jià)值不構(gòu)成文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)。)

　　9.C(A選項(xiàng)根據(jù)第二段可知過(guò)于絕對(duì)。B選項(xiàng)根據(jù)文句“如果沒(méi)有四書五經(jīng)，沒(méi)有《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有孔子、屈原、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅，中華民族還是中華民族嗎”可知。D屬無(wú)中生有，文中并未提及作家一旦顧及個(gè)人利益就會(huì)失真、偽善和虛美。)

　　10.①“文化價(jià)值質(zhì)點(diǎn)”天然賦有并理應(yīng)履施的社會(huì)性、公益性、思想導(dǎo)向、智能寄寓和精神內(nèi)涵，是文化的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和效能旨?xì)w，對(duì)人和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極的作用。

　　②在 價(jià)值形式和價(jià)值多元化的背景下，高度自覺(jué)而有效地強(qiáng)化文化價(jià)值的質(zhì)點(diǎn)能有效地抵制文化的本體價(jià)值和終極效能受到消耗，預(yù)防文化發(fā)生易質(zhì)，淪為物欲化的精神塵囂。

　　(答出“文化價(jià)值質(zhì)點(diǎn)”本身特征或作用各1分;兩者皆有3分)

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