貴州高考文言文閱讀原文

　　今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉!

　　古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時捍當世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

　　貴州高考文言文閱讀題目

　　5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )

　　A.而弟子志之不倦 志：記住

　　B.伊尹負于鼎俎 負：承擔

　　C.雖時捍當世之文罔 捍：觸犯

　　D.比周設財役貧 比周：結黨營私

　　6.將文言虛詞依次填入文中括號內，最恰當的一項是( )

　　至如( )術取宰相、卿、大夫，輔翼( )世主，功名俱著( )春秋，固無可言( )。

　　A.以 于 之 矣 B.其 于 以 哉

　　C.以 其 于 者 D.其 乃 于 乎

　　7.用“/”線給文中劃曲線的句子斷句，正確的一項是( )

　　A.今游俠其行/雖不軌于正義/然其言必信/其行必果已諾/必誠不愛其軀/赴士之厄困。

　　B.今游俠/其行雖不軌于正義/然其言必信/其行必果/已諾必誠/不愛其軀/赴士之厄困。

　　C.今游俠其行/雖不軌/于正義然其言/必信其行/必果已諾/必誠不愛/其軀赴士之厄困。

　　D.今游俠/其行雖不軌/于正義然/其言必信/其行必果/已諾必/誠不愛其軀/赴士之厄困。

　　8.對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是( )

　　A.在韓非子眼中 “以武犯禁”的游俠，在司馬遷的筆下卻成為一諾千金、舍生取義的英雄豪杰，表現了作者不拘泥于教條、進步的歷史觀和《史記》一書的人民性。

　　B.作者認為季次、原憲獨善其身、堅持正義、不與世俗茍合，就地位、能力及對當時社會的貢獻而言，游俠是遠遠比不上他們的。

　　C.司馬遷從不同角度，反復稱贊游俠之義，充滿了作者強烈的愛憎。誠如《古文觀止》的評語：“一篇之中，凡六贊游俠，多少抑揚，多少往復，胸中犖落，筆底攄寫，極文心之妙。”

　　D.文孟嘗君、平原君之類的賢者與布衣之俠作對比，不僅突出了布衣之俠的高貴品質，而且對他們所遭受的不公正待遇亦表示了強烈的不滿，揭露了社會的黑暗與不平。

　　9.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。(3分)

　　(2)“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。(3分)

　　(3)至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。(4分)

　　貴州高考文言文閱讀答案

　　5.【答案】B

　　【命題立意】本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力，能力層次為B(理解)。

　　【解析】負，背著。

　　【答題技巧】對此類題的解答一定要學會推斷，推斷的方法很多，如聯想(聯想課文語句)推斷、語言結構推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字(同義復詞、偏義復詞)幫助推斷等方法。最根本、最實用的是語境推斷，即把這個詞放在句中理解，把句放在文中讀。只有建立并強化了這個意識，推斷才有保障。

　　6.【答案】C

　　【命題立意】本題考查考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力，能力層次為B(理解)。

　　【解析】這句話的意思是：至于用權術來謀取宰相卿大夫的職位，輔佐當世的君主，功名都被記載在史書中，本來沒有什么可說的。①用權術來謀取宰相卿大夫的職位，因此選擇“以”字,表方式;排除B、D兩選項。②“于”引出動作行為的對象，“其”在此處作代詞用，此句中，選用兩次均可;③“于”引出動作行為的對象，“之”作為助詞，不能用在動詞后面，所以選取“于”。至此可以排除A項。

　　7.【答案】B

　　【命題立意】本題考查斷句能力，能力層次為B(理解)。

　　【解析】斷句要點包括找特殊虛詞位置，辨別特殊句式，結合修辭，并適當利用語感來劃分句讀。這句話的意思是：如今的游俠，他們的行為雖然不依循于道德法律的準則，但他們說話一定守信用，做事一定堅決，已經答應的事一定誠實去做，不吝惜自己的身軀，去救助別人的急困。本句中“其”是代詞,代指游俠。“然”必然要連綴成句，表示轉折。“其……其……”表示他的言行，“已諾必誠/不愛其軀/赴士之厄困”表現他們做事的標準。

　　8.【答案】B

　　【命題立意】本題考查考生分析概括作者在文中的觀點態度的能力，能力層次為C(分析綜合)。

　　【解析】原文意思剛好相反。作者認為季次、原憲等閭巷之儒雖獨善其身，具有君子節操，但論對社會的貢獻卻是無法與布衣之俠相比的。

　　【舉一反三】這類題一般以“選非”的形式考查，常見的設誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時序錯位(時間順序顛倒)、無中生有、添枝加葉。其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。

　　9.【答案】(1)但不夸耀自己的才能，以表彰(夸耀)自己的德義為羞恥，大概也有很值得稱贊的地方吧。(2)“偷衣帶鉤的人被誅殺，偷國家政權的人被封侯;受封侯的人家就有仁義存在了”，這不是假話。(3)至于閭巷中的俠客，修養行為，砥礪名節，名聲遍及天下，沒有人不稱贊他們的賢能，這些行為很難(做到)的。

　　【命題立意】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B (理解)。

　　【解析】答古文翻譯題時，要字字落實，即忠于原文，不增不減。這實際是落實關鍵詞語。再就是句句通順，這里面包含了落實特殊句式的問題。還有就是正確處理直譯和意譯的關系。以直譯為主，意譯為輔。譯文既要與原文保持對應關系，還要靈活，準確表意。(1)關鍵詞(矜、伐：夸耀。 羞：意動用法，以……為羞恥。 多：贊許，稱頌。各1分)(2)關鍵詞：誅，被動，被誅殺。侯，名詞活用為動詞，被封侯。判斷句式。各1分(3)至如：至于。砥：砥礪。莫：沒有人。是：這。各1分

　　【易錯警示】做翻譯題學生易犯三個毛病:一是翻譯不周全,一是語序混亂,一是不注重上下文。翻譯要領如下:(1)翻譯要注意補充省略的句子成分。文言文中省略現象大量存在,有省略主語、省略謂語動詞、省略介詞、省略賓語等。(2)翻譯要注意調整語序。文言文中變式句時常出現,有主謂后置、定語后置、介詞結構后置、賓語前置等四種類型。翻譯時先調整好語序,才能便于翻譯。(3)翻譯要注意活用現象。文言文中的某些實詞可以在一定的語言環境中臨時改變它的詞性和用法,這就是活用。(4)翻譯要抓住關鍵詞,聯系語境,重點突破。

　　貴州高考文言文閱讀譯文

　　韓非子說：“儒者援引古代的文獻擾亂法治，而游俠憑借武力觸犯禁令。”對兩者都加以非難，但儒生卻多被世人稱揚。至于用權術來謀取宰相卿大夫的職位，輔佐當世的君主，功名都被記載在史書中，本來沒有什么可說的。至于季次、原憲二人，是平民百姓，用功讀書，懷有獨善其身的君子節操，堅持正義，不與世俗同流合污，當時的人們也譏笑他們。所以季次、原憲終生都住在家徒四壁的草屋之中，就連布衣粗食也無法滿足。他們死了已有四百多年了，但他們的弟子卻不知疲倦地懷念他們。如今的游俠，他們的行為雖然不依循于道德法律的準則，但他們說話一定守信用，做事一定堅決，已經答應的事一定誠實去做，不吝惜自己的身軀，去救助別人的急困。既已經歷了出生入死的考驗，但不夸耀自己的才能，以表彰(夸耀)自己的德義為羞恥，大概也有很值得稱贊的地方吧。

　　況且危急之事是人們常會遇到的。太史公說：“從前虞舜在淘井和修糧倉時遇到危急，伊尹曾背著鼎鍋和砧板當過廚師，傅說藏身在傅險做苦力，呂尚在棘津遭困厄，管仲帶過腳鐐和手銬，百里奚喂過牛，孔子在匡地被圍困，在陳、蔡兩國餓得面黃肌瘦。這些人都是儒生所說的有道德的仁人，還遭到如此的災難，何況憑借中等才能而經歷亂世的普通人呢?他們遭受的災禍怎么可以說得完呢![1]

　　俗話這么說：“什么叫懂得仁義，已經享受利益的就是有道德的。”因此，伯夷以吃周粟為可恥，餓死在首陽山，但周文王、周武王不因為這個原因而損害王者的聲譽;盜跖、莊躋兇暴殘忍，而他們的黨徒卻不斷稱頌他們的義氣。由此可見，莊子所說的：“偷衣帶鉤的人被誅殺，偷國家政權的人被封侯;受封侯的人家就有仁義存在了。”這不是假話。

　　現在拘泥于片面道理或者抱著狹隘理論的人，長久的孤立在世俗以外，不如降低論調、遷就世俗，和世俗同流合污而取得榮耀名聲的人啊!而平民百姓，看重取予皆合符道義，應允能實現的美德，到千里之外去伸張正義，為道義而死卻不顧現實，這也正是他們的長處，不是隨便能做到的。所以讀書人在窮困窘急的時候能夠委心向學而正視命運。所以有些士人，到了窮困窘迫時，就把自己的命運委托給游俠。這些游俠難道不是人們所說的賢人、豪杰中間的人物嗎?如果讓鄉間的游俠與季次、原憲等比較地位、衡量能力，比量對當時社會的貢獻，就不能相提并論了。總之，從事功的表現，說話守信用方面來看，游俠的正義行為又怎么可以缺少呢!

　　古代平民中的俠客，沒有能聽說過。近代的延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因為是國君的親屬，憑借著有封地和卿相之位的富有，招攬天下賢士，在諸侯中顯揚名聲，這不能說他們不是賢才。這就如同順風呼喊，聲音沒有加快，是風勢激蕩所致。至于閭巷中的俠客，修養行為，砥礪名節，名聲遍及天下，沒有人不稱贊他們的賢能，這是很難的。然而，儒家、墨家都對他們排斥擯棄不加記載。秦朝以前，平民游俠，被埋沒而不見于史籍，我非常遺憾。根據我所聽到的，漢朝興起以來有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解等人，盡管時常觸犯當朝的法律，然而他們個人的行為符合道義，廉潔謙讓，有值得稱贊的地方。名聲不會虛假的樹立，讀書人不會虛假的附和。至于那些結黨營私的豪強互相勾結，用錢財役使窮人，依仗豪強暴力欺凌勢孤力弱的人，隨心所欲，來滿足自己，這也是游俠們認為可恥的。我哀傷世俗之人不明白其中的真意，卻錯誤地把朱家、郭解等人與豪強橫暴之徒混視為同類而一同加以恥笑。

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