寧夏高考語文強化練習：語言運用

　　娛樂節(jié)目《最強大腦》憑借其獨特的內容，新穎的形式以及選手們的精彩表現(xiàn)，在眾多選秀類節(jié)目中顯得非常突出，給觀眾帶來了 的審美感受。

　　A.振蕩 循序漸進 摧殘 耳目一新 B.震蕩 潛移默化 摧毀 耳目一新

　　C.震蕩 循序漸進 摧毀 煥然一新 D.振蕩 潛移默化 摧殘 煥然一新

　　2. 中國古人的名與字之間往往存在某種內在的聯(lián)系，下列名與字對應正確的一組是(3分)

　　a1.晁補之 b1.尤袤 c1.朱熹 d1.張九齡

　　a2.元晦 b2.子壽 c2.延之 d2.無咎

　　A.a1/d2 b1/ c2 c1/ a2 d1/b2 B. a1/a2 b1/c2 c1/b2 d1/d2

　　C.a1/c2 b1/ d2 c1/b2 d1/a2 D. a1/a2 b1/d2 c1/c2 d1/b2

　　3. 依次填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)

　　世界上的書籍浩如大海， 。其實，形成個人趣味與養(yǎng)成讀書癖好是不可分的。

　　①喜歡讀什么書②能體現(xiàn)自己的個性和興趣③再熱中的書迷也是不可能窮盡的④不論范圍是寬是窄，都應該有自己的選擇⑤讀書時一件非常私人的事情⑥我們只能嘗其一瓢，品其一粟

　　A.⑥⑤①④②③ B.③⑥⑤①④② C.③⑥④⑤①② D.⑤①④②③⑥

　　4. 閱讀下圖中的信息，根據(jù)連貫得體的要求補全圖下的話語。(不超過40個字)(3分)

　　有研究者對某省2014年高考作文進行了抽樣分析，對考生作文失分情況作了如下統(tǒng)計：

　　考生高考作文失分的幾種因素

　　項目名稱 具體內容 所占比例 語言表達 句子、詞匯、修辭 49.45% 層次結構 層次、過渡 11.65% 思想內容 中心、材料、分析 33.90% 其 他 書寫、標點 5.90% ……為了表達我的一點什么“意思”，會有所夸大，有所削減，有所改變，會加入我的假設，我的想象，這就是現(xiàn)在通常所說的主體意識。但我的主體意識總還是和某一活人的影子相粘附的。完全從理念出發(fā)，虛構一個或幾個人物來，我還沒有這樣干過。

　　寧夏高考語文強化練習：默寫題

　　6.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

　　(1)黃鶴之飛尚不得過， 。(李白《蜀道難》)

　　(2)生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼， 。(《孟子.魚我所欲也》)

　　(3)最是一年春好處， 。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)

　　(4)今年歡笑復明年， 。(白居易《琵琶行(并序)》)

　　(5) ，偏信則暗。(司馬光《資治通鑒》)

　　(6)且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有， 。(蘇軾《赤壁賦》)

　　(7)人知從太守游而樂， 。(歐陽修《醉翁亭記》)

　　(8) ，思而不學則殆。(《論語.為政》)

　　寧夏高考語文強化練習：古詩鑒賞

　　7.閱讀下面兩首唐詩，回答問題。

　　禁中夜作書與元九①

　　白居易 心緒萬端書兩紙，欲封重讀意遲遲。 五聲宮漏初鳴后，一點窗燈欲滅時。

　　得樂天書②

　　元稹

　　遠信入門先有淚，妻驚女哭問何如。 尋常不省曾如此，應是江州司馬書!

　　(注)①白詩作于唐憲宗元和五年，時好友元稹因得罪權貴被貶為江陵士曹，尚在翰林院任職的白居易連續(xù)上書施救未果后而作。②元詩作于唐憲宗元和十年，那年三月元稹被貶謫到通州(今四川達縣)，而八月，他的摯友白居易也從長安貶斥江州(今江西九江)。

　　(1)白詩后兩句蘊含了詩人哪些復雜的情感?(3分)

　　(2)元詩圍繞“得樂天書”描繪了哪幾個場景?(3分)

　　(3)請分別賞析“欲封重讀意遲遲”和“遠信入門先有淚”的表達效果。(5分)

　　寧夏高考語文強化練習：現(xiàn)代文閱讀

　　①由孔子所奠基的儒家學說“究竟”有何主張?它對現(xiàn)代人還有指導作用嗎?

　　②首先，它的歷史際遇十分復雜，從西漢董仲舒倡議“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家就受到統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會的主導思想。二千多年的專制政體可以用“陽儒陰法”一詞來描述，表面打著儒家的招牌，內里采取法家的手段，一旦國家陷入困境，就把責任推給了儒家。在這種情況下，儒家的詮釋，為了配合統(tǒng)治階級的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了。于是，一般人對儒家的印象就異化為：重視群體和諧而忽略個體差異，講究人情面子而忘了真誠坦蕩，最后淪為不講道理的三綱五常，不分黑白的醬缸文化。

　　③其次，現(xiàn)代人生在西方文化主導及全球文化交融的大背景下，變得既豐富又復雜。我們身處其中，容易覺得忙碌、盲目而茫然。許多學者以“后現(xiàn)代主義”一詞為其標簽，意思是：沒有任何觀點可以免于被質疑與否定，由此形成價值中立或“只問事實不問價值”的現(xiàn)象。因此，如果我們能從儒學中找到“解藥”，那將不但是我們之幸，也是全人類的福音。

　　④其實，孔子在重視群體和諧時，并未忽略個體的主體價值;若不談行動者的主體，人生又如何可能建構真善美圣等價值呢?

　　⑤孔子主張“人能弘道，非道弘人”，認為實踐人生理想的主動力量在于人。他心目中的人是不分階級、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。問題在于：孔子所謂的“人”，一般都被認定側重于群體，譬如他的核心觀念是“仁”，而“仁”字“從人從二”，自然不離人我之間的互動關系，但是我們依然可以分辨：一方面，孔子對人的期許是：“君子求諸己，小人求諸人”，“古之學者為己，今之學者為人”。這里的“己”顯然是指個體而言，君子與學者應該有此自覺。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的話語是：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”百姓心中打定了主意，誰都無法再去左右他。在道德修行上更是如此。

　　⑥為何需要強調個體呢?因為不論群體如何相處，道德價值的主體必須是個人，并且是真誠的個人。像“巧言令色，鮮矣仁”一語，不是暗示我們行仁的條件是真誠嗎?有真誠才有動力，也才能從事道德實踐。

　　⑦儒家思想重視個體，其重點不是今日社會民主與法治基礎上所保障的人權，而是肯定每一個人在道德實踐上都有不可逃避的責任，因而也有不可抹殺的尊貴價值。

　　⑧在分析中國人的性格時，會發(fā)現(xiàn)“群體”的作用遠大于“個體”。如果回溯儒家起源，認真研究，就會察覺原來孔子的觀念是兼顧群體與個體，并且在兩者之間保持一種動態(tài)平衡的。孔子的觀念對于現(xiàn)代人生仍然深具啟發(fā)性，其故在此。能由個體的真誠出發(fā)，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推廣開來。

　　8. 結合第二段，請概括作者認為的儒家思想在中國歷史中的主要際遇。(6分)

　　9. 請簡要分析第④-⑥段的論述層次。(6分)

　　10. 結合全文，針對現(xiàn)代人生，作者認為儒學能夠提供的“解藥”有哪些?(6分)

　　寧夏高考語文強化練習答案

　　一、語言運用

　　B

　　A

　　B

　　二、名句名篇默寫

　　6.(1)猿猱欲度愁攀援;(2)舍魚而取熊掌也;(3)絕勝煙柳滿皇都;(4)秋月春風等閑度;

　　(5)兼聽則明;(6)雖一毫而莫取;(7)而不知太守之樂其樂也;(8)學而不思則罔

　　三、詩歌鑒賞

　　7.(1)①詩人內心的孤獨寂寞;②對遭貶好友的同情;③對朝廷惡勢力的憤慨;④對施救無果的現(xiàn)實的無奈。

　　(2) ①詩人讀信后淚流滿面的場景;②妻女吃驚哭問的場面;③妻女竊竊私語猜測的場面。

　　(3)前一句通過猶豫不決的動作和神思凝滯的表情。這兩個細節(jié)生動形象地展現(xiàn)了詩人復雜的心緒，表達了對友人的關切、思念之情。后一句通過“先有淚”這一細節(jié)，自然地表達了作者內心的驚喜、感傷、悲恨等情感。

　　四、現(xiàn)代文閱讀

　　8. ①受統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會的主導思想。②看似受重視，也須替統(tǒng)治者擔責。③相關詮釋和印象被異化。

　　9. 首先提出孔子在重視群體和諧時，并未忽略個體的主體價值的觀點，接著從不同角度分析了孔子作為人文主義者的主張，最后進一步強調個體的意義。

　　10. ①每個人都要自我珍惜;②道德價值的主體必須是真誠的個人;③個人在道德實踐上都有不可逃避的責任;④在群體和個體之間要保持一種動態(tài)平衡。