B.事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的

　　C.事物的一切聯(lián)系都是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的

　　D.事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的

　　E.事物的聯(lián)系是有條件的

　　3.2.否認(rèn)客觀聯(lián)系的唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為(CDE)。

　　A.聯(lián)系是事物本身固有的

　　B.聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

　　C.時(shí)空聯(lián)系是人的感性直觀形式賦予外部世界的

　　D.因果聯(lián)系是人的先驗(yàn)的知性形式賦予外部世界的

　　E.人借助于邏輯思維才把事物聯(lián)系起來(lái)

　　3.3.聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，主要有(ACDE)。

　　A.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系

　　B.真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系

　　C.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系

　　D.主要聯(lián)系和次要聯(lián)系

　　E.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

　　3.4.唯物辯證法認(rèn)為，條件是(ABCD)。

　　A.客觀存在的

　　B.復(fù)雜多樣的

　　C.可以改變的

　　D.可以創(chuàng)造的

　　E.可以隨意選擇的

　　3.5.系統(tǒng)論和唯物辯證法的關(guān)系是(ADE)。

　　A.系統(tǒng)論不能取代唯物辯證法

　　B.唯物辯證法可以取代系統(tǒng)論

　　C.系統(tǒng)論高于唯物辯證法

　　D.系統(tǒng)論證實(shí)和豐富了唯物辯證法

　　E.系統(tǒng)論和唯物辯證法相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)

　　3.6.下列觀點(diǎn)正確的有(ABCE)。

　　A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　B.發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征

　　C.發(fā)展是前進(jìn)性上升性的運(yùn)動(dòng)

　　D.發(fā)展是事物數(shù)量的增減和位移

　　E.新陳代謝就是發(fā)展

　　3.7.新事物之所以能夠戰(zhàn)勝舊事物是因?yàn)?ABE)。

　　A.新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，舊事物喪失了其存在的必然性

　　B.新事物優(yōu)越于舊事物

　　C.新事物出現(xiàn)時(shí)力量大于舊事物

　　D.新事物產(chǎn)生時(shí)比舊事物更完善

　　E.社會(huì)領(lǐng)域中的新事物符合人民群眾的根本利益和要求

　　3.8.唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧在于主張(ABCE)。

　　A.事物是聯(lián)系的，還是孤立存在的

　　B.事物是發(fā)展變化的，還是靜止不變的

　　C.事物發(fā)展的動(dòng)力是其內(nèi)部矛盾，還是外力推動(dòng)的

　　D.事物是可知的，還是不可知的

　　E.事物是過(guò)程的集合體，還是僵死不變的堆積

　　3.9.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，這是因?yàn)?ABCDE)。

　　A.它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

　　B.它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

　　C.它是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索

　　D.它是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙

　　E.矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法

　　3.10.可以把發(fā)展理解為(ACDE)。

　　A.事物自己的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)

　　B.事物數(shù)量的增減

　　C.事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的飛躍

　　D.事物漸進(jìn)過(guò)程的中斷

　　E.舊事物的消滅和新事物的產(chǎn)生

　　3.11.辯證矛盾是指(AB)。

　　A.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

　　B.矛盾雙方的相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系

　　C.思維中的前后不一致

　　D.主觀上發(fā)生的錯(cuò)誤

　　E.矛盾雙方相互斗爭(zhēng)的性質(zhì)

　　3.12.矛盾同一性的含義包括矛盾雙方(ABCD)。

　　A.相互聯(lián)系

　　B.相互依存

　　C.相互貫通

　　D.相互滲透

　　E.相互排斥

　　3.13.下列屬于矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)形式的是(ABCDE)。

　　A.人民內(nèi)部不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論

　　B.敵對(duì)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)

　　C.生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)

　　D.生物體內(nèi)同化與異化的區(qū)別

　　E.物理現(xiàn)象中的吸引與排斥的對(duì)立

　　3.14.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是有區(qū)別的，這是因?yàn)?ABCD)。

　　A.它們是矛盾的兩種相反的基本屬性

　　B.它們?cè)谑挛锩苓\(yùn)動(dòng)中所處地位不同

　　C.同一性是有條件的，斗爭(zhēng)性是五條件的

　　D.同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

　　E.同一性推動(dòng)量變，斗爭(zhēng)性實(shí)現(xiàn)質(zhì)變

　　3.15.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，這表明(CD)。

　　A.斗爭(zhēng)本身就是發(fā)展

　　B.矛盾斗爭(zhēng)越激烈，越能推動(dòng)事物的發(fā)展

　　C.矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)才能推動(dòng)事物的發(fā)展

　　D.只有同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力

　　E.矛盾雙方得到調(diào)和才能推動(dòng)事物的發(fā)展

　　3.16.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在(AD)。

　　A.為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提

　　B.推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化

　　C.實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

　　D.規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)

　　E.突破事物存在的限度

　　3.17.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在(DE)。

　　A.保持事物的相對(duì)穩(wěn)定性

　　B.使矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

　　C.規(guī)定矛盾雙方轉(zhuǎn)化的方向

　　D.使矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生量變

　　E.促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

　　3.18.內(nèi)因和外因的關(guān)系是(ABDE)。

　　A.內(nèi)因是內(nèi)部矛盾，外因是外部矛盾

　　B.在事物發(fā)展中，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件

　　C.在一般情況下，對(duì)事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，內(nèi)因是不可缺少的，外因起決定作用

　　D.外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用

　　E.內(nèi)因和外因既對(duì)立又統(tǒng)一

　　3.19.矛盾的普遍性表明(ABCDE)。

　　A.矛盾無(wú)處不在

　　B.矛盾無(wú)對(duì)不有

　　C.任何事物都有矛盾

　　D.認(rèn)識(shí)事物就是要分析矛盾

　　E.解決問(wèn)題就是要解決矛盾

　　3.20.分析矛盾的特殊性十分重要，因?yàn)?ABCE)。

　　A.它是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

　　B.它是正確解決矛盾的關(guān)鍵

　　C.具體問(wèn)題具體分析是根本方法

　　D.用一種方法可以解決不同的矛盾

　　E.不同的矛盾只能用不同的方法解決

　　馬克思主義哲學(xué)章節(jié)練習(xí)：第四章

　　4.1.實(shí)踐的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在它是(ACE)。

　　A.客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)

　　B.人類(lèi)的純思維活動(dòng)

　　C.主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)

　　D.動(dòng)物的本能活動(dòng)

　　E.社會(huì)的、歷史的活動(dòng)

　　4.2.下列活動(dòng)哪些屬于實(shí)踐的基本形式(ADE)。

　　A.農(nóng)民種地

　　B.醫(yī)生診病

　　C.學(xué)生讀書(shū)

　　D.司法人員辦案

　　E.科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)

　　4.3.關(guān)于認(rèn)識(shí)主體下列哪些觀點(diǎn)是正確的(ABCE)。

　　A.認(rèn)識(shí)的主體必須是有意識(shí)的存在物

　　B.認(rèn)識(shí)的主體必須是社會(huì)的存在物

　　C.認(rèn)識(shí)的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的

　　D.認(rèn)識(shí)的主體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)所指向的事物

　　E.認(rèn)識(shí)的主體包括個(gè)人、集團(tuán)和類(lèi)三種形式

　　4.4.對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)下列現(xiàn)象屬于認(rèn)識(shí)的客體(ABCDE)。

　　A.自然現(xiàn)象

　　B.社會(huì)現(xiàn)象

　　C.現(xiàn)實(shí)的人

　　D.主觀精神

　　E.客觀化精神

　　4.5.主體和客體之間的關(guān)系是(BCD)。

　　A.一般與個(gè)別的關(guān)系

　　B.改造與被改造的關(guān)系

　　C.反映與被反映的關(guān)系

　　D.相互作用的關(guān)系

　　E.思維與存在的關(guān)系

　　4.6.唯物主義反映論認(rèn)為(CD)。

　　A.認(rèn)識(shí)是從“感覺(jué)和思想到物”的過(guò)程

　　B.認(rèn)識(shí)是人腦中固有的

　　C.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

　　D.認(rèn)識(shí)能夠與被認(rèn)識(shí)對(duì)象相一致

　　E.認(rèn)識(shí)來(lái)源于某種“客觀精神”

　　4.7.不可知論的著名代表是(BE)。

　　A.柏拉圖

　　B.康德

　　C.黑格爾

　　D.費(fèi)爾巴哈

　　E.休謨

　　4.8.能動(dòng)的革命的反映論堅(jiān)持(ABCDE)。

　　A.從“物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線

　　B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

　　C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用

　　D.世界是可知的

　　E.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體歷史的統(tǒng)一

　　4.9.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要缺陷是(DE)。

　　A.不堅(jiān)持從物到思想的認(rèn)識(shí)路線

　　B.不堅(jiān)持可知論

　　C.否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

　　D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　E.不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法

　　4.10.必須堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，因?yàn)?AE)。

　　A.離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)

　　B.理性認(rèn)識(shí)就是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累

　　C.感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)才可靠

　　D.理性認(rèn)識(shí)不可靠，感性認(rèn)識(shí)才可靠

　　E.要反映事物本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)

　　4.11.要正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍必須具備的條件是(BCDE)。

　　A.獲得十分豐富的感性材料

　　B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，要經(jīng)過(guò)一系列的試驗(yàn)

　　C.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

　　D.把理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目的和計(jì)劃

　　E.使理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)

　　4.12.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍的意義在于使理性認(rèn)識(shí)(ABCD)。

　　A.發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用

　　B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量

　　C.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

　　D.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展

　　E.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用

　　4.13.人們對(duì)于復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，這是因?yàn)?ABCD)。

　　A.事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程

　　B.人的認(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制

　　C.人的認(rèn)識(shí)要受到主體的知識(shí)水平等主觀條件的限制

　　D.認(rèn)識(shí)過(guò)程中難免發(fā)生錯(cuò)誤

　　E.人的認(rèn)識(shí)能力往往是不可靠的

　　4.14.每一個(gè)具體真理都具有(ABDE)。

　　A.同其對(duì)象的符合性

　　B.客觀性

　　C.階級(jí)性

　　D.正確性

　　E.絕對(duì)性和相對(duì)性

　　4.15.“有用就是真理”這種真理觀是(ADE)。

　　A.主觀真理觀

　　B.客觀真理觀

　　C.唯物主義真理觀

　　D.唯心主義真理觀

　　E.實(shí)用主義真理觀

　　4.16.真理與謬誤之間(ABCDE)。

　　A.在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的

　　B.二者又是統(tǒng)一的

　　C.相比較而存在

　　D.相斗爭(zhēng)而發(fā)展

　　E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　4.17.下列論斷錯(cuò)誤的有(CDE)。

　　A.凡真理必有用

　　B.在真理面前人人平等

　　C.公認(rèn)的看法就是真理

　　D.真理因人而異

　　E.真理與謬誤沒(méi)有確定的界限

　　4.18.真理的絕對(duì)性表明(ABD)。

　　A.真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映

　　B.人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力的無(wú)限性

　　C.人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力的有限性

　　D.真理的客觀性和世界的可知性

　　E.真理的主觀性和近似性

　　4.19.真理的相對(duì)性是指(ABDE)。

　　A.相對(duì)真理

　　B.真理的近似性

　　C.真理包含謬誤

　　D.任何真理只能是對(duì)世界某一部分的正確反映

　　E.任何真理只能是對(duì)事物一定程度的正確反映

　　4.20.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在(ABCDE)。

　　A.它們是同一真理的兩重屬性或兩個(gè)方面

　　B.真理的絕對(duì)性寓于相對(duì)性之中

　　C.真理的相對(duì)性包含著絕對(duì)性的成分

　　D.真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的過(guò)程

　　E.真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)

　　4.21.教條主義的錯(cuò)誤在于(ABDE)。

　　A.片面夸大理論和書(shū)本知識(shí)的作用

　　B.主觀主義的片面性

　　C.否認(rèn)真理的絕對(duì)性

　　D.否認(rèn)真理的相對(duì)性

　　E.否認(rèn)真理的具體性

　　4.22.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗?ABCDE)。

　　A.是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)

　　B.是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁

　　C.不僅具有普遍性的品格，而且具有直接的現(xiàn)實(shí)性的品格

　　D.能檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否同它的對(duì)象相符合

　　E.能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對(duì)照，從而判定理論是否正確

　　4.23.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性，這是因?yàn)?DE)。

　　A.實(shí)踐能對(duì)人們的一切認(rèn)識(shí)作出確定的檢驗(yàn)

　　B.有些認(rèn)識(shí)是實(shí)踐根本無(wú)法檢驗(yàn)的

　　C.不同的人各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

　　D.實(shí)踐活動(dòng)的具體性、歷史性

　　E.經(jīng)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)