B.事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的

　　C.事物的一切聯(lián)系都是通過中介實現(xiàn)的

　　D.事物的聯(lián)系是復雜多樣的

　　E.事物的聯(lián)系是有條件的

　　3.2.否認客觀聯(lián)系的唯心主義觀點認為(CDE)。

　　A.聯(lián)系是事物本身固有的

　　B.聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

　　C.時空聯(lián)系是人的感性直觀形式賦予外部世界的

　　D.因果聯(lián)系是人的先驗的知性形式賦予外部世界的

　　E.人借助于邏輯思維才把事物聯(lián)系起來

　　3.3.聯(lián)系是復雜多樣的，主要有(ACDE)。

　　A.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系

　　B.真實聯(lián)系和虛假聯(lián)系

　　C.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系

　　D.主要聯(lián)系和次要聯(lián)系

　　E.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

　　3.4.唯物辯證法認為，條件是(ABCD)。

　　A.客觀存在的

　　B.復雜多樣的

　　C.可以改變的

　　D.可以創(chuàng)造的

　　E.可以隨意選擇的

　　3.5.系統(tǒng)論和唯物辯證法的關系是(ADE)。

　　A.系統(tǒng)論不能取代唯物辯證法

　　B.唯物辯證法可以取代系統(tǒng)論

　　C.系統(tǒng)論高于唯物辯證法

　　D.系統(tǒng)論證實和豐富了唯物辯證法

　　E.系統(tǒng)論和唯物辯證法相互補充，相互促進

　　3.6.下列觀點正確的有(ABCE)。

　　A.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　B.發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征

　　C.發(fā)展是前進性上升性的運動

　　D.發(fā)展是事物數(shù)量的增減和位移

　　E.新陳代謝就是發(fā)展

　　3.7.新事物之所以能夠戰(zhàn)勝舊事物是因為(ABE)。

　　A.新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，舊事物喪失了其存在的必然性

　　B.新事物優(yōu)越于舊事物

　　C.新事物出現(xiàn)時力量大于舊事物

　　D.新事物產(chǎn)生時比舊事物更完善

　　E.社會領域中的新事物符合人民群眾的根本利益和要求

　　3.8.唯物辯證法和形而上學的分歧在于主張(ABCE)。

　　A.事物是聯(lián)系的，還是孤立存在的

　　B.事物是發(fā)展變化的，還是靜止不變的

　　C.事物發(fā)展的動力是其內(nèi)部矛盾，還是外力推動的

　　D.事物是可知的，還是不可知的

　　E.事物是過程的集合體，還是僵死不變的堆積

　　3.9.對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，這是因為(ABCDE)。

　　A.它揭示了事物發(fā)展的動力和源泉

　　B.它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

　　C.它是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索

　　D.它是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙

　　E.矛盾分析方法是最根本的認識方法

　　3.10.可以把發(fā)展理解為(ACDE)。

　　A.事物自己的前進運動

　　B.事物數(shù)量的增減

　　C.事物運動過程的飛躍

　　D.事物漸進過程的中斷

　　E.舊事物的消滅和新事物的產(chǎn)生

　　3.11.辯證矛盾是指(AB)。

　　A.矛盾雙方的對立統(tǒng)一關系

　　B.矛盾雙方的相互排斥又相互聯(lián)系的關系

　　C.思維中的前后不一致

　　D.主觀上發(fā)生的錯誤

　　E.矛盾雙方相互斗爭的性質(zhì)

　　3.12.矛盾同一性的含義包括矛盾雙方(ABCD)。

　　A.相互聯(lián)系

　　B.相互依存

　　C.相互貫通

　　D.相互滲透

　　E.相互排斥

　　3.13.下列屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)形式的是(ABCDE)。

　　A.人民內(nèi)部不同意見的爭論

　　B.敵對階級的階級斗爭

　　C.生物之間的生存競爭

　　D.生物體內(nèi)同化與異化的區(qū)別

　　E.物理現(xiàn)象中的吸引與排斥的對立

　　3.14.矛盾的同一性和斗爭性是有區(qū)別的，這是因為(ABCD)。

　　A.它們是矛盾的兩種相反的基本屬性

　　B.它們在事物矛盾運動中所處地位不同

　　C.同一性是有條件的，斗爭性是五條件的

　　D.同一性是相對的，斗爭性是絕對的

　　E.同一性推動量變，斗爭性實現(xiàn)質(zhì)變

　　3.15.矛盾是事物發(fā)展的動力，這表明(CD)。

　　A.斗爭本身就是發(fā)展

　　B.矛盾斗爭越激烈，越能推動事物的發(fā)展

　　C.矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭才能推動事物的發(fā)展

　　D.只有同一性和斗爭性相結(jié)合才能成為事物發(fā)展的動力

　　E.矛盾雙方得到調(diào)和才能推動事物的發(fā)展

　　3.16.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在(AD)。

　　A.為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提

　　B.推動矛盾雙方力量對比的變化

　　C.實現(xiàn)事物的質(zhì)變

　　D.規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢

　　E.突破事物存在的限度

　　3.17.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在(DE)。

　　A.保持事物的相對穩(wěn)定性

　　B.使矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

　　C.規(guī)定矛盾雙方轉(zhuǎn)化的方向

　　D.使矛盾雙方的力量對比和相互關系發(fā)生量變

　　E.促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變

　　3.18.內(nèi)因和外因的關系是(ABDE)。

　　A.內(nèi)因是內(nèi)部矛盾，外因是外部矛盾

　　B.在事物發(fā)展中，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件

　　C.在一般情況下，對事物的發(fā)展來說，內(nèi)因是不可缺少的，外因起決定作用

　　D.外因必須通過內(nèi)因而起作用

　　E.內(nèi)因和外因既對立又統(tǒng)一

　　3.19.矛盾的普遍性表明(ABCDE)。

　　A.矛盾無處不在

　　B.矛盾無對不有

　　C.任何事物都有矛盾

　　D.認識事物就是要分析矛盾

　　E.解決問題就是要解決矛盾

　　3.20.分析矛盾的特殊性十分重要，因為(ABCE)。

　　A.它是正確認識事物的基礎

　　B.它是正確解決矛盾的關鍵

　　C.具體問題具體分析是根本方法

　　D.用一種方法可以解決不同的矛盾

　　E.不同的矛盾只能用不同的方法解決

　　馬克思主義哲學章節(jié)練習：第四章

　　4.1.實踐的基本特點表現(xiàn)在它是(ACE)。

　　A.客觀的感性物質(zhì)活動

　　B.人類的純思維活動

　　C.主體有意識、有目的的活動

　　D.動物的本能活動

　　E.社會的、歷史的活動

　　4.2.下列活動哪些屬于實踐的基本形式(ADE)。

　　A.農(nóng)民種地

　　B.醫(yī)生診病

　　C.學生讀書

　　D.司法人員辦案

　　E.科學家做實驗

　　4.3.關于認識主體下列哪些觀點是正確的(ABCE)。

　　A.認識的主體必須是有意識的存在物

　　B.認識的主體必須是社會的存在物

　　C.認識的主體是從事實踐活動和認識活動的現(xiàn)實的

　　D.認識的主體是指實踐和認識所指向的事物

　　E.認識的主體包括個人、集團和類三種形式

　　4.4.對于研究者來說下列現(xiàn)象屬于認識的客體(ABCDE)。

　　A.自然現(xiàn)象

　　B.社會現(xiàn)象

　　C.現(xiàn)實的人

　　D.主觀精神

　　E.客觀化精神

　　4.5.主體和客體之間的關系是(BCD)。

　　A.一般與個別的關系

　　B.改造與被改造的關系

　　C.反映與被反映的關系

　　D.相互作用的關系

　　E.思維與存在的關系

　　4.6.唯物主義反映論認為(CD)。

　　A.認識是從“感覺和思想到物”的過程

　　B.認識是人腦中固有的

　　C.認識是主體對客體的反映

　　D.認識能夠與被認識對象相一致

　　E.認識來源于某種“客觀精神”

　　4.7.不可知論的著名代表是(BE)。

　　A.柏拉圖

　　B.康德

　　C.黑格爾

　　D.費爾巴哈

　　E.休謨

　　4.8.能動的革命的反映論堅持(ABCDE)。

　　A.從“物到感覺和思想”的認識路線

　　B.實踐對認識的決定作用

　　C.認識對實踐的能動作用

　　D.世界是可知的

　　E.實踐與認識的具體歷史的統(tǒng)一

　　4.9.舊唯物主義認識論的主要缺陷是(DE)。

　　A.不堅持從物到思想的認識路線

　　B.不堅持可知論

　　C.否認認識是主體對客體的反映

　　D.不懂得實踐是認識的基礎

　　E.不懂得認識過程的辯證法

　　4.10.必須堅持感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一，因為(AE)。

　　A.離開感性認識，就沒有理性認識

　　B.理性認識就是感性認識的不斷積累

　　C.感性認識不可靠，理性認識才可靠

　　D.理性認識不可靠，感性認識才可靠

　　E.要反映事物本質(zhì)感性認識必須上升到理性認識

　　4.11.要正確實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍必須具備的條件是(BCDE)。

　　A.獲得十分豐富的感性材料

　　B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，要經(jīng)過一系列的試驗

　　C.堅持理論與實踐相結(jié)合的原則

　　D.把理論轉(zhuǎn)化為行動的目的和計劃

　　E.使理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動

　　4.12.認識過程的第二次飛躍的意義在于使理性認識(ABCD)。

　　A.發(fā)揮指導實踐的作用

　　B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實力量

　　C.接受實踐的檢驗

　　D.在實踐中豐富和發(fā)展

　　E.起改變事物發(fā)展總趨勢的作用

　　4.13.人們對于復雜事物的正確認識往往需要經(jīng)過多次反復才能完成，這是因為(ABCD)。

　　A.事物本質(zhì)的暴露有一個過程

　　B.人的認識要受到社會歷史條件和科學技術條件的限制

　　C.人的認識要受到主體的知識水平等主觀條件的限制

　　D.認識過程中難免發(fā)生錯誤

　　E.人的認識能力往往是不可靠的

　　4.14.每一個具體真理都具有(ABDE)。

　　A.同其對象的符合性

　　B.客觀性

　　C.階級性

　　D.正確性

　　E.絕對性和相對性

　　4.15.“有用就是真理”這種真理觀是(ADE)。

　　A.主觀真理觀

　　B.客觀真理觀

　　C.唯物主義真理觀

　　D.唯心主義真理觀

　　E.實用主義真理觀

　　4.16.真理與謬誤之間(ABCDE)。

　　A.在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的

　　B.二者又是統(tǒng)一的

　　C.相比較而存在

　　D.相斗爭而發(fā)展

　　E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　4.17.下列論斷錯誤的有(CDE)。

　　A.凡真理必有用

　　B.在真理面前人人平等

　　C.公認的看法就是真理

　　D.真理因人而異

　　E.真理與謬誤沒有確定的界限

　　4.18.真理的絕對性表明(ABD)。

　　A.真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映

　　B.人類認識世界的能力的無限性

　　C.人類認識世界的能力的有限性

　　D.真理的客觀性和世界的可知性

　　E.真理的主觀性和近似性

　　4.19.真理的相對性是指(ABDE)。

　　A.相對真理

　　B.真理的近似性

　　C.真理包含謬誤

　　D.任何真理只能是對世界某一部分的正確反映

　　E.任何真理只能是對事物一定程度的正確反映

　　4.20.真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一表現(xiàn)在(ABCDE)。

　　A.它們是同一真理的兩重屬性或兩個方面

　　B.真理的絕對性寓于相對性之中

　　C.真理的相對性包含著絕對性的成分

　　D.真理是由相對走向絕對的過程

　　E.真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來

　　4.21.教條主義的錯誤在于(ABDE)。

　　A.片面夸大理論和書本知識的作用

　　B.主觀主義的片面性

　　C.否認真理的絕對性

　　D.否認真理的相對性

　　E.否認真理的具體性

　　4.22.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，因為它(ABCDE)。

　　A.是主觀見之于客觀的活動

　　B.是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁

　　C.不僅具有普遍性的品格，而且具有直接的現(xiàn)實性的品格

　　D.能檢驗人的認識是否同它的對象相符合

　　E.能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對照，從而判定理論是否正確

　　4.23.實踐標準具有相對性，這是因為(DE)。

　　A.實踐能對人們的一切認識作出確定的檢驗

　　B.有些認識是實踐根本無法檢驗的

　　C.不同的人各有其不同的實踐標準

　　D.實踐活動的具體性、歷史性

　　E.經(jīng)實踐證實的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實踐的檢驗