1、 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀、是世界觀的理論體系;

　　2、 哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié);

　　3、 哲學(xué)既是理論化的世界觀，又是方法論，是世界觀與方法論的統(tǒng)一;

　　二、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系(或者說(shuō)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系)

　　1、 二者是一般和個(gè)別，普遍與特殊的關(guān)系;

　　2、 二者最明顯的區(qū)別在于馬克思主義哲學(xué)是以自然、社會(huì)、思維三大領(lǐng)域的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象，具體科學(xué)是以局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律作為研究對(duì)象的;

　　3、 其聯(lián)系是具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)提供基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　4、 既要反對(duì)代替論，也要反對(duì)取消論。

　　三、哲學(xué)基本問(wèn)題：

　　(一)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容是：思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)基本問(wèn)題，也可以表述為意識(shí)或精神與物質(zhì)的關(guān)系，它有兩方面的內(nèi)容：

　　第一、 思維和存在誰(shuí)是本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　第二、 思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(二)哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)?這是由哲學(xué)的性質(zhì)特點(diǎn)和它在哲學(xué)中的地位決定的。

　　1、他是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問(wèn)題;

　　2、對(duì)它的解決決定著哲學(xué)派別的路線(xiàn)和方向;

　　3、它是一切哲學(xué)派別斗爭(zhēng)的焦點(diǎn);

　　4、他也是實(shí)路中的基本問(wèn)題。

　　(三)哲學(xué)基本問(wèn)題的意義：包括理論意義和實(shí)踐意義兩方面。

　　1、在理論上對(duì)思維和存在，誰(shuí)是第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、在實(shí)踐上，它可以指導(dǎo)我們自覺(jué)的處理主觀和客觀的矛盾，從而正確認(rèn)識(shí)世界和成功的改造世界。

　　四、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題以及歷史唯物主義和歷史唯心主義的含義：(簡(jiǎn)答或選擇題)

　　社會(huì)存在和社會(huì)意義的關(guān)系是歷史觀的基本問(wèn)題

　　1、 對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)誰(shuí)是一第性的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的就是歷史唯物主義。

　　2、 凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的就是歷史唯心主義。

　　第一章第二節(jié)：哲學(xué)基本派別和形態(tài)

　　一、一元論和二元論的含義：(選擇)

　　1、 一元論主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，是肯定在思維和存在的關(guān)系中有一個(gè)是第一性另一個(gè)是第二性的學(xué)說(shuō)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué);

　　2、 二元論否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，認(rèn)為思維和存在是兩個(gè)獨(dú)立的互不依賴(lài)的本原，它是動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間不徹底的哲學(xué)，最終倒向唯心主義。

　　二、唯物主義的含義及三種歷史形態(tài)：

　　唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)物質(zhì)。

　　1、 樸素唯物主義 認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)，世界是由一種或幾種原初物質(zhì)發(fā)展來(lái)的。

　　2、 形而上學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子和原子的屬性是世界的本原，也叫機(jī)械唯物主義。它有三個(gè)嚴(yán)重缺陷：A、機(jī)械性 B形而上學(xué)性 C唯物主義的不徹底性

　　3、 辨證唯物主義和歷史唯物主義 它是唯一科學(xué)的、完備的，徹底的唯物主義。

　　三、唯心主義的含義及其兩種基本形態(tài)(或唯心主義的兩種形式的共同點(diǎn)和區(qū)別)

　　唯心主義主張世界的本原是精神，認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴(lài)精神。

　　1、主觀唯心主義 它們是把人的主觀精神、主觀意志夸大為世界的本原，第一性的，把客觀世界看成是主觀意識(shí)的產(chǎn)物，導(dǎo)致唯我論。

　　2、客觀唯心主義 他們認(rèn)為客觀精神是世界的本原，第一性的，是先于人類(lèi)，先于事物的，客觀精神產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物。

　　A、現(xiàn)代西方哲學(xué)包括人本主義和科學(xué)主義思潮;

　　B、其實(shí)質(zhì)都是唯心主義

　　C、我們對(duì)它的態(tài)度都是批判的加以吸收。

　　以上ABC三個(gè)選項(xiàng)是書(shū)中的內(nèi)容。會(huì)出選擇題。

　　四、唯心主義和存在的根源：(簡(jiǎn)答或選擇題)

　　1、 主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，片面夸大主觀，這是它產(chǎn)生和存在的認(rèn)識(shí)論根源，如果把認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感性因素片面夸大，就產(chǎn)生主觀唯心主義和經(jīng)驗(yàn)論。如果把認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素片面夸大，就產(chǎn)生客觀唯心主義和唯理論;

　　2、 腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離和對(duì)立是產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源;

　　3、 反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的需要是它產(chǎn)生和存在的階級(jí)根源。

　　五、辨證法的三種歷史形態(tài)：

　　1、古代樸素辨證法;

　　2、以黑格爾為代表的唯心主義辨證法;

　　3、馬克思主義的唯物辨證法

　　第一章第三節(jié)：馬克思主義哲學(xué)

　　一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性(或馬哲產(chǎn)生的歷史條件)簡(jiǎn)答

　　1、19世紀(jì)40年代，資本主義的高度發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化是它產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件;

　　2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是它生產(chǎn)的階級(jí)基礎(chǔ);

　　3、19世紀(jì)的細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論是它產(chǎn)生的自然科學(xué)前提;

　　4、馬克思主義哲學(xué)批判繼承了人類(lèi)思想史上的一切優(yōu)秀成果，而德國(guó)古典哲學(xué)主要是黑格爾的辨證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物論思想，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源;

　　二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(或馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲黨上的偉大變革或論述馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象，內(nèi)容和特點(diǎn))。

　　1、在研究對(duì)象上，它以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普通規(guī)律作為研究對(duì)象，第一次正確解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，結(jié)束了科學(xué)之科學(xué)的錯(cuò)誤。

　　2、在內(nèi)容上，它克服了舊哲學(xué)的唯物論和辨證法，自然觀和歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辨證法、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，同唯心主義和舊唯物主義劃清了界限，是完備的、徹底的唯主義物。

　　3、在階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)作用上，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō);

　　4、它有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：

　　①是它的階級(jí)性：公然審明辨證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的;

　　②是它的實(shí)踐性：強(qiáng)調(diào)理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，理論是來(lái)自實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　　三、馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一：

　　1、其科學(xué)性是指它既是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的，又是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué);

　　2、其革命性是指它是批判革命的，它把變革舊世界作為自己的任務(wù)和目的;

　　3、它在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

　　四、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響(選擇或與筆記中第一章第一節(jié)的第二題一起出論述題)

　　1、 現(xiàn)代科技革命深化和擴(kuò)展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀;

　　2、 現(xiàn)代科技革命取得的成果，證實(shí)、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué);

　　3、 現(xiàn)代科技提出的新問(wèn)題推動(dòng)著馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。