浙江中考現(xiàn)代文閱讀原文

　　南懷瑾一生涉獵頗廣，研究儒、釋、道經(jīng)典，皆有建樹。他全心致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，出版《論語別裁》《孟子旁通》等數(shù)百種著作，并被翻譯成八種語言流通世界。但他最為著名，傳播最廣的著作當(dāng)數(shù)《論語別裁》。

　　早在1975年4月，南懷瑾就開始了普及傳統(tǒng)文化的探索。那時，社會上有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化僵硬老舊，不能用以解決現(xiàn)實問.題。但南懷瑾一直主張，傳統(tǒng)是隨時可以創(chuàng)新的，并非簡單的復(fù)古。南懷瑾講《論語》，不復(fù)古。他說，朱熹注釋的《論語》有些地方值得商榷。他一直試圖還原孔子思想家的地位，讓大家看到儒家思想是正向的。他說，那些強調(diào)綱常倫理.類的東西，是后代儒生為了適應(yīng)國家統(tǒng)治的需要而逐漸附加上的;于是，孔子的思想在發(fā)展中被曲解和誤讀得漸漸多了，孔子也成了一個被隨意涂抹的偶像。

　　在此后的一年時間里，南懷瑾一直在講《論語》。他充分考慮到從未深入接觸過《論語》的普通人的感受，用通俗易懂的語言講解，旁征博引，融合經(jīng)史，將原文編成一個個歷史故事，寓意深遠(yuǎn)而妙趣橫生。一時間在臺灣掀起了《論語》熱。

　　半個多世紀(jì)以來，南懷瑾漂泊四方，一直為重整中國文化斷層而奔走呼號。回到香港后，他開始著力推廣兒童讀經(jīng)運動。讀誦的內(nèi)容，包括儒家、道家的基本經(jīng)典。南懷瑾親自為讀經(jīng)運動選編一套《兒童中國文化導(dǎo)讀》教材。‘這一活動不僅在中國大陸及港澳臺地區(qū)推廣，甚至還影響到東南亞、北美、歐洲的華人社會。

　　2000年，南懷瑾又在太湖邊親手創(chuàng)辦了太湖大學(xué)堂，秉承宋明書院之教育，致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳道授業(yè)解惑，踐行“為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”的主張。

　　此生致力傳國學(xué)，在南懷瑾將傳統(tǒng)文化解讀給大眾之際，非議漸生。有人稱其是“偽國學(xué)大師”，也有人說《論語別裁》根本就不是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作。

　　對此，臺灣學(xué)者薛仁明的話，也許能說明一二。“他將文史哲藝道打成一片，不受學(xué)術(shù)規(guī)范所縛，也不受學(xué)術(shù)流派所限，更不管枝節(jié)末微的是非與對錯;他行文論事，總信手拈來，左右逢源;言說之方式，更是不拘一格。因此，他的書可風(fēng)動西方，也可讓沒啥學(xué)問的人讀之欣喜。于是，明白者，知其汪洋閎肆、難以方物;不知者，便難免有‘隨便說說’‘野狐禪’之譏了。”

　　“從學(xué)術(shù)視角看，有些人認(rèn)為南懷瑾還稱不上是一位國學(xué)大師.但是從堅持和傳播傳統(tǒng)文化方面看，今天又有哪一位學(xué)者能超過南懷瑾先生的社會影響呢?”中國佛教文化研究所所長樓宇烈磚南懷瑾的貢獻(xiàn)感佩不已。他還說起了南懷瑾和北大國學(xué)研究院之間鮮為人知的關(guān)系。 20世紀(jì)80年代，樓宇烈曾經(jīng)兩次去香港拜訪南懷瑾。南懷瑾非常關(guān)心北大在傳承傳統(tǒng)文化方面的作用，多次建議北大能夠成立一個中國傳統(tǒng)文化研究中心，并表示自己可以出資支持。 1992年1月，北京大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心成立，它就是北大國學(xué)研究院的前身。此后，南懷瑾如言.為研究中心提供經(jīng)費予以支持。

　　南懷瑾之子南一鵬一語道出父親的心思：“不同于學(xué)院派中規(guī)中矩的思路，這就是他講學(xué)的風(fēng)格，大抵能引起人們關(guān)注傳統(tǒng)的心思，父親的目的就達(dá)到了。”

　　浙江中考現(xiàn)代文閱讀題目

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

　　A.南懷瑾先生自幼家庭要求嚴(yán)格。在父親和祖母的影響下，他很早就樹立起了“不問祿位問功德”的遠(yuǎn)大理想。

　　B.南懷瑾先生認(rèn)為傳統(tǒng)文化是可以與時俱進(jìn)、解決現(xiàn)實問題的，對于傳統(tǒng)文化我們要時時創(chuàng)新，不能簡單復(fù)古。

　　C.南懷瑾先生一生致力于傳播傳統(tǒng)文化，在這一方面人們對他毀譽參半，但對其國學(xué)大師的地位是一致認(rèn)可的。

　　D.南懷瑾先生認(rèn)為儒家思想是正向的，但在歷史發(fā)展中被曲解誤讀得漸漸多了，他主張還原孔子的思想家地位。

　　E.本文介紹了南懷瑾先生傳播傳統(tǒng)文化的做法，展現(xiàn)了一位學(xué)識淵博、學(xué)貫中西、著作等身的國學(xué)傳播者形象。

　　(2)南懷瑾先生“此生致力傳國學(xué)”，文中有哪些具體表現(xiàn)?請簡要概括。(6分)

　　(3)作為一位學(xué)者，南懷瑾先生身上有哪些優(yōu)良的品質(zhì)?請簡要分析。(6分)

　　(4)南懷瑾先生的講學(xué)風(fēng)格有什么特點?請結(jié)合材料談?wù)勀銓@種講學(xué)風(fēng)格的評價。(8分)

　　浙江中考現(xiàn)代文閱讀答案

　　(1)(5分)

　　答B(yǎng)給3分，答D給2分，答E給1分，答A、C不給分。

　　(A.“在父親和祖母的影響下”錯誤。C.“對其國學(xué)大師的地位是一致認(rèn)可”錯誤。E. “學(xué)貫中西”表述欠妥。)

　　回答三項或三項以上，不給分。

　　(2)(6分)

　　①出版數(shù)百種著作，流通世界，在華人社會掀起國學(xué)熱。

　　②在普及傳統(tǒng)文化上起步早，范圍廣。

　　③推廣兒童讀經(jīng)運動，親自選編教材。

　　④設(shè)立“十方書院…‘太湖大學(xué)堂”等文教機構(gòu)。

　　⑤資助北京大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心。

　　⑥配合當(dāng)局，推動“中華文化復(fù)興運動”。

　　(每點1分。意思答對即可)

　　(3)(6分)

　　①學(xué)行一致、知行合一。他受家風(fēng)的影響，謹(jǐn)遵父親的教誨。

　　②敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新。他質(zhì)疑朱熹對傳統(tǒng)文化的解讀，提出自己個性化解讀;在講學(xué)時有自己的風(fēng)格。

　　③淡泊名利，大度包容。他“不問祿位問功德”，對他人的質(zhì)疑看得很淡。

　　④志存高遠(yuǎn)，執(zhí)著于傳統(tǒng)文化的傳承。他從小就志存高遠(yuǎn)，半個多世紀(jì)以來漂泊四方傳播傳統(tǒng)文化。

　　(每點2分，答對三點即給滿分。意思答對即可)

　　(4)(8分)

　　特點：①融匯文史哲藝道，旁征博引。②不受學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)流派限制，不在意細(xì)節(jié)是否精確。③信手拈來，不拘一格。④通俗易懂，妙趣橫生。(一點1分。意思答對即可)

　　評價：

　　可以持肯定態(tài)度。①這種講學(xué)風(fēng)格融合經(jīng)史，不拘一格，是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新。②這種講學(xué)風(fēng)格通俗易懂，旁征博引，考慮到了普通人的感受，是一種更高的講學(xué)境界。(每點2分。意思答對即可)

　　也可以持否定態(tài)度。①這種講學(xué)風(fēng)格很隨意，不嚴(yán)謹(jǐn)，不符合學(xué)術(shù)規(guī)范。②這種講學(xué)風(fēng)格曲解了原作，無法帶給聽眾正確的認(rèn)識。(每點2分。意思答對即可)

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