《惠崇春江晚景·竹外桃花三兩枝》原文

　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

　　蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

　　《惠崇春江晚景·竹外桃花三兩枝》題解

　　本詩于神宗元豐八年(公元1085年)在汴京作，是為僧惠崇所畫的一幅戲鴨圖而題。蘇軾評論王維時曾說：“觀摩詰之畫，畫中有詩;味摩詰之詩，詩中有畫。”(《題藍田煙雨圖》)這評語也正可用于蘇軾自己的詩畫，他也是一位將詩情和畫意結合得很好的人，這首詩文字本身就像是一幅生動的、有聲有色的春江圖，詩中所寫的竹外桃花、春江浮鴨、蔞蒿蘆芽、欲上的河豚，無不充滿生命的喜悅，無不充滿詩人對早春美好風光的禮贊。“春江水暖鴨先知”句，既點明畫題，興象又極為深妙，令人叫絕。這是一首膾炙人口、傳誦久遠的名作。

　　《惠崇春江晚景·竹外桃花三兩枝》注釋

　　①惠崇：淮南人，一作建陽人，宋初九詩僧之一，能詩善畫。《圖繪寶鑒》說他“工畫鵝、鴨、鷺鷥”。《圖畫見聞志》說他：“尤工小景，為寒汀遠渚、瀟灑虛曠之象，人所難到。”王安石《純甫出釋惠崇畫要予作詩》推尊道：“畫史紛紛何足數，惠崇晚出吾最許。”晚景，一本作“曉景”。古詩百科

　　②蔞(lóu)蒿句：王士禎《居易錄》卷十三：“《爾雅》：購，蔏蔞。郭璞注：蔏蔞，蔞蒿也，生下田，初出可啖，江東用羹魚。故坡詩云：‘蔞蒿滿地……河豚欲上時。’七字非泛詠景物，可見坡詩無一字無來歷也。”蔞蒿，水草名，也稱蔏蔞，白蒿。

　　③河豚(tún)：魚名，古謂之鲀，又名鮐、鮭。亦稱河 。

　　《惠崇春江晚景·竹外桃花三兩枝》翻譯

　　【譯文一】

　　竹林外剛開了桃花三兩枝，春江水溫暖小鴨最先感知。遍地長滿蔞蒿蘆芽還短，正是河豚將要游上來時。

　　【譯文二】

　　竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回游到江河里來了。

　　《惠崇春江晚景·竹外桃花三兩枝》賞析

　　一首好的題畫詩，既要點明畫面，使人如見其畫，又要跳出畫面，使人畫外見意，從而既再現了畫境。又擴展和深化了畫境。

　　惠崇是能詩善畫的僧人，郭若虛《圖畫見聞志》稱其“工畫鵝、雁、鷺鶿，尤工小景，善為寒汀遠諸，蕭灑虛曠之象”。這首詩所題的惠崇畫，是一幅以早春景物為背景的春江鴨戲圖。詩的前三句寫了六樣景物：竹子和竹外開放的桃花、江水和水上浮游的鴨子、布滿地面的蔞蒿和新出嫩芽的蘆葦。這些都是畫中所有。分別來看，第一句寫的是地面景;第二句寫的是江上景;第三句寫的是岸邊景。從這三句詩，大致可以想見這幅畫的取景和布局。本詩來自古詩百科:http://www.gushibaike.cn

　　欣賞一幅畫，如果只局限在目所能見的范圍之內，那么，畫筆所描摹、畫面所展示的只是景物的色彩、形態，住置、數量、體積。就惠崇的這幅畫而言，只畫出了桃花之盛開、春江之溶漾、桃枝之在竹外、鴨群之在水上、蔞蒿之密、蘆芽之短，這是畫家在自然界所能見到的，也是欣賞畫的人在畫幅上所能見到的。但是，蘇軾的這首題畫詩，卻還寫了要憑觸覺才能感到的水之“暖”、要用思維才能想出的鴨之“知”、要靠經驗和判斷才能預言的河豚之“欲上”：這些，無論在自然界或畫幅上，都不是目所能見，是通過詩人的想象和聯想得之于視覺之外、得之于畫面之外的。而這首詩的高妙處，正在于以這些想象和聯想點活了畫面，使畫中的景物變得生機勃發，情趣盎然，不復是無機的組合、靜止的羅列。這生機和情趣，可以是畫幅本身所蘊含而由詩人的靈心慧眼發掘出來的，也可以是畫幅所無而由詩人賞畫時外加上去的。這也就是譚獻在《復堂詞錄敘》中所說的“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”。

　　讀者用心之所以然，不應是漫無依據的胡思亂想。其想象的契機、聯想的線索，應當是有端倪可尋的。詩人在欣賞惠崇這幅畫時之所以產生“水暖鴨先知”的想象，是因為畫面本來有水有鴨，更從桃花開、蔞蘆生所顯示的季節而想到江水的溫度和鴨子的感知。至于詩人寫“河豚欲上”，可能是因畫面景物，而想起梅堯臣《范饒州坐中客語食河豚魚》詩的前四句“春洲生荻芽，春岸飛楊花，河豚當是時，貴不數魚蝦”;更可能是從河豚食蒿、蘆芽肥、初生的蒿、蘆又可用以喂魚而生發的聯想。可以與這首詩參讀的有作者的一首《寒蘆港》詩：“溶溶晴港漾春暉，蘆筍生時柳絮飛。還有江南風物否?桃花流水鮆魚肥。”兩詩所寫景物、季節及其思路，都很相似。

　　題畫詩是題在畫上的，應當做到詩與畫兩相映發，成為珠聯璧合的整體;同時，作為一篇文學作品，它又應當離開了畫仍不失其獨立的藝術生命。盡管后人早已看不到惠崇的這幅畫了，而蘇軾的這首詩卻依然是眾口傳誦的名篇。這首詩所再現的景物美、所創造的意境美及詩人所表露的對大自然、對生活的興會，都具有很強的感染力。

　　《惠崇春江晚景·竹外桃花三兩枝》作者簡介

　　蘇軾(公元1036—1101年)，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山(今四川眉山)人。蘇洵子。少年時即“奮歷有當世志”(《宋史》本傳)。十余歲，博通經史。仁宗嘉祐二年(公元1057年)與弟轍中同榜進士，為主考官歐陽修所賞識、推獎。六年，召試秘閣，復殿試，入三等，授大理評事，簽書鳳翔府。英宗治平二年(公元1065年)除直史館。次年，父洵逝，護喪歸蜀。神宗熙寧二年(公元1069年)，服除還朝。因不贊成王安石新法的激烈主張，自感在朝處境艱危，請求外放，先后通判杭州，知密州、徐州。元豐二年(公元1079年)移知湖州。李定、舒亶等人摘取其詩句，四次上章彈劾，誣蘇軾“謗訕朝廷”，被捕入御史臺獄，這便是有名的“烏臺詩案”。后被貶為黃州團練副使。哲宗元祐元年(公元1086年)，遷中書舍人，翰林學士兼侍讀學士、禮部尚書。因反對盡廢新法，被“舊黨”人物目為“安石第二”，又因與洛黨程頤等發生矛盾，再度請求外任，歷知杭州、潁州、揚州、定州。紹圣元年(公元1094年)哲宗親政，新黨掌權，被貶至惠州(今廣東惠陽)，四年，再貶儋州(今海南)。徽宗即位(公元1100年)，遇赦，提舉玉局觀。次年，卒于常州，謚文忠。蘇軾一生立朝剛正不阿，以國家天下為重，于新舊兩黨皆無所依違，且“不以一身禍福，易其憂國之心”(陸游語)。

　　在地方官任上，多有德政，受到百姓深深愛戴。他思想博雜，融合了佛、道、儒三家特點圓通靈活地加以運用。既積極從政，始終關心國事，又能超脫于個人的沉浮、得失之外，歷盡磨難而不改其樂觀精神與旺盛的創作生命。

　　蘇軾是北宋文壇領袖人物，建樹了多方面的文學業績，散文與歐陽修并稱“歐蘇”，是唐宋八大家之一，又是其中最重要韓、柳、歐、蘇之一。詩歌與黃庭堅并稱“蘇黃”，開有宋一代詩歌新貌。其詩題材廣闊，內容豐富，政治詩、抒情寫景詩、詠物詩、哲理詩，“其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端”(葉燮《原詩》)。

　　趙翼贊其“天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必達之隱，無難達之情，繼李、杜后為一大家”(《甌北詩話》)。創作個性極其鮮明。其詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，于傳統的婉麗風格外，開創豪放清雄一派，有極高的造詣，為后世所宗。其書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“四大家”，繪畫是以文同為首的“文湖州竹派”的重要畫家。蘇軾在文學藝術各個領域都取得了突出的成績，在中國文藝史上是極為罕見的。他是北宋文化最高成就的杰出代表。有《東坡全集》《東坡樂府》《東坡易傳》《東坡書傳》等。

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