《秋夜將曉出籬門迎涼》原文

　　三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。

　　遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

　　《秋夜將曉出籬門迎涼》注釋

　　【注釋】

　　1.將曉：天將要亮。籬門：竹子或樹枝編的門。同題詩有二首，這是第二首。

　　2.三萬里河：指黃河。“三萬里”形容它的長，是虛指。

　　3.五千仞岳：指西岳華山。“五千仞”形容它的高。古人以八尺為一仞。

　　4.胡塵：指侵略者的鐵蹄踐踏揚起的塵土。胡：中國古代對北方和西方民族的泛稱。

　　5. 王師：指宋王朝的軍隊。

　　《秋夜將曉出籬門迎涼》翻譯

　　三萬里的黃河呵向東注入大海，五千仞高的華山呵上摩青天。淪陷區的遺民眼淚都已哭干了，盼望南宋軍隊收復失地一年又一年!

　　黃河那么長，滾滾向東流入大海，華山那么高，快要碰到藍天。可是美麗的山河被敵人占領著，北方的老百姓天天在等待著宋朝的軍隊打回去，趕走敵人。等了一年又一年，他們的眼淚都哭干了。

　　《秋夜將曉出籬門迎涼》賞析

　　一個初秋之夜，暑氣未消，悶熱難耐，因堅持抗戰二被罷還鄉已經四年的68歲的詩人，更覺內心郁悶，出籬門迎涼，為排遣心中苦悶，成詩二首，是為第二首。詩直接以夸張渲染氣勢：滾滾黃河奔流三萬里，東入大海;巍巍華岳五千仞，上與天齊。但如此之大好河山，卻淪陷“胡塵里”，又是一年過去，王師在哪里!南望王師又一年，一個又“字”多少悲憤，多少辛酸。詩的意境是如此的雄渾壯闊，格調又是如此的蒼涼悲壯。

　　詩一開始劈空而來，氣象森嚴。山河本來是不動的，由于用了“入”、“摩”二字，就使人感到這黃河、華山不僅雄偉，而且虎虎有生氣。但大好河山，陷于敵手，怎能不使人感到無比憤慨!這兩句意境闊大深沉，對仗工整。

　　“遺民淚盡胡塵里”的“盡”字，更含無限酸辛。眼淚流了六十多年，怎能不盡?但即使“眼枯終見血”，那些心懷故國的遺民依然企望南天;金人馬隊揚起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線。以“胡塵”作“淚盡”的背景，感情愈加沉痛。

　　結句“南望王師又一年”，一個“又”字擴大了時間的上限。遺民苦盼，年復一年，但路遠山遙，他們哪里知道，南宋君臣早已把他們忘記得干干凈凈!詩人極寫北地遺民的苦望，實際上是在表露自己心頭的失望。全詩以“望”字為眼，表現了詩人希望、失望，千回百轉的心情。這是悲壯深沉的心聲。詩境雄偉、嚴肅、蒼涼、悲憤，讀之令人奮起。

　　陸游是南宋愛國詩人，面臨祖國分裂的劇變時代，早懷報國大志，中年從軍西南，壯闊的現實世界、熱烈的戰地生活，使他的詩歌境界大為開闊。正如他的《示子遹》所追憶的“中年始少悟，漸欲窺宏大”;《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》所自述的“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷;天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”。浩氣吐虹霓，壯懷郁云霞，自然不是那些玩弄半吞半吐雕蟲小技者能望及了。他晚年退居山陰，而志氣不衰，鐵馬冰河，時時入夢，“老驥伏櫪，志在千里”，對中原淪喪的無限憤慨，對廣大民眾命運的無限關切，對南宋統治集團茍安誤國的無限痛恨，在這首七絕四句中盡情地傾吐出來。

　　“河”，指黃河，哺育中華民族的母親;岳，指東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山等立地擎天的峰柱。巍巍高山，上接青冥;滔滔大河，奔流入海。兩句一橫一縱，北方中原半個中國的形勝，鮮明突兀、蒼莽無垠地展現在我們眼前。奇偉壯麗的山河，標志著祖國的可愛，象征著民眾的堅強不屈，已給讀者以豐富的聯想。然而，如此的山河，如此的人民，卻長期以來淪陷在金朝貴族鐵蹄蹂躪之下，下兩句筆鋒一轉，頓覺風云突起，詩境向更深遠的方向開拓。“淚盡”一詞，千回萬轉，中原廣大人民受到壓迫的沉重，經受折磨歷程的長久，企望恢復信念的堅定不移與迫切，都充分表達出來了。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。當然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛國熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾;而南宋統治集團則正醉生夢死于西子湖畔，把大好河山、國恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣，又是多么可嘆!后一層意思，在詩中雖未明言點破，強烈的批判精神則躍然可見。

　　《秋夜將曉出籬門迎涼》作者簡介

　　陸游 (1125一1210)，字務觀，號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人。宋孝宗隆興初，賜進士出身。歷官縣主簿、州通判、知州、禮部郎中、秘書監，后官至寶章閣待制，終年八十五歲。他生當宋、金兩國南北對峙的年代，其時國土分裂，戰爭頻繁，朝政黑暗，人民痛苦。他一生以詩文為武器，反復呼吁國家統一、整頓朝綱、減輕賦稅、發憤圖強。但他一直遭受當權派的沮抑和讒毀，不可能實現其政治抱負。他的詩歌藝術創作，繼承了屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾的優良傳統，是我國文學史上一位具有深遠影響的卓越詩人。其詩內容廣泛深刻，以愛國詩成就最為突出，時人譽其詩為一代詩史。他在詞和散文方面也卓有成就。詞的風格變化多樣，多圓潤清逸，也不乏憂國傷時、慷慨悲壯之作。主要著作有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《放翁詞》、《南唐書》、《老學庵筆記》。

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