《涼州詞·黃河遠(yuǎn)上白云間》原文

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

　　《涼州詞·黃河遠(yuǎn)上白云間》注釋

　　[1]涼州詞：唐代樂(lè)府《涼州曲》的唱詞。一題作《出塞》。

　　[2]一片：唐詩(shī)習(xí)用語(yǔ)詞，常與“孤”連文。這里相當(dāng)于“一座”，而多一層“單薄”之義。

　　[3]仞：古時(shí)的八尺或七尺為一仞。一尺約合23厘米。

　　[4]羌笛：古代管樂(lè)器。因出于羌中，故名。羌：古時(shí)西北地區(qū)部族名。

　　[5]楊柳：北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，古人常吹此曲，以喻離別時(shí)的哀怨與憂傷。

　　[6]玉門(mén)關(guān)：關(guān)名。漢武帝置。因西域輸入玉石時(shí)取道于此而得名。唐代亦為邊關(guān)要塞。故址在今敦煌西北小方盤(pán)城。

　　《涼州詞·黃河遠(yuǎn)上白云間》翻譯

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好像與白云連在一起

　　玉門(mén)關(guān)孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲《折楊柳》去埋怨春光遲遲呢，

　　原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!

　　《涼州詞·黃河遠(yuǎn)上白云間》賞析

　　這是盛唐時(shí)期一首非常經(jīng)典的邊塞詩(shī)，當(dāng)時(shí)就廣為流傳，至今盛傳不衰。

　　在著名的《唐詩(shī)三百首》中，被作為壓卷的七絕。

　　涼州詞：原是古涼州(今甘肅武威)一帶的歌曲，唐代詩(shī)人多用此調(diào)作歌詞，以描寫(xiě)西北的邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)生活。這首詩(shī)，就是描寫(xiě)邊塞蒼涼雄渾景象的最著名的作品之一。

　　“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”。詩(shī)人一開(kāi)始就由近及遠(yuǎn)，溯流而上，極目遠(yuǎn)眺滾滾而來(lái)的黃河。波濤洶涌的黃河，在詩(shī)人的眼中，宛如一條飄逸的錦帶，曲折蜿蜒，一直延伸到天際的云端。大詩(shī)人李白“黃河之水天上來(lái)”(《將進(jìn)酒》)的詩(shī)句，也是極目遠(yuǎn)眺黃河源，但李白主要是順著河水由遠(yuǎn)而近，渲染的是黃河之水洶涌澎湃、“奔騰到海不復(fù)回”的一瀉千里的氣勢(shì)，正如王之渙在上首詩(shī)中的“黃河入海流”。王之渙在這里卻是逆流而上，凸顯了萬(wàn)里黃河的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示了邊塞大漠的蒼茫與壯闊，一種靜穆宏遠(yuǎn)的意境，一下子把讀者帶入大漠荒原中。就在“黃河遠(yuǎn)上白云間”蒼茫的天宇和蕭瑟的大漠中，“一片孤城萬(wàn)仞山”，“一片”即一座，“孤城”指的就是“玉門(mén)關(guān)”。一座孤零零的城堡關(guān)隘，雄渾，孤獨(dú)，蒼涼，邊塞的風(fēng)光盡現(xiàn)眼前。而“孤城”，在古典詩(shī)詞中，就是離愁別怨的象征，給人心靈上以強(qiáng)烈的震撼。

　　“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”在古典詩(shī)詞中，柳經(jīng)常與離別相關(guān)聯(lián)，“柳”與“留”諧音，暗含留連之意。北朝樂(lè)府有《折楊柳枝》曲：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”詩(shī)人常把折柳、吹笛與怨別聯(lián)系起來(lái)。

　　唐代，在都城長(zhǎng)安送客多到灞橋，折柳贈(zèng)別更成為一種風(fēng)俗。被譽(yù)為“百代詞之祖”的李白《憶秦娥》詞：“年年柳色，灞陵傷別。”詩(shī)《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”以及王之渙另一首詩(shī)《送別》：“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。”由這些可知，不僅在詩(shī)歌里，而且在人們的生活中，“楊柳”、“笛聲”已成為離情別緒的象征。“玉門(mén)關(guān)”，又名小方盤(pán)城，不在今天的玉門(mén)市，而在敦煌城西北80公里的戈壁灘上，相傳和田玉就經(jīng)這里輸入中原，故名“玉門(mén)關(guān)”。這里是絲綢之路北路必經(jīng)的關(guān)隘，是歷史上中原和西域來(lái)往過(guò)乘及郵驛之路。北望長(zhǎng)城，猶如龍游瀚海;俯視關(guān)外，大地蒼茫，人跡罕至。

　　“玉門(mén)關(guān)”作為鄉(xiāng)思閨怨的代名詞，可追溯到漢代，《后漢書(shū)·班超傳》有班超疏：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)。”唐人邊塞詩(shī)中的“玉門(mén)關(guān)”，其義多從此出。如唐初駱賓王詩(shī)《在軍中贈(zèng)先還知己》：“蓬轉(zhuǎn)俱行役，瓜時(shí)獨(dú)未還。魂迷金闕路，望斷玉門(mén)關(guān)。”從高山大川、白云孤城的大漠風(fēng)光，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，幽怨而婉綿的笛聲隨之響起，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。伴著耳畔《折楊柳》的如泣如訴的怨曲，折柳寄情已令人心碎，而在這“一片孤城”、荒原大漠中的“玉門(mén)關(guān)”，因?yàn)?ldquo;春風(fēng)不度”，草木難生，想折根柳枝以寄托離情也無(wú)柳可折，連凄婉的笛聲都在哀怨楊柳，更使人唏噓不已，愁腸百結(jié)。常年在這里守戍邊防的將士離家萬(wàn)里，難以還鄉(xiāng)，其思鄉(xiāng)念親的別愁離怨，可想而知是何等的強(qiáng)烈。但詩(shī)人在這里以邊關(guān)將士的口吻，自我調(diào)解地用“何須怨”，委婉、含蓄、意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)藉地表達(dá)了駐守將士雖孤苦寂寞，鄉(xiāng)愁難禁，卻深知衛(wèi)國(guó)戍邊的責(zé)任重大。整首詩(shī)蕭瑟而不凄涼，慷慨悲壯而不悲切愁慘，催人奮發(fā)而不衰廢頹唐。

　　詩(shī)人飽含著熱淚，寫(xiě)下這動(dòng)人的詩(shī)句，充分地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊關(guān)將士的無(wú)限同情和無(wú)比崇敬，表現(xiàn)出詩(shī)人及邊關(guān)廣大將士的廣闊胸襟和泱泱大國(guó)的盛唐氣象。

　　千年的詩(shī)壇，有一段“旗亭佳話”：一天，王之渙與高適、岑參、王昌齡一行四人到一旗亭(普通的小酒店)飲酒，恰遇伶人(男女歌者)唱曲宴樂(lè)，四人約定，以歌者唱自己詩(shī)的多少來(lái)判定各人詩(shī)的優(yōu)劣。唱著唱著，其余三人的詩(shī)，歌者皆已唱，獨(dú)獨(dú)沒(méi)人唱王之渙的，正在大家哂笑王之渙時(shí)，輪到歌者中最美的女子歌唱，一發(fā)聲即唱“黃河遠(yuǎn)上白云間……”，四人相視大笑。歌手們得知這四人正是四大詩(shī)翁，便一同歡聚，盡興而歸，在詩(shī)壇傳為千古美談。這故事雖然未必完全真實(shí)，但王之渙的《涼州詞》在當(dāng)時(shí)就備受歡迎卻是事實(shí)。之所以如此，不僅因?yàn)檫@首詩(shī)中集中了邊塞詩(shī)最常見(jiàn)的“楊柳”、“笛聲”、“玉門(mén)關(guān)”這些典型意象，使征夫思婦的離愁別緒表達(dá)得格外強(qiáng)烈、鮮明、極富感染力，而且整首詩(shī)就像一部邊塞風(fēng)光的紀(jì)錄片：先是一個(gè)遠(yuǎn)景———“遠(yuǎn)上白云間”的“黃河”，接著是一個(gè)廣闊的畫(huà)面———“萬(wàn)仞山”中的“一片孤城”，隨著悠揚(yáng)哀婉的笛聲，景象越來(lái)越近、越來(lái)越近，最后是一個(gè)大大的特寫(xiě)———“春風(fēng)不度”的“玉門(mén)關(guān)”。因此，這首詩(shī)作為《唐詩(shī)三百首》壓卷的七絕，并非偶然。

　　《涼州詞·黃河遠(yuǎn)上白云間》作者簡(jiǎn)介

　　王之渙(688—742)，唐代詩(shī)人。字季凌，祖籍晉陽(yáng)(今山西太原)，其高祖遷至絳(今山西絳縣)。講究義氣，豪放不羈，常擊劍悲歌。其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱。用詞十分樸實(shí)，造境極為深遠(yuǎn)。傳世之作僅六首詩(shī)。

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