圣經讀后心得體會
圣經讀后心得體會篇1
《圣經》是西方社會宗教經典，天主教，___，東正教，猶太教等西方宗教都是以《圣經》作為其教義經典。《圣經》分為舊約和新約兩個部分，前面部分主要是歷史方面，記錄上帝創造這個世界后一直到耶穌降生這一時期的歷史，稱之為舊約，后一部分主要記錄耶穌的一言一行，以及其弟子的言行，類似于中國的《論語》，稱之為新約。
圣經的舊約，處處體現著一種為人處世的哲理，與很多人想象中的“打左臉，打右臉”的故事不同，舊約中雖然告訴人們做人做事要原諒別人，要忍讓的道理，但是也有摩西帶領猶太人反抗埃及統治的故事，“以牙還牙，以眼還眼”，恩仇要區別開來。
舊約中有著與現實中不符的部分，最典型的就是十誡。在十誡中，上帝要求子民們只能信仰上帝，不能修建別的塑像或者圖畫作為崇拜之物，然而現實中，每個天主教堂都有耶穌的塑像，人們禮拜塑像，很明顯和十誡不符合。這是十誡中最大的疑惑。
亞當之子亞伯爾，殺掉了他的哥哥加音，但是上帝做出的懲罰并不是償命，而是繼續讓他活著，加音活了很久，上帝為了不讓加音被其他人攻擊，給了他一個印記，這樣所有人都不能攻擊加音。看了這里，我一直不是很明白，后來才知道，這里想要表達的意思就是活著其實是一種贖罪的方式，上帝的懲罰就是讓罪人活著，善良的人死后入天國。也就是說上帝認為人世就是贖罪之地。
如果說舊約是神治的話，新約就是人治。新約主要記載圣子耶穌的一言一行，從牧羊人報喜到護教要求，出現上帝的次數除了在耶穌降生后的幾次外，屈指可數，耶穌代替上帝成為了新約的主角，上帝只出現于教士的口中。
上帝在《圣經》中漸漸淡出，耶穌成為神一般的存在，但是耶穌教導眾人的是忍受，從他受難的描述開始，耶穌一直是一個忍受眾多苦難的形象，給信教者的感覺就是要忍受一切。這樣的教義當然受到了統治者的歡迎，新約后面加上的關羽護教規范等，大都是后來加上的，舊約與新約最大的區別也就在這里，新約明確提出了宗教的概念，舊約只有一個模糊的概念。
無論是什么，只要有利于統治，政治家們總會想盡一切辦法利用它，哪怕是神。
圣經讀后心得體會篇2
當我捧起這本書的時候，我陷入了思考……還記得初二那一年的圣誕節前夕，我跟朋友去到教堂，看得了許許多多的徒，聽著他們唱詩班唱詩，要博愛，要信奉上帝，得從善……
總之，在他們身上，我似乎感受到一股神秘地，令人向往的氣息……
《圣經的故事》被當今人描述為“最偉大的書”。原因是它對歷代人們無窮無盡的影響，雖然《圣經》完工于20多年前，但它至今依然影響人們。我對《圣經的故事》一直充滿著好奇，我從小也對宗教方面的東西有興趣，于是就讀了這一本書。古往今來，人們都給宗教披上一層神秘的面紗，讓人敬畏而又好奇。而我也讀過了《圣經》一書后，去粗略領悟個中緣由，試圖了解基督宗教的文化。
這本書分為新約和舊約兩部分。新約講的是上帝創世，挑選子民，子民的一次次墜落與上帝給予的一次次拯救;舊約講的是耶穌和他門徒在世間傳道的故事。圣經總體來說就是上帝教導人們要多行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠的信徒，同時也寫了一些背叛者。
作為一名高中生，我知道宗教是一種相信并超自然生物作為共同特征的一種世界觀。讀完《圣經故事》給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，但有時人類卻有背叛上帝，在同一個“博愛”的上帝名義下，善惡并行著。所以我感到很矛盾。
而從這本書中，我們有時會缺少一樣東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為一個萬能的上帝，他幾乎無所不能，但在書中我卻看到了一個人性化的耶穌。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，他們失去了愛的能力。而耶穌是不可能會被激怒的，他有著一顆同情的心。他講了一個簡單的故事。他懇求人們停止戰爭。眼看人們自相殘殺，耶穌痛心疾首。所以耶穌以他那淳樸而偉大胸懷貢獻出了一劑良藥——“愛”。而這也是整本書的核心與我所學到的最偉大精華所在。
在這本書中我最喜歡的就是《年輕的大衛》這個故事。這個故事講述的是一個勇敢的少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人耶利亞打死了。而且只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛，大衛才沒被殺。而另一個原因則是上帝與大衛同在。
我讀了這個故事，感想很深。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將到應有懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應相信他，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。
而在這里，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們社會發展中，某些宗教某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學審視，批判接受。
我知道，信仰是一種精神控制……似乎每個國家都試圖用符合統治階級利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來，這樣例子并不少見，如中國古時候的漢朝主張的儒家思想，宋朝主張的理學思潮……
在構建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發展文化多樣性的原則。無產階級是無神論者，然而我們應有博愛的精神。而我們也應要適合社會發展，以不斷提高自身素質。
圣經讀后心得體會篇3
圣經里有這樣一則故事：耶穌與他的門徒彼得遠行，途中發現了一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌讓彼得把它撿起來，彼得卻認為那塊馬蹄鐵已經沒有多大的用處，不值得他去彎腰。耶穌將這塊馬蹄鐵撿了起來，進城后換在鐵匠那里換了十幾顆櫻桃。當他們穿行茫茫的荒野時，彼得已經饑渴難耐。耶穌故意從袖子里漏出來一顆櫻桃，彼得迫不及待的彎下腰來撿這顆櫻桃吃。耶穌繼續丟著櫻桃，彼得仍繞彎腰撿著。于是耶穌笑著對他說：“如果你聽我說的做，彎下腰撿那塊馬蹄鐵，你也不會再彎這么多次腰了!”
這個故事耐人尋味的地方是大家都在嘲笑彼得的愚蠢，然而我們都知道積少成多的道理，卻從來沒有去做過，又何嘗不是與彼得一樣無知呢?成功是從撿馬蹄鐵開始的，江河是由水滴聚成的，你永遠不知道你所做的一點微不足道的努力將會再前路帶給你多大的便利。阿里巴巴集團的創始人馬云說過，他一開始做這家公司的時候，從來沒有擔心過自己的努力起不到多大的作用，因為只要起了一點點作用，就說明它是有用的。事實證明他當初的“一點點努力”發展成了中國商的第一平臺。所以當你彎不下腰來撿馬蹄鐵的時候，你不妨想想，你現在少的只是一塊馬蹄鐵，以后少的就不知道是多少塊馬蹄鐵了。
當你已經對課堂上的一切耳熟能詳，老師卻還要要求你練習的時候，你也不要自大，因為這些練習很可能就是耶穌要求你撿的那塊“馬蹄鐵”。人的頭發都是千萬根直徑不足十分之一毫米的細絲組成，人也是由上億個細胞組成，你怎么可以要求成功一蹴而就呢?當你想要發奮地去做一件事情，千萬要當心你身邊每一個細節，每一個不容錯過的努力機會，它們都是促成你最終成功的東西。如果你連一粒黃豆也不愿意摘，那么你怎么磨得出一碗豆漿來呢?所有事情都是從小開始做起的，正如同人也是從一個細胞慢慢變成一米好幾的個子，這一切的一切無不在告訴我們，成功是從撿“馬蹄鐵”開始的。
圣經讀后心得體會篇4
《圣經的故事》分新約和舊約兩個章節。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少。《圣經》記載了古代亞、歐、非一些國家宗教信仰的傳說，由來，和中國的神話故事差不多。還有一些國家的經濟、文化、民族風俗等，但不易理解，而《圣經故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對《圣經的故事》有一個大致了解。
讀完這本書，我懂了一些道理并且認為為人處世要機靈、樂觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國家的風俗，一些國家的生活方式、衣著、習慣、節假日等，還知道一些國家名稱的由來，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。
《圣經的故事》中的道理在生活中也有所體現，比如：一個賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發現后，不僅要負責任，以后去他那兒買菜的人還會越來越少，結果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實，真誠，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來了方便。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事。故事講一個少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子約拿單保護了大衛，大衛才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權力來主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
圣經讀后心得體會篇5
我拿到《圣經故事》這本書以后，以為這本書是講一些經文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛，大衛才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權力來主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。”
神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。讀完《圣經故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現在的教育是缺少愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔.他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導的核心內容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
圣經讀后心得體會篇6
初讀《圣經》，讓我驚嘆不已。對于一個習慣于東方溫和恭儉讓的仁和文化的中國人，似乎更喜歡讀那些以“如是我聞”開頭的“佛曰”和“微言大義”的“子曰”，對于基督經典中如此赤裸裸的野蠻和殘酷，我不知道該是淡定還是憤怒，最后只有以文化差異還安慰自己了。但是我始終無法理解，這段由上帝參與演出的殘酷歷史如何就成了“圣經”，這個怎么看都只是對于人的生命視如草芥，不屑一顧的神，居然就是上帝。作為一個指揮并參與了多場可怕的戰爭，傷亡人數數以萬計的、創造著一切的耶和華上帝，似乎沒有意識到自已應該扮演一個公正、仁慈、和平的角色——最后我只好還是以文化差異來安慰自己，我們討論的是上帝而不是孔子。
前幾日看《童年》，高爾基對于自己外祖父和外祖母的信仰難以理解，外祖母的上帝是溫和仁慈的，外祖父的上帝是殘酷無情的。看了圣經，我心目中所有關于上帝的形象全數倒塌無余……相比之下，我真的很敬仰耶穌，如果耶穌真的是上帝之子，我想說，兒子比老子好很多，因為耶穌宣揚的是仁愛互助，更難能可貴的是耶穌身體力行，帶領門徒遍灑福音，最后耶穌愿意為了自己的所作所為，為了他的理想而獻身。希望西方人是真的信仰耶穌的而不是上帝那“偉大”的神力。
事實上聯想起中國那個窩囊的玉皇大帝，再看看圣經描述的冷漠殘忍的耶和華上帝(我說了他這么多的壞話，我有點后怕，我可沒有忘記在《出埃及記》里他是怎么對待異教徒的)。我愿意把耶穌奉為我的上帝。可我又突然改變主意了，因為我想做一個虔誠的——無神論者。
圣經讀后心得體會篇7
圣經的故事中，有著多倒數不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，就如同中國的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭都是因為信奉，有些就現在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，進而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的，我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因為這樣一個你認為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因為信奉這樣的問題，引發了許許多多的爭端，當然斗爭是難免了。
而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領著大家順利的度過紅海，在現今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死
亡，在圣經中也帶著神秘之感，會藉由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關的，為什么會這么說呢!因為上帝可以決定他們的生活模式，假設今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當然是以上帝的要求為優先，并不會以自己的思考模式來判斷，就算命令下達是錯的，但是也會無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個家庭悲劇，是發生于何處嗎?
圣經讀后心得體會篇8
在我看來，《圣經》這本書其性質與我們大家都看到過的《心靈雞湯》很類似，都是通過很多一個個小故事來告訴我們做人、為人處世的道理。只不過《圣經》更加的抽象化，更加的過于偉大，更加的傾向于去表達人們的美好愿望。最不同的一點是《心靈雞湯》主要是告訴我們“該怎么做”，而《圣經》則告訴我們“這么做，你覺得怎么樣?”。在這點上，我還是比較認同《圣經》的。因為在生活中任何事都沒有什么該與不該，每個人的看法和處事的方法都不一樣，所以自己覺得怎樣做怎樣好就怎樣做，這樣應該比較符合人性吧。
在讀著《圣經》這本書的時候，我有無數次都被它所感動，總是莫名其妙的有一股熱流從心底往上涌。我知道這是因為里面的人物，里面的事情都讓我覺得太美好太讓人憧憬。與現實相比較起來，那是多么的完美啊，多么完美的人啊，多么完美的世界啊。雖然他們是生活在貧窮與饑餓中，但是他們還是對生活充滿了幻想充滿了希望。如果我們身邊的人都有著他們這股耐力與勇氣以及樂觀的生活情緒，我想還在感嘆生活不公平的人應該不會存在吧，感嘆自己的命運多舛的人應該也不會如此之多吧。在這一點上現代人真的是應該好好反省反省啊，不管怎么說我們現在的生活雖然還沒打到讓任何人都可以揮霍的程度，但是要讓每個人都吃得飽還是不成問題。只要你肯努力，你可以得到更多。所以《圣經》中的不管遇到任何事情都抱著一種積極樂觀的態度，相信一切都會好起來的想法是值得我們去學習的。
《圣經》這本書不僅是在故事情節上很生動讓人難以忘懷，而且在語言文字上也很美麗。它的詞，它的句都很樸實而不華;即淺顯易懂，又讓人回味無窮。
但是我們在生活當中不能僅僅只是靠《圣經》中的優美語言來過活的，如果把它當做我們的精神支柱，然后將其付諸于實踐的話，這才是最完美的搭配。如果只是一味的盲目去相信上帝，把任何事情都歸于上帝，希望得到上帝的諒解和寬恕，希望上帝幫自己度過難關，或是希望上帝幫自己達成愿望，而自己從來就什么都不做，什么都在等待的話就會事與愿違，事事都不順。所以我們應該將《圣經》中所傳達的教義和生活哲理賦予精神上的意義，讓它鼓勵自己，給自己一個更加積極的努力方向。
圣經讀后心得體會篇9
《圣經》是___的靈魂，家喻戶曉而且意義深遠，因此見到這本書就迫不及待的去讀一下。但當讀了兩章的時候，才意識到這本書是概括的勾畫了猶太民族的歷史發展過程及耶穌倡導的“新約”的不斷形成，因此讀來較為枯燥，甚至有時候是逼迫自己才能讀完。但讀完之后，還是有一些心得體會。
《圣經的故事》，主要包括“舊約”和“新約”兩個部分，舊約主要講的是古代的猶太民族，為了尋找更加適合生存的環境及應對外族競爭而不斷遷移的歷史，新約講的是耶穌所倡導的眾生平等、播撒愛心的崇高教義精神。
舊約仿佛把我們帶到了那個混沌未開的世界，上帝耶和華創造了天地、水、動植物和人類等等，想創造一個快樂祥和的世外桃源。由于人類具有的欲望和私立性，有人背叛了上帝的安排和告誡而屢屢收到懲罰。同時，猶太民族為了應對惡劣環境，而需要不斷向更加肥沃或富饒的地方遷移，從而不可避免的與外族之間發生沖突。因此舊約，主要描述了猶太民族如何與自然環境、其他民族之間進行的斗爭。并且在上帝的幫助及猶太民族英雄的努力下，最終建立了自己的國家，并制定了摩西律法，以塑造耶和華至高無上的精神地位，從而實現對民眾的引領和控制。
新約則主要介紹了較為熟悉的耶穌的故事，在耶穌看來，無論猶太人還是其他族人，都是上帝的孩子，大家都是兄弟姐妹，應該相互愛戴、相互幫助。耶穌的思想，是追求幸福的人在愛和正義的道路上最高貴的表達。但是耶穌的思想觸動了當地主教的利益，最終被其第十二個弟子中的猶大出賣而被活活地釘死在十字架上。但耶穌的思想在后繼者的傳誦下，逐漸成為西方的主流精神教義。在以后的歲月里，耶穌的話時時想起，他要求所有愛他的人，都能理解一切，包容一切，用最真摯無私的愛，去拯救這個世界的痛苦與罪惡。
摩西律法：也就是摩西帶回來的石板上寫著的耶和華的“十戒”：不能承認耶和華以外的靈魂;不能雕刻和信仰其他的偶像;不能冒犯耶和華的.名字;必須工作六天，第七天休息以祭祀上帝;必須尊敬父母;不能殺人;不能占有他人之妻，女子不能與別人的丈夫通奸;不能偷竊;不能陷害別人;不能貪圖財而奪人家財產。