圣經讀書心得（精選篇1）

《圣經故事》分新約和舊約兩個章節。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少。《圣經》記載了古代亞、歐、非一些國家宗教信仰的傳說，由來，和中國的神話故事差不多。還有一些國家的經濟、文化、民族風俗等，但不易理解，而《圣經故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對《圣經》有一個大致了解。

讀完這本書，我懂了一些道理并且認為為人處世要機靈、樂觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國家的風俗，一些國家的生活方式、衣著、習慣、節假日等，還知道一些國家名稱的由來，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。

《圣經故事》中的道理在生活中也有所體現，比如：一個賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發現后，不僅要負責任，以后去他那兒買菜的人還會越來越少，結果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實，真誠，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來了方便。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事。故事講一個少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子約拿單保護了大衛，大衛才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛同在。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權力來主管自己。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：宰相肚里能撐船。

神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

圣經讀書心得（精選篇2）

《圣經》分為《新約》和《舊約》，《新約》和《舊約》大致連續，以基督誕生為分界。但閱讀之后，我發現，有一些有意思的地方。

從時間的順序上，《舊約》是__的基礎，但我覺得，《新約》才是__的基本思想，《舊約》更多的講的是耶和華，講的是猶太民族。同時，《舊約》也不是單獨的一本書，而是很多卷組成的一個合集，我閱讀到《詩篇》截止。從《詩篇》之前的幾卷來看，以色列民族可真是血腥啊，屠城、滅族，天經地義，自己的命運是上帝安排的，沒啥好抱怨的，要做的就是：信耶和華。

在不同的文化背景下，思想自然不會相同，中國要走向世界，一個民族要讓其他民族認可，路還很長!

圣經讀書心得（精選篇3）

《圣經》把兒女看做是上帝賜下的產業和祝福，也在多處強調了教育孩子的責任，如“用真理教養你的孩童，讓他到老都不偏離。”但更多是家庭生活的祝福:“你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。”這是《詩篇》里極其美好的一節。確實，想想孩子像橄欖樹嫩枝一樣的成長，那樣的喜悅和富足，心里只有感恩。

兒子七歲多的時候，有一次突然問我:什么叫戀愛?我實在想不起曾經讀過的確切的定義，于是信口解釋:一男一女兩個人遇上了，都覺得對方不錯，想把對方變成更親密的家人，但是覺得應該再多了解一些，于是他們戀愛了。

兒子接著問:要是了解完覺得真是不錯呢?

我只好硬著嘴繼續:覺得真是不錯，就放心的結婚，然后變成一家人。

兒子覺得很好玩，問:你們覺得我也很不錯才要我來的，對嗎?

老男人突然覺得神圣起來，認真的蹲下來看著兒子眼睛說:當然了。爸爸媽媽覺得兩個一起生活缺了很多樂趣和美好，于是就向上帝祈禱，希望他派一個聰明、健康、可愛、漂亮、勇敢的小天使來我們家，成為我們家的一員。祈禱了好多次，上帝才答應。然后你就來我們家里了，我們很滿意，很感恩。

兒子很滿意我的回答，一本正經表態：我對你們也很滿意。

后來，我和妻子言及此事，一向認為我只知道陪著兒子瘋玩兒的妻子，居然大加贊賞，認為我和兒子的對白，從某種意義上，接近了問題的本質。

西方男人幽默的稱妻子為“肋骨”，源于《創世紀》中的故事：夏娃是由上帝從亞當身上取出的肋骨所造，亞當第一眼看到夏娃，不同于他看到其他動物，他說出了極為美好的情話：這是我骨中骨，肉中肉。我遇到過一些小夫妻，不要孩子的理由是自己還不夠成熟。他們雖然知道孩子是夫妻愛情的結晶，是美好的產業，是無限的希望。但他們不知道，孩子的到來，會讓他們的生命更加豐盛和美好。

孩子四歲時，我帶他去公園瘋玩一上午，回家時把伴隨孩子成長的相機落在了出租車上，在我心疼不已埋怨自己時，兒子摟著我的脖子，認真的說:爸爸，我以后掙錢了，一定給你買個這么大的相機!然后比劃了很大一個輪廓。雖然是遠水，但我相信那只是澎湃愛意中的一點流露，讓我很得安慰。顯然他感受到了我的不良情緒，并且試圖給我疏導。于是由沮喪轉而感恩。

但愿，每一個家庭都擁有上帝的恩賜，滿懷喜悅的經營和期待，并且發自內心的感恩:這產業實在美好!

圣經讀書心得（精選篇4）

前幾天，我讀了一本書，叫做圣經的故事，的確不錯。

圣經的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創世，又創造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。

但也有很多我覺得無法理解的東西，亞當夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒有撒旦的誘惑，他們是會繼續在伊甸園快樂生活嗎?除了無憂無慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區別嗎?為什么它就是罪?!

上帝不忍看見人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結局也無非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們造通天巴比倫塔，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔心人們再犯罪，遂讓人們語言不通因此不再團結不能再繼續造塔，人想參觀上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!

圣經，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來了，當熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創世。我從不迷信，但是，我覺得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。

圣經讀書心得（精選篇5）

《圣經》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷沒有一本書像《圣經》一樣對人文有如此影響力。《圣經》已被譯成種語言，《圣經》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

雖然《圣經》是多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發現了房龍寫的《圣經故事》，這本書通俗易懂，啟發頗多。

作為一名大學生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態和世界觀。讀完《圣經故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在__的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現在的教育是缺少愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔.他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導的核心內容.這就是我在這本書里涉取的的精華。

讀完《圣經故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰略的一枚棋子，美國單單是為了戰略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國。《圣經故事》里經常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結合起來，導致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里。”前者未必正確，但后者絕對沒錯。

讀完《圣經故事》才發現猶太人真聰明。他們不僅發明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷如:亞伯拉罕，摩西.大衛，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現代中國影響的猶太人;其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦;又在經歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經濟的強族。《圣經》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

圣經讀書心得（精選篇6）

圣經是一本上帝與人類立約的書。這個約，就是上帝對人類的祝福和要求，人類對上帝作出的回應和承諾。

上帝跟人類立下約后，就派了幾個天使做打手和一幫先知做代理，到處監督、指導人類如何去守約、履約。發現人類不守規矩了，就天雷滾滾、殺氣騰騰，整族整戶地殺人滅口、殺雞儆猴。但上帝的約基本上是單務合同，只規定人類的義務，權利嗎，嘿嘿，給一點祝福就是洪恩浩蕩了。

跟憲法一樣，上帝之約是不斷完善的。

舊約可看作原始社會到奴隸制誕生的這一階段。主要規范人類生存的一些基本規則、必要的廉恥觀價值觀。后來，發展到一些基本的社會制度、統治階級的章法禮節。新約是耶穌誕生之后發生的，從思想層面確立了上帝的統治地位，基督也走出了猶太人的范圍，占領了羅馬人的思想，在當時，是有一定的普世價值的。

亞當之約

上帝花六天時間創造天地萬物后，又按自己形象用地上泥土造出亞當夫婦和飛禽走獸。上帝吩咐亞當：園中樹上的果子，你可以隨意吃，但善惡樹上的果子，你不可吃。亞當違反了約定，吃了善惡樹的果子。結果使女人受制于男人，男人受制于土地。

亞當之約規定了人間萬物的基本地位、起碼的善惡羞恥觀念，以及樸素的因果關系。

挪亞之約

上帝看到人類的墮落動了殺心，但對獨一無二的正直人挪亞網開一面。他對挪亞說，“我要用洪水淹沒全球，消滅陸上一切有生命之物，但我要與你立約，你同你的妻子、兒子及媳婦都要進入方舟。各種動物，不論是飛禽走獸，還是爬蟲、飛鳥，都要按類、每種雌雄一對將它們領入方舟，保存其生命。你還要儲備各類食品，作為你和它們的糧食。”

挪亞之約強調自然的穩定性，并賦予挪亞以拯救人類的責任。從此，人區別于動物，不僅僅是延續生命，還有與自然抗爭、與同類合作的歷史使命。

亞伯拉罕之約

前兩個約都是針對萬物的，解決了人與動物的生存問題。從亞伯拉罕之約始，上帝之約就只針對人類了。因此，亞伯拉罕之約是人類社會的開篇，并成為后來諸約的基礎。從亞伯拉罕之約開始，出現了國家、民族、奴役、產業的概念。上帝對亞伯蘭說，“從此以后，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父”，“地上的萬族都要因你得福”，“我要把這片土地賜予你，作為你的產業”。

西乃之約

上帝引領以色列人出埃及后，在西乃山上對摩西說，“你們若服從我，守我的約，那就是我的子民”。上帝向摩西頒布十誡：不可敬別的神、謹守安息日為圣日、孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可貪戀……，并對如何遵守十誡違反十誡如何懲罰作出詳細規定。

西乃之約，就是人類遵守一系列的律法，這包括誡命、律例及典章，這包括十誡、社會生活及宗教生活的準則，這些準則的目的要讓以色列成為“祭司的國度，圣潔的國民”。

巴勒斯坦之約

這是耶和華在摩押地，吩咐摩西與以色列人訂立的約。大概要點：遵守上帝的誡命將帶來祝福，背棄上帝的誡命將帶來咒詛，若背約，必分散在萬民中，上帝必將他們從萬民招聚回來，進入上帝應許之地。

以色列的歷史也證明了上帝是守約的。以色列人只要聽從上帝，必蒙恩賜福;只要離棄上帝，必招惹咒詛。但以色列人不斷悖逆，以至先后被亞述、巴比倫及羅馬所亡。直到今天，以色列人還背井離鄉，流離失所。

大衛之約

大衛之約又稱“彌賽亞之約”，這是上帝與大衛王立的約。上帝應許大衛王的家和大衛王的國將永遠堅立，大衛的國位也必將堅定，直到永遠。

大衛之約是亞伯拉罕之約、西奈之約的發展。雖然這個約是對大衛的，但是這個約對于以色列眾人同樣有著深遠的意義。因為上帝既然允許了大衛家永遠為王，大衛的國永遠堅立，也就說明上帝將永遠保守以色列國，永遠保守以色列民。因此這個約就成為以色列民對彌賽亞更加強烈的盼望。?

從大衛開始，國王兼有政治和宗教領袖的身份，政教實現了合一。但到所羅門時代，宗教的地位逐漸變成次要，甚至只是為服務政治，上帝信仰受到污損。

耶穌之約

新約也可稱為耶穌之約。以色列人再次背叛上帝，尤以希律王最為殘暴。上帝看不下去了，只有派自己的親兒子來統治以色列，訂產新約，并讓耶穌監督新約的執行。新約應許那些愿意接受主耶穌的以色列人，不但得到圣靈的同在及教導，也能得到主的赦罪。

在新約中，耶穌的國位及國度是永存的。上帝派天使對圣母馬利亞說，“主上帝要把他祖上大衛的位給他，要他做以色列家的王直到永遠。他的國將永無窮盡”。

新約時期，基督已經流傳到羅馬帝國境內。上帝的信仰不再是以色列人的專屬，越來越多的為其他民族、其他國家的人民所接受。這與耶穌的創新精神分不開的，耶穌違反上帝安息日的規定，接受羅馬人為自己的信徒。這些上帝都是知道的，但符合自己利益的就不能受到懲罰。

看來，上帝更多的是人性。

以色列人不但守約，還十分注重合同管理。重要的文件都放進“約柜”，耶路撒冷雖然歷經戰火，但保護“約柜”是歷朝歷代的首要職責。只是到了近代，這些不肖子孫把這么重要的柜子搞丟了。

圣經讀書心得（精選篇7）

我現在除了禮拜天去教會以外，還有兩個晚上去學圣經。一個人讀比較不容易懂，畢竟離我的生活太遠。有人講給你聽就容易一些。因為英文不行，所以只好參加中國教會的活動。還有免費餐。臺灣羅先生家是一個活動中心。每周五晚上，去的都是些年輕的大學生。這些二十歲左右的孩子，剛到異國，會遇到各種各樣的生活上，思想上，感情上的問題，有這樣一個地方，他們可以釋放情緒，互相幫助，有一個精神寄托。__教教人懷有一顆感恩的心，時時反省自己，以仁愛之心待人。現代人太浮躁了，尤其是沒有信仰的人。每周有那么一個時刻，去一個安靜，神圣的地方，讓心沉靜下來。聽講道的史先生說現在中國大陸有一億多人信__教，我納悶，那么多人信，可中國哪有那么多教堂啊。

是我在成人學校的同學介紹我去羅先生家的，羅是他的房東。昨天還去了一個來自秘魯的同學。他來了我們就唱英文歌，用英文祈禱。講漢語的時候還讓一個小伙給他翻譯。秘魯講西班牙語。據說南美洲信天主教的多。現在學校放春假，羅先生正籌劃他們的春游。上周他們組織去舊金山玩，去硅谷，斯坦福大學，我挺想去的，可是最近身體不太好，血壓高，每天早上起來血往臉上涌，頭昏腦脹。所以想想就放棄了，挺可惜的。這次他們要驅車二十幾個小時去印第安人地區看真正的本土美國人。但這次春游不帶女生，說不方便。我們教會也組織去圣地亞哥春游，每人只需交十塊錢。

圣經讀書心得（精選篇8）

本書純為看多雷插圖的話感覺良好。但如果逐行扒字的話，難免有點遺憾。這是一本經過改良后的圣經故事，主要包括新約和次經，故事編排并不是按新約原本，而是打散后再歸結成一個一個故事，優點是相對有條理，比較輕松就能夠掌握故事大意。每一幅插圖下面有注釋，順著注釋對照原本延展開來閱讀是一種比較理想的閱讀方式，還可以發現改動的內容。

基督的誘惑這一篇，耶酥談論約翰，比擬一句：“我們為你們奏婚禮樂曲，你們不跳舞!我們唱喪禮哀歌，你們也不哭泣!”如果能夠直接圣經原譯會顯得更典雅，通行的原譯是：“我們向你們吹笛，你們不跳舞;我們向你們舉哀，你們不錘胸。”登山寶訓應該是新約中較為重要的部分，可惜這個版本省略去不少內容。有不夠精準的地方，試舉三個例子：一是路加福音3：23說，耶酥開頭傳道，年紀約有三十歲。本書卻直接寫“耶酥三十歲的時候……為上帝的事業而奔走……”;二是耶酥為雅各及他兄弟約翰起名為半尼基，就是雷子的意思。本書卻未提及約翰更名，只是說“耶酥又為雅各更名為雷子”;三是“天國是努力進入的，努力的人就得著了”這句改成“天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它”，意義稍顯不達。此外，本書的序言是某神學院副院長所作，大唱和諧社會、和諧中國贊歌，不知道讀經的人可曾思慮，如果真的和諧寧靜，宗教或許就真的消亡了，凡人就不會再用人子的殉道時刻內省，因為神與我們同在。

圣經讀書心得（精選篇9）

《圣經》記載押沙龍的同母妹被異母兄暗嫩玷污，他們共同的父親大衛王雖知此事，卻沉默不處理。押沙龍等待機會殺死暗嫩，三年后獲大衛王諒解，父子之間卻起嫌隙，終至干戈相對，押沙龍被殺。大衛王聽到兒子被殺的消息，上城門樓哭：“我兒押沙龍啊!我兒，我兒押沙龍啊!我恨不能替你死，押沙龍啊!我兒!我兒!”

這類父子兄弟相殘的悲劇，在人類的歷史上常演無退場，悲憫的淚水卻少見。王鼎鈞的回憶錄四部曲可算是這故事的中文近代版本。他的四部回憶錄：《昨天的云》、《怒目少年》、《關山奪路》、《文學江湖》，除第四部主要講述他在臺灣的經歷外，前三部講述他抗戰逃難及山東家鄉人在抗日時期的經歷、他在流亡學校、國共內戰時期的經歷與觀察，對國共相爭、國共兩黨如何對待治區的黎庶、如何對待各自軍隊的士兵，多有涉及。當他寫到國民政府在抗戰期間大量頒發獎狀給親國民黨的游擊部隊，而抗戰勝利后卻將這些隊伍稱為“漢奸游離部隊”;他寫到國民黨第九十二軍進入山東欲抗擊日軍，卻被桂系出賣所有行動情報，遭到共產黨軍隊的伏擊，無功而返離開山東;他寫到國共內戰長春圍城時雙方驅趕饑民導致大量饑民死在無人區。關于國共內戰的結果，他寫到共產黨是“得到土地，所以得到人民，而國民黨是失去土地，所以失去人民”，沒有人真正將百姓的苦難放在心上，沒有正義方，而他們都將自己視為人民的庇護者。每每讀至此處，我不禁發問：“這樣不停吞噬民眾血使民眾流淚的政黨，是否值得忠誠相待?”如果真有所謂祖國母親，如果政黨政府將自己視為國家視為母親利益的代表，面對尸骨成山、兄弟相爭，祖國母親是否曾如大衛王一樣哭泣：“我兒押沙龍啊!我恨不能替你死。”這個聲音，當時王鼎鈞沒有聽到，他只能怒目以對，只能在重重關山中不停地逃難，為自己，為家庭打開一條活路。然則大衛王雖則為他的兒哭泣，終究是等到他的兒被殺死后，如果押沙龍仍活著，父子仍兵刃相對。1949年，國共兩黨占據的地盤雖分離，而他們都同時將自己的政黨自視為人民的代表，視之為政權理所當然的把持者，持續以往將百姓視如寇仇的控制手法，對權力把持的關注勝過民眾利之所在。國民黨1950年制造“煙臺聯合中學冤案”，以通匪的罪名冤殺心系學生利益的教育界精英，真到1997年方才平反。此案平反的阻力之一居然是國民黨大佬想為”為國家存些顏面"。王鼎鈞在書中悲問：“為國家存顏面，那國家的心肝就可以棄之不顧嗎?”。王鼎鈞與臺灣人一道在日常生活中處于恐怖，處于特務監視中。彼時對岸土地上另一政黨的作為更是“磬南山之竹，書罪未窮;決東海之波，流惡難盡。”彼時，何曾有當權者將百姓當作國家的心肝?何曾被視之為子民，為之一哭?納糧服役的黔首而已。時勢變動，王鼎均1978年離開臺灣前往時，臺灣仍處于蔣經國專制政權統治之下，時至今日，臺灣政治制度已經是華人民主的典范。是出于“軍政、訓政、憲政”這一國民黨理想路線的自然設定導致或是美國的壓力或是由于臺灣人持續的抗爭?總之，臺灣人如今不僅被政府如心肝般愛戴，而且是國家權柄的決定者。而他在書中所涉及的他曾關山奪路的土地上的人民，命運仍在被等待決定，仍在do you hear the people sing。沒有聽見大衛王的哭聲。縱使有一時悲痛的大衛王又如何?大衛王有善變與冷酷的心，不足為依賴。將來會怎樣?時勢的變化如冬季冰底流動的水，冰上的人看不見流向，只能聽到到喧鬧的聲音。

圣經讀書心得（精選篇10）

20__年，我要認真的執行讀書計劃，說到做到。

讀了兩天的圣經，馬太福音讀完，后面的是跳著讀的(這是我一直以來的讀書習慣，不過就算跳著讀，也還是會全部讀完)。先把感受記下來，等全部讀完，再記錄。

首先，書里的道理很樸素易懂——甚至到了常識的地步。這一點我非常贊同，常識之所以需要反復說，那是因為，人們總會忘記。我喜歡一句話，這兩天反復在心理念：尋找的就能尋見，祈求的就能得著，叩門的就給開門。

第二，耶穌出生的時代是個悲苦的時代。為了尋找他，通知這殺掉當地兩歲的男孩，給我觸動很深。雖然現在也看過很多血腥的電影，但是還是不能接受這樣兇殘的事情。

第三，那個時代，遍地的疾病，而書里面大篇幅的描寫耶穌及其門徒給人治病的場景。我忽然想起來，醫院的紅十字標志和__的十字標志，很像的說。難道之間有什么淵源?

第四，惡魔對耶穌的誘惑，讓他把石頭變成食物，讓他擁有人世間的繁華，還讓他跳下去，耶穌的回應很讓我敬佩。我將自己設身處地的放在他的位置上，如果是我，被這樣試探，我是接不住這些招數的。

最后，一些很小的細節，例如關于休妻以及淫蕩女人的說法，我還是不太認同。

總之，這么樸素的書，我還沒讀完，卻也獨處了樂趣和智慧。一方面，我覺得，這些對世界產生深遠影響的書，就像是一個統治者一樣站在那里，就算我不認識他卻也可能被他影響著;另一方面，我也覺得這些著名的書，因為話語簡單，而留給后人廣闊的解釋空間，所以仁者見仁，智者見智。

PS：我不是宗教主義者，以上純是讀書筆記，不涉及宗教和信仰。