教師資格證考試必考的人物：斯金納(B.F.Skinner.1904-1990)

　　關(guān)于斯金納，常考知識點(diǎn)有：

　　1、操作性條件作用理論

　　斯金納用自己發(fā)明的斯金納箱做了小白鼠按壓杠桿獲取食物的實驗，并得出了自己的操作性條件作用理論。

　　斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。因而條件作用分為經(jīng)典性條件作用和操作性條件作用。并提出了正強(qiáng)化(激勵)、負(fù)強(qiáng)化(懲罰)、呈現(xiàn)性懲罰和取消性懲罰的概念。這些概念在選擇題中經(jīng)常考查，要注意區(qū)分。

　　2、程序教學(xué)

　　基于操作性條件作用理論和積極強(qiáng)化原理設(shè)計的教學(xué)模式“程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)”風(fēng)靡全球，成為了20世紀(jì)第一次世界性的教學(xué)改革運(yùn)動。

　　程序教學(xué)的基本做法是：將教材分成若干小步子，學(xué)生可以自定步調(diào)，循序漸進(jìn)，依次進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)生的積極反應(yīng)，給予及時強(qiáng)化和反饋，使學(xué)生的錯誤率降低。

　　3、行為塑造

　　所謂塑造，就是通過小步反饋幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo)。斯金納認(rèn)為"教育就是塑造行為"，如何通過強(qiáng)化去塑造行為，斯金納采用連續(xù)接近(successive appoximation)的方法，對趨向于所要塑造的反應(yīng)的方向不斷地給予強(qiáng)化，直到引出所需要的新行為。

　　教師資格證考試必考的人物：西格蒙德.弗洛伊德

　　奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué) 的創(chuàng)始人。1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時舉家遷居維也納。他在中學(xué)時代就顯示出非凡的智力，成績一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特?布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生

　　弗洛伊德對精神分析的興趣是在1884年與J.布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜.歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J.沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。

　　關(guān)于弗洛伊德的常考知識有：

　　1、人格理論

　　弗洛伊德將人的意識分為意識、前意識和潛意識三個層次，并用冰山作比喻，因此他的理論被稱為“冰山理論”。并將人的人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三個部分，用他的理論解釋生活中的一些現(xiàn)象及精神病的成因。

　　2、兒童性心理發(fā)展理論

　　弗洛伊德認(rèn)為，人格發(fā)展的順序，依次分為五個時期

　　(1)口腔期(0～1歲)

　　(2)肛門期(1～3歲)

　　(3)性器期(3～6歲)

　　(4)潛伏期(7歲至青春期)

　　(5)兩性期(青春期以后)

　　3、遺忘的壓抑說

　　弗洛伊德認(rèn)為許多遺忘的發(fā)生既不是由于記憶的衰退也不是由于經(jīng)驗的干擾，而是因為個人常常壓抑痛苦的記憶，如羞恥感、恐懼感、罪惡感的隱私總是被設(shè)法壓抑而造成的遺忘。

　　春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué)。春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭鳴的盛況。

　　教師資格證考試必考的人物：孟子

　　1、思孟學(xué)派

　　孟子，名柯，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，為僅次于孔子的“亞圣”。人們通常把子思和孟軻視為一派，這就是著名的思孟學(xué)派。

　　思孟學(xué)派研究孟子教育思想的主要資料是《孟子》一書。孟子在政治上的主要主張是勸說統(tǒng)治者施行“仁政”。關(guān)于思孟學(xué)派，他們提出的教學(xué)過程：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之是考試重點(diǎn)，考生要記住。

　　2、內(nèi)發(fā)論的代表

　　孟子認(rèn)為人性生來就是善的，有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”。從“性善論”出發(fā)，孟子認(rèn)為人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。但是，僅有這些“善端”是不夠的，必須加以擴(kuò)充，使之達(dá)到完善的境地。

　　因此，教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴(kuò)充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人”。

　　“明人倫”與教育目的

　　孟子認(rèn)為辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是五對關(guān)系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以“孝悌”為倫理道德基礎(chǔ)的教育。

　　另外孟子還是教育目的的個人本位論的代表。

　　教學(xué)思想

　　1.深造自得：孟子認(rèn)為知識的學(xué)習(xí)，并非從外而來，必須經(jīng)過自己主動自覺地努力鉆研，才能徹底領(lǐng)悟。所以，學(xué)習(xí)中特別重要的是由感性學(xué)習(xí)到理性思維的轉(zhuǎn)化。“自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。

　　2.盈科而進(jìn)：“盈科而后進(jìn)”指出了學(xué)習(xí)和教學(xué)過程的循序漸進(jìn)。

　　3.教亦多術(shù)：對不同情形的學(xué)生采取不同的教法。

　　4.專心致志：學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意。

　　社會分工與教育

　　分工思想是孟軻的重要經(jīng)濟(jì)思想，也是其教育理論中重要的基礎(chǔ)思想。

　　他認(rèn)為腦力勞動和體力勞動的分工是必要的。

　　教師資格證考試必考的人物：荀子

　　1、“性惡論”與教育作用

　　荀子認(rèn)為：“人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮。” 因此他認(rèn)為應(yīng)該以“禮”來約束。

　　關(guān)于荀子的性惡論，考試中就只以性惡論的代表的形式考查，不會有其他更深入的形式。

　　2、外鑠論

　　外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強(qiáng)調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。因為荀子認(rèn)為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國古代外鑠論的代表人物。也使選擇題常考點(diǎn)。

　　3、環(huán)境決定論

　　荀子有一句名言：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。”作者過度強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在影響個體身心發(fā)展中的作用。這是一種環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，考試中常考這句，就以“環(huán)境決定論”來考察。

　　4、聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法

　　荀況：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止。”荀子認(rèn)為聞見、知、行，每個階段都具有充分的意義，由此構(gòu)成一個完整的過程。

　　(1)聞見

　　學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)和知識的來源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整體與規(guī)律，其次，感官常因主客觀因素影響而產(chǎn)生錯覺。

　　(2)知

　　學(xué)習(xí)而善于運(yùn)用思維去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，就能自如的應(yīng)對事物的變化。

　　第一，“兼陳萬物而中懸衡”。

　　第二，“虛一而靜”，“心”是藏與虛、兩與一、動與靜的統(tǒng)一。

　　(3)行

　　行就是知識的實踐，是學(xué)習(xí)必不可少的，也是最高的階段。

　　5、論教師

　　將教師視為治國之本。教師參與治理國家是通過一個中介實現(xiàn)的，那就是他的施教。在教師與學(xué)生之間，荀況片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對教師的服從，主張“師云亦云”

　　教師資格證考試必考的人物：　盧梭 (1712年—1778年)

　　法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。

　　總的來說，關(guān)于盧梭的考點(diǎn)以記憶考察為主，難度不大。

　　下面對盧梭的相關(guān)考點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)：

　　1、代表作《愛彌兒》

　　盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙思想運(yùn)動中著名的思想家和教育家。他通過教育代表作《愛彌爾——論教育》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想，奠定了在教育史上顯赫地位。

　　2、自然教育的核心是“歸于自然”

　　即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。培養(yǎng)目標(biāo)：盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。方法原則：正確看待兒童;給兒童以充分的自由。

　　3、教育目的的個人本位論

　　盧梭認(rèn)為：理想國家中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠的愛國者，學(xué)校教育由國家掌管。對受教育者，即使不能完全免費(fèi)，國家也要給予補(bǔ)貼。教師需由本國公民擔(dān)任。體育是教育里最重要的部分。盧梭屬于教育目的個人本位論的代表。