教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，奴隸社會(huì)初期，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，可以有一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，語言的發(fā)展達(dá)到了較為完備的文字形態(tài)后，便出現(xiàn)了學(xué)校。

　　(二)學(xué)校教育制度

　　1、學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展

　　歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，到制度化教育再到非制度化教育的過程。

　　(1)前制度化教育

　　教育實(shí)體化的過程是形式化的教育從不定型發(fā)展為定型的過程。定型的教育組織形式包括了古代的前學(xué)校與前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、近代的學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。

　　(2)制度化教育

　　近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。嚴(yán)格意義上的學(xué)校教育系統(tǒng)在19世紀(jì)下半期已經(jīng)基本形成。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成，即意味著教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校。

　　中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱壬寅學(xué)制)以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)。隨著學(xué)歷社會(huì)的出現(xiàn)，制度化教育趨于成熟。

　　(3)非制度化教育思潮

　　非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。庫姆斯、伊里奇是非制度化教育思潮的代表。

　　2、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)

　　(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限;(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;(4)高等教育的類型日益多樣化;(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;(6)教育制度有利于國際交流。

　　(三)教育發(fā)展的過程

　　1、古代教育

　　(1)不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)

　　古代中國。早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ囀牵憾Y、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興。孔子私學(xué)的規(guī)模最大。

　　漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度。隋唐以后的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》〈五經(jīng)》，成為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式。一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。

　　古代印度。教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成四種等級(jí)，處于最高等級(jí)的是僧侶祭司，受到最優(yōu)良的教育，其次是剎帝利，再次是吠舍種姓：最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是惟一的教師，教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

　　古代埃及。古王國末期已有宮廷學(xué)校，中王國以后，開設(shè)了職宮學(xué)校。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。“以僧為師”、“以(書)吏為師”、“以法為教”成為古埃及教育的一大特征。

　　古代希臘、羅馬。古代希臘、羅馬社會(huì)地位比較低下階層的子弟7-12歲進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，貴族階級(jí)子弟不送子女上學(xué)，都是聘請(qǐng)家庭教師。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。

　　古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。

　　羅馬帝國滅亡之后，西歐最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育，這種教育由僧院學(xué)校或大主教學(xué)校擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝，為了更好地布道，設(shè)立了為數(shù)眾多的教區(qū)學(xué)校，主要用于普通貧民子弟的宗教教育，也適當(dāng)講授一些讀寫知識(shí)，其次是騎士教育，騎士教育并無專門的教育機(jī)構(gòu)，教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附弄風(fēng)雅的素養(yǎng)。

　　(2)古代學(xué)校教育的特征：①階級(jí)性。②道統(tǒng)性。③專制性。④刻板世。⑤教育的象征性功能占主導(dǎo)地拉。

　　2、文藝復(fù)興后的歐洲教育

　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性，以科學(xué)理性反對(duì)蒙蔽主義，以個(gè)性解放反對(duì)封建專制，對(duì)教育產(chǎn)生了重大影響。

　　3、近代教育

　　16世紀(jì)以后，教育發(fā)生了重大變化：

　　(1)國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起;(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;(3)教育的世俗化;(4)重視教育立法，以法治教。

　　4、20世紀(jì)以后的教育

　　二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。

　　(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化(一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，它追求教育的自由化。);(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

　　二、教育學(xué)的發(fā)展

　　教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

　　(一)歷史上的教育學(xué)思想

　　1、中國古代教育學(xué)思想

　　孔子主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。孔子的學(xué)說以“仁’為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。孔子教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。重視因材施教，因材施教的基本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)”即啟發(fā)誘導(dǎo);強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)而殆”即學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用。

　　先秦時(shí)期，墨翟以“兼愛”和“非功”為教。對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有“親知”、“聞知’和“說知”三個(gè)途徑。道家根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

　　戰(zhàn)國后期的《學(xué)記》是世界最早的一部教育學(xué)專著。提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度;主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔。提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。

　　2、西方古代的教育學(xué)思想

　　西方古希臘哲學(xué)家蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。他的問答分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。

　　柏拉圖的代表作是《理想國》。古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里斯多德，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的代表作是《政治學(xué)》。

　　(二)教育學(xué)的建立與變革

　　1、教育學(xué)學(xué)科的建立

　　教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)。夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育;其次是說教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;三是說要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人的“泛智教育”。

　　啟蒙時(shí)期思想家、教育家對(duì)自然性思想作了新的解釋，并使之哲學(xué)化。首先是法國的盧梭，他的代表作是《愛彌爾》。德國哲學(xué)家康德認(rèn)為教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。

　　進(jìn)入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。這在英國哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。一方面，他提出了“白板說”，認(rèn)為“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育，認(rèn)為紳士的教育要把德行的教育放在首位，他輕視國民教育，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。

　　2、規(guī)范教育學(xué)的建立

　　從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806)為標(biāo)志，美國杜威和他的《民本主義與教育》(1916)是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品，洛克的《教育漫話》(1693)，也描述了他的教育思想。教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對(duì)后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。

　　(1)赫爾巴特與《普通教育學(xué)》 赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。1809-1833年間，他一直在柯尼斯堡大學(xué)繼續(xù)康德的哲學(xué)講座，講授教育學(xué)。1835年，他又出版了《教育學(xué)講授綱要》。他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心，教材中心，課堂中心的特點(diǎn)。

　　(2)杜威與《民本主義與教育》 杜威是現(xiàn)代教育的代言人，主張教育即生活。教育是生長，教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱。

　　(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

　　1、馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件

　　2、1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)

　　3、社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得世界越來越呈現(xiàn)出多元化的格局

　　練習(xí)與思考

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1、下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是( B )

　　A.到電影院看電影 B.幼蜂學(xué)筑巢 C.師傅帶徒弟 D.課外活動(dòng)學(xué)做航空模型

　　2、狹義的教育通常指( C )

　　A、家庭教育

　　B、社會(huì)教育

　　C、學(xué)校教育

　　D、自我教育( C )

　　3、“教育不再局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是哪一種教育所推崇的理想

　　A、前制度化教育

　　B、制度化教育

　　C、非制度化思潮

　　D、素質(zhì)教育

　　4、下面關(guān)于教育制度發(fā)展趨勢(shì)的論述中，不正確的是( D )

　　A、強(qiáng)化學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

　　B、強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限

　　C、高等教育的類型日益多樣化

　　D、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸強(qiáng)化