例1、文化是一個有機綜合體，法是其中的一部分。即特殊的規范部分，任何國家的法都不是憑空產生，它都必然有一定的文化基礎，即文化的其他因素在整體上，是法產生和存在的條件，因此，我們用“決定”一次來表達文化中其他因素之綜合與法的關系，這正如馬克思曾推出的：“權利絕不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展。”

　　這段文字意圖說明：

　　A.法對文化的作用

　　B.法是一定社會主文化的組成部分和表現

　　C.文化中其他因素之綜合與法的關系

　　D.文化是一個有機的綜合體

　　【解析】本題的設問方式是“意圖說明”，但是我們發現，四個選項的內容全部都是“基于原文”的，并沒有做引申。那么，這道題我們其實應該按照基于原文的主旨概括題來做。

　　如果是主旨概括題，那么就基于原文來尋找重點。這道題的重點就在表示因果關系的“因此”之后：“我們用‘決定’一次來表達文化中其他因素之綜合與法的關系”。這句重點句后出現的“這正如…”是一個例子，屬于輔證里的舉例子，不予考慮。

　　所以正確答案應該是C。

　　例2 于假的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會有副作用，例如對于假鈔，如果只是沒收，不指明他的危害，人們反而會產生疑惑甚至不滿，對于假道理，除了觸犯法律的可以采取法律手段，依法取締禁止外，其他的必須揭露批判它假在哪里，危害在哪里。

　　這段文字意在說明：

　　A.講道理要以理服人

　　B.假道理的危害

　　C.道理也要打假

　　D.對于假的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會有副作用。

　　老師，我選擇的是A，我認為D答案是主旨題的答案。我認為意圖題的答案應該是基于原文但又不是原文中的句子，為什么這道意圖題的答案就是原文的句子呢?

　　【解析】D 解析：文段為總分關系，第一句“對于假的的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會有副作用”是提出觀點，后面兩個“對于”引出的都是具體的例子。所以文意不管是引申還是不引申都不能停留在例子上，而ABC三個選項提到了具體的“道理”，因此均不正確。

　　例3《左傳》上有“一鼓作氣”的話，是說戰斗的，后來所謂“士氣”就是這個氣，也就是“斗志” ，這個“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之氣”，似乎就是這個氣的轉變與擴充，他說“至大至剛”，說“養勇”都是帶有戰斗性的，“浩然之氣”是“集義所生”，“義”就是“有理”，或“公道”。后來所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現在我們常說的“正義感”，雖然特別強調現實， 似乎也還可以算是跟“浩然之氣”聯系看的。至于文天祥所歌詠的“王氣”，更是跟“浩然之氣”一脈相承。

　　這段文字意在說明：

　　A.氣的概念演變

　　B.解釋《左傳》中的“一鼓作氣”

　　C.氣是積極戰斗的

　　D.“一鼓作氣”與“浩然之氣”一脈相承

　　【解析】與例1類似，此題雖然設問是“意在說明”，但實際上四個選項都是基于原文內容的，所以按照主旨概括題來完成。

　　文段中首先說《左傳》中對“氣”的解釋，接著有講了“氣”在“后來”和“現在”的含義。整個語段是一個承接關系，所以強調時序性，也就是強調“氣”這一概念的演變。

　　綜上所述，對于設問是“意在表明/說明”或者“意圖表明/說明”，這種提問方式考生需特別仔細。對于大多數題目，設問方式里面出現“意”字，歸為言外之意的可能性比較大，但如果四個選項都是言內之意的話，那么就應該按照言內之意來選擇。有時還會遇到更特殊的情況：四個選項中有言內之意也有言外之意，但是言外之意是錯誤的，這時還是應該選擇表達正確的言內之意。

　　我們雖然沒有必要因為這種特殊的題目而否定掉之前的學習的規律，但這也提醒了各位考生，做意圖推斷題的時候，不能說只要言內的就不選，只要言外的不管對不對都選，尤其要注意這種“意在表明”的題目。