上海市十校高三二模聯考語文試題答案

　　(一)閱讀下文，完成第1——6題(17分)

　　1、C(2分)

　　2、對論述的對象或問題，有順序、不違反規律地進行深入而多角度的論說或鋪寫。(2分)

　　3、運用比喻手法，生動形象地把康德的大部頭著作比作迷宮，把著作中深刻的思想比作珍珠，突出了康德著作的艱深難讀懂。(3分)

　　4、A(3分)

　　5、C(3分)

　　6、主客觀因素而造成語言中錯、亂、臟、假、惡、丑等現象，就叫做語言污染。比如，網絡語言中，把“稿費從優”說成“‘搞’費從優”，把“繁榮昌盛”說成“繁榮‘娼’勝”。這種不文明、極其骯臟的說法，侵害的是人們的精神和心靈，不利于文明和諧社會的建設。(4分)

　　(二)閱讀下文，完成第7——12題。(20分)

　　7、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》、《龍須溝》等。(2分)

　　8、①介紹母親的姓名，帶出筆名“子岡”，起到點題的作用;②介紹母親的母校，引出下文述說的重點對象“蘇州十中”。(或：內容上：提綱挈領地介紹了母親和蘇州十中;結構上：點題和引出下文。)(2分)

　　9、作者在多次與母親母校的接觸中，逐漸地體會到了母親的功成名就得益于其母校的培養。因此，作者把對母親的摯愛，也延伸集聚到了她的母校。(2分)

　　10、春風化雨：用慈祥誠懇感化每一個被教育者，使他們得到靈魂的沐浴，思想的升華。 兼容并包：不論資排輩，不論年齡大小，凡是一切對學術有貢獻的，他都推崇。(4分)

　　11、A、C(6分)

　　12、①概括力強，在洗練簡約中，就把全文的內容、思想以及情感都抒發出來了;

　　②用真實樸素又流暢典雅的語言，表達了對母親懷念的真情、對母校懷有的摯愛;

　　③整段文字整齊工整，富有節奏感(如“我有我自己的母校，還有母親的母校，母親有她初中的母校，更有高中的母校”。);語言自然優美，生動華麗，富有感染力(如“彎彎曲曲的母愛，真像連環套一樣包圍著我”、“愿母愛能夠籠罩更多的人心!”)。(答出一點給2分，兩點給4分)

　　(三)默寫(任選6空)(6分)

　　13、①有殺身以成仁 ②則凡可以得生者何不用也 ③群賢畢至 ④別有幽愁暗恨生

　　⑤更那堪冷落清秋節 ⑥淥水蕩漾清猿啼 ⑦淡妝濃抹總相宜 ⑧無邊落木蕭蕭下

　　(四)閱讀下面這首宋詩，完成第14——16題(8分)

　　14、五言侓詩(1分)

　　15、C.是祖逖，不是蘇秦。(3分)

　　16、詩人借景抒情(即景抒情)，(1分)描繪了一幅肅殺凄涼，而又有聲有色的迷蒙秋雨圖。(1分)抒發了詩人遭受打擊的怨恨、壯志難酬的痛苦。(1分)同時也抒發了詩人在民族危亡的關鍵時刻要力挽狂瀾，表達了立志報國，壯心不已的真實情感。(1分)(共4分)

　　(五)閱讀下文，完成第17—21題。(17分)

　　17、蒲松齡(1分)

　　18、A、沒有影蹤B、不久、一會兒C、立刻、馬上D、告誡(4分)

　　19、B項，于是;A項，憑借/因為;C項，表并列/可是，表轉折;D項，竟然/就是。(3分)

　　20、(1)耍蛇人輕輕地撫摸著二青說：“我還以為你跑掉了哩。這個小家伙是你介紹來的嗎?” (得分點：省略句、逝、小侶、薦。)(3分)

　　(2)有一天，耍蛇人來到淄邑東山間，用好東西喂二青吃，祝福完后便放走了二青。(得分點：省略句、倒裝句、祝。)(3分)

　　21、作為動物的蛇，尚且能夠眷戀故人之情，聽取主人的勸告，不再作惡。作者的寫作意圖，顯然是在諷刺、抨擊那些恩將仇報的小人，他們的行為竟然還不如蛇。(3分)

　　(六)閱讀下文，完成第22—26題。(12分)

　　22、C(2分)

　　23、功高震主(2分)

　　24、A(2分)

　　25、①孤傲樹敵多;②猶豫狐疑(患得患失);③知恩圖報。(3分)

　　26、布衣時志與眾異;沒有做到“謙讓”;在天下安定時密謀叛逆。(3分)

　　【譯文】

　　齊國人蒯通勸說韓信道：“臣下聽說凡是武勇和謀略使君主感到威脅的就很危險，功勞蓋過天下的得不到應有的賞賜。現在正擁有這種使君主感到震懾的威信，正挾持著這種不會受賞的大功。您想投靠楚王嗎，楚王不會信用;您想回歸漢王嗎，漢王感到畏懼。那么您憑著這么大的聲望和功績，能到哪里去安身呢?”韓信聽罷推托道：“先生：你暫且回去吧，讓我考慮考慮。”

　　過了幾天，蒯通又去勸說道：“能聽取意見，是事情成功的征兆;能正確謀畫，是事情成功的關鍵。一個人的智慧應表現在處事果斷;行動遲疑往往危害事業。專在枝節上用心思，漏掉天下大事;理智上明知該怎么辦，卻不敢毅然行動，這就是一切事情失敗的禍根。常言說：‘猶豫不決的猛虎，不如敢把毒刺螫向敵方的蝎子;徘徊不前的千里駒，不如穩步前進的劣馬。’這些話都說明，可貴的在于說干就干。要知道干一番事業，失敗容易成功難;成功的時機很難得到，卻又很容易喪失。時機呀時機，錯過了就不再來了。希望仔細想想。”韓信聽了還是猶豫，不忍心背叛漢王。又自認為功勞大，漢王再怎么的總不會削奪他山東的封地。便拒絕了蒯通的勸告。

　　漢朝建立后的第十一個年頭，劉邦的夫人呂后派武士把韓信抓起來，在長樂宮懸鐘的地方殺了。臨刑前，韓信感嘆道：“我后悔沒有運用蒯通的計謀，落得被婦人小子詐騙暗算，這難道不是天意嗎!”于是韓信三族親屬都被劉氏王朝誅滅了。

　　太史公說：我到淮陰，淮陰人對我說，韓信即使是平民時，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困無法埋葬，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳墓旁可以安置萬戶人家。我看了他母親的墳墓，的確如此。假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。他在漢朝的功勛可以和周朝的周公、召公、太公這些人相比，后世子孫就可以享祭不絕。他沒能致力于這樣做，而天下已經安定，反而圖謀叛亂，誅滅宗族，不也是應該的嗎。

　　二、作文

　　27、閱卷參考：

　　“激情與理性”是一道“關系型”的作文命題。寫作本文首先得理解“激情”與“理性”這兩個詞語的含義，搞清兩者之間的關系。“激情”是一種強烈而激動的情感，而“理性”指的是從理智上控制行為的能力。兩者各有所“長”，也各有所“短”。它們之間是一種既相互對立、又相輔相成的關系。激情往往是一個人前進的動力(如：喬布斯)，而理性則是把握人生方向與平衡的方向盤(如：布恩)。一個人如果沒有激情，人生會變得冷漠、萎靡而蒼白;但是如果缺乏理性的駕馭。激情則很有可能變為一匹脫韁的野馬，帶著你馳向你無法預知的境地。所以，應當努力達到二者的和諧共處。完美統一，這樣才能譜寫出人生的華彩樂章，也才能促進人類社會的和諧發展，建立良好的社會秩序。思考這一問題，對于年輕人的健康成長也不無意義。

　　寫作本文可以聯系當今社會上那些缺乏理性思考，不計成本，不計后果，憑一時熱情辦事的社會現象進行分析、議論，提出自己的獨到見解;也可聯系社會上某些瞻前顧后，一味計較成敗得失而缺乏熱情的冷血的社會現象展開評議，指出在這類社會問題中缺失的關鍵元素——或理性，或激情，從而強調理性與激情在我們的社會生活中不可偏廢的道理。

　　其實在古今中外的名人當中，有因“激情與理性”完美結合而取得成功的典型范例，如勾踐、司馬遷、居里夫人……也有因一時沖動而遭受損失甚至丟失生命的典型，像普希金、萊蒙托夫以及戰爭年代許許多多因一時的激情而讓革命事業遭受損失的盲動者。在四大名著中，《水滸傳》里多激情澎湃而理性缺失的莽漢，所以一部《水滸》最終以悲劇收場;而《三國演義》里多激情與理性結合的有勇有謀的英雄，所以三足鼎立難分高下(劉關張的覆滅也多少與他們激情有余而理性不足有關)。這些都可以成為我們寫作此文的正反面論據。

　　激情與理性

　　人生如一條河，既有洶涌澎湃的激越，也有不舍晝夜的淡定;生活如一首歌，既有慷慨激昂的節奏，也有舒緩雅致的旋律;人生是一條看得見始點和終點的長征，需要激情的支撐，也需要理性的依托。

　　激情和理性是既相互對立又相輔相成的兩個方面，激情往往是一個人前進的動力，而理性則是把握平衡的制動和方向盤，二者和諧相處互相依存才能完美統一。激情和理性又是事物發展的不同階段，必須把持有度，在激情中拓展，在理性中升華，完美追逐的夢想才能綻放出更多的輝煌和美麗。

　　在先哲圣賢的人生體驗中，激情和理性都是不可或缺又相互制衡的。儒家強調積極用世，成仁取義，樂此不疲，即使知道天下事不可為也要盡力為之，有了這種激情，才有了無數志士仁人前赴后繼，薪火相傳，打造了彪炳千秋的中華文明。但儒家的激情是在倡導“仁義禮智信”等處事原則的理性尊嚴基礎上的。道家更多主張休養生息、清靜無為，在理性的另一面，道家也注重“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的激情感受，在順天應運知命的理性中，區追求生命的情味，生活的感悟。所以杜甫終其一生都沒有放棄“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想，縱然困頓和艱難不斷，始終用如椽之筆去書寫那永不磨滅的理想和夢想。而陶淵明則有不折腰于五斗米的理性，斷然放棄了曾經縈繞自己三十年的塵網，去收獲“樂夫天命夫”

猜你感興趣：

1.2017年高三下冊語文期末聯考試題及答案

2.2017年廣東省高三聯考語文試題及答案

3.2017年高三語文摸底聯考試卷及答案

4.2017年高三語文聯考考試試卷