高三第一學期期末調研語文試題

　　C.效法 融會 美輪美奐 D.取法 融會 精妙絕倫

　　2.下列各句中沒有語病的一項是(3分)

　　A.中央經濟工作會議關于化解房地產庫存的說法引發了人們高度關注，住建部要求各地進一步取消或降低公積金貸款門檻。

　　B.中共五中全會明確提出，要完善人口發展戰略，促進人口均衡發展，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極應對人口老齡化行動。

　　C.媒體做電商，要借鑒和吸收電商行業發展的先進成果，走自己特色的“媒體電商”之路，而不是照搬互聯網企業模式，否則可能會水土不服。

　　D.我校研究院發布的“退休版城市幸福指數”,采用指數形式，通過以退休人群生活品質為主線，全面衡量城市應對老齡化的建設情況。

　　3.下列詩句涉及我國傳統節日，詩句與節日對應恰當的一項是(3分)

　　①莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花無。

　　②香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

　　③未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。

　　④火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。

　　A. ①中秋 ②除夕 ③端午 ④元宵 B. ①中秋 ②元宵 ③重陽 ④七夕

　　C. ①重陽 ②七夕 ③端午 ④元宵 D. ①重陽 ②除夕 ③元宵 ④中秋

　　4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是(3分)

　　那是一個最容易受影響的年代，我們好歹要崇拜一個什么人， ▲ 。當然，同時它也是一個征兆，我們早期著迷的書的性質大致顯示了我們的精神類型，預示了我們后來精神生活的走向。

　　①而初戀對象不過是把我們引入精神世界的一個誘因罷了

　　②但我們不必慚愧

　　③如果沒有，就崇拜一本什么書

　　④事實上那是我們的精神初戀

　　⑤并且詫異當初何以使自己如此心醉神迷

　　⑥后來重讀這本書，我們很可能會對它失望

　　A.②③④⑥⑤① B.③⑥⑤②④① C.④①③⑥⑤② D.③④⑥⑤①②

　　5.下圖是2003-2011年間的國內汽油與國際原油價格表，粗線代表國內油價變化情況，細線代表國際油價變化情況。

　　下列對該表分析不正確的一項是(3分)

　　A.從價格的總體水平來看，國內油價要高于國際油價。

　　B.從價格的變化幅度來看，國內油價要小于國際油價。

　　C.從價格的同步性來看，國內油價與國際油價的漲跌基本同步。

　　D.從價格的變化軌跡來看，國內油價與國際油價的差距在持續拉大。

　　二、文言文閱讀(18分)

　　閱讀下面的文言文，完成6～9題。

　　菜園院佛殿記

　　曾 鞏

　　慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。

　　初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。”遂以醫取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，蓋十年矣。

　　吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無一不如其志者，豈獨其說足以動人哉?其中亦有智然也。若可棲之披攘經營，捃摭①纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉?噫!佛之法固方重于天下，而其學者又善殖之如此。至于世儒，習圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“茍一時之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉!”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學者遠矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟?與之記，不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。

　　(選自《唐宋八大家合集》卷十七)

　　注：①捃摭：采取，采集。

　　6.對下列加點詞的理解，不正確的一項是(3分)

　　A.菜園有籍于尚書 籍：戶籍

　　B.而即其處立寢廬 即：靠近

　　C.期月而用以足 期：整、滿(年、月)

　　D.則未嘗有勤行之意 則：表轉折，卻

　　7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.建佛殿的菜園原來是一片荒地，草木滿地，牛羊踐踏，也沒有可以住人的房屋。

　　B.菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。

　　C.佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細節，愿意接受一切贊助。

　　D.作者寫這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。

　　8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

　　(1)乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。(4分)

　　(2)相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。(4分)

　　9.作者認為佛法的智慧體現在哪些方面?請簡要概括。(4分)

　　三、古詩詞鑒賞(11分)

　　10.閱讀下面這首詞，然后回答問題。(11分)

　　蝶戀花·離情

　　李清照

　　暖雨晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。酒意詩情誰與共?淚融殘粉花鈿重。

　　乍試夾衫金縷縫，山枕①斜欹，枕損釵頭鳳。獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄。

　　注：①枕頭。古代枕頭多用木、瓷等制作，中凹，兩端突起，其形如山，故名。

　　(1)第一句“暖雨晴風初破凍”有何作用?(3分)

　　(2)請賞析結句“夜闌猶剪燈花弄”的妙處。(4分)

　　(3)全詞以“愁”字貫穿始終，請說說這首詞的構思脈絡。(4分)

　　四、名句名篇默寫(8分)

　　11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

　　(1)故不積跬步， ▲ 。 (荀子《勸學》)

　　(2)日月忽其不淹兮， ▲ 。 (屈原《離騷》)

　　(3) ▲ ，未成曲調先有情。 (白居易《琵琶行》)

　　(4) ▲ ，泣孤舟之嫠婦。 (蘇軾《赤壁賦》)

　　(5)無言獨上西樓，月如鉤。 ▲ 。 (李煜《相見歡》)

　　(6)浮光躍金， ▲ 。 (范仲淹《岳陽樓記》)

　　(7) ▲ ，焉知來者之不如今也? (《論語·子罕》)

　　(8) ▲ ，成如容易卻艱辛。 (王安石《題張司業詩》)

　　五、現代文閱讀(一)(20分)

　　閱讀下面的作品，完成12～15題。

　　人生樹下

　　王開嶺

　　①“維桑與梓，必恭敬止。”語出《詩·小雅·小弁》，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢?答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也。”即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的代稱。

　　②樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍;不僅賜人花果和木質，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產了。

　　③幼時，父親帶我回鄉下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親……它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……

　　④這樣的樹，猶若親屬。

　　⑤老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣東西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。

　　⑥幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下;凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它;返鄉者，遠遠眺見的也是它。

　　⑦游同里古鎮，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習俗!女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。

　　⑧我若有女，必種一棵香樟。

　　⑨如今的家業里，少了樣東西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代，可穩定傳續的東西越來越少，“不動產”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少。“家”失去了樹蔭的覆護，光禿禿曝于烈日下。

　　⑩我們的家什、器皿、陳設，包括果蔬稻粟，幾乎無一源于自產和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費者，我們徹底“脫農”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認領，我們失去了對四季和年輪的辨識……大自然里，不再有我們的一方蒲團、一幅涼席、一具竹榻。

　　⑪樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。

　　⑫大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。

　　(選自《古典之殤》，有刪節)

　　12.文章以《詩經》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇，有什么作用?(4分)

　　13.圍繞“這樣的樹，猶若親屬”一句，作者寫了哪些具體事件?請簡要概括。(6分)

　　14.請賞析第⑦段畫線語句的表現手法及表達效果。(4分)

　　15.文章結尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，請探究“我們成了路人”所蘊含的情感。(6分)

　　六、現代文閱讀(二)(18分)

　　閱讀下面的文章，完成16～18題

　　如何微信

　　姜 赟

　　微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態度。

　　不經意間，有人問起，你生活中跟誰打交道最頻繁?思來想去，答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個人感受，也有數據為證：55.2%的用戶每天打開微信超過10次，25%的用戶每天打開超過30次。對于越來越多的人而言，微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結束。

　　微信掀起了一股潮流，日均卷入5.7億登陸用戶，一線城市滲透率高達93%。可以說，目之所及，身之所處，皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利，分享喜怒哀樂的奔涌，擁有隨時隨地的交互，舒張無聊時刻的排遣……“微信是個生活方式”，已清晰地呈現在無數用戶的生活世界。對此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人無可抗拒地“裹”在里面，大有一種“不在微信中進化、就在微信外落伍”的趨勢。

　　然而，我們享受微信帶來的千般好，就不得不承受其衍生的萬般惱。既然舍不得錯過朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轟炸的煩擾，忍耐朋友圈里“雞湯”養生的膩歪。也不止一次聽見抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點領導還布置任務”……在微信無時無刻“假定在場”的推動下，世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無法喘息。恐怕，這也算是“技術改變生活”的另一種表達。

　　進一步說，用戶對微信的依賴有多重，異化的程度就有多深。最典型的場景莫過于“明明面對面，心思卻飄到微信群”，一如微信開屏動畫折射的隱喻：一個人站在地球面前，連接了全世界，卻感到無可抑制的孤獨。如果借用美國攝影師埃里克·皮克斯吉爾的作品《遠離》來演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機，那個瞬間里的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界里，面無表情地仿佛丟掉了靈魂。可以說，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對面的交往，沉迷于無數陌生人舉辦的假面舞會。這就不只是生活層面的問題，更是精神層面的課題。

　　于是，有人想到了逃離，或卸載微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道：停用朋友圈半年，看過電影43部，看過書14本，這些電影和書在我的身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實，人們更看重的，是這種“痕跡”。

　　選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動的駕馭，不然有些人就不會卸而復裝了。只是因為朋友一句“你不用，會讓我很不方便”，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒關系，跟人有關系。矯正微信使用造成的錯位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結、寂寞疏離中釋放出來，使生命更為豐富、生活更加精彩。

　　微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態度。實際上，微信上發生的事，依然遵循著生活本來的規律;微信上發生的交往，仍然符合現實做人的基本原則。毋寧將其看作第二生活，是第一位生活的延伸和補充。

　　(選自《人民日報》2015年11月02日05 版，有刪改)

　　16. 請簡要概括本文的論述思路。(6分)

　　17. 文章提及埃里克·皮克斯吉爾的作品《遠離》有何作用?請簡要分析。(6分)

　　18.作者認為對微信應持有怎樣的態度，請聯系全文簡要概括。(6分)

　　七、作文(70分)

　　19.根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

　　君以為易，其難也將至矣;君以為難，其易也將至焉。——《國語》

　　一、閱讀材料，完成20～22題。(10分)

　　文之不能不古而今也，時使之也。妍媸之質，不逐目而逐時。是故草木之無情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯 識 時 之 士 為 能 堤 其 潰而 通 其 所 必 變 夫 古 有 古 之 時 今 有 今 之 時 襲 古 人 語 言 之 跡 而 冒 以 為 古 是 處 嚴 冬 而 襲 夏 之 葛 衣 者也。

　　(《雪濤閣集序》)

　　20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句(限5處)。(5分)

　　21.本文作者 ▲ (人名)和袁宗道、袁中道是“ ▲ 派”的代表人物。(2分)

　　22.請用自己的話概括作者關于文學創作的觀點。(3分)

　　二、名著閱讀題(15分)

　　23.下列對有關名著的說明，不正確的兩項是(5分)

　　A.《三國演義》中的雞肋事件是楊修被殺的導火索，但楊修被殺的根本原因還是其目中無人，過于自恃。所以后人有詩評價：身死因才誤，非關欲退兵。

　　B.《邊城》中說爺爺接翠翠晚了，翠翠就哭了。爺爺叫翠翠堅強勇敢，不要遇到事情就哭。翠翠知道了很多媽媽的事情，爺爺卻開始悲傷起來。

　　C.《哈姆雷特》劇中人物的語言各具特色：哈姆雷特的直截了當、波洛涅斯的矯情迂腐、奧斯里克的咬文嚼字均恰到好處地體現人物的社會地位和文化修養。

　　D. 葛朗臺是個極其吝嗇的人物，仆人拿儂辛勤勞作30年，只是在第20年，葛朗臺才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物。

　　E.《天狗》是《女神》中的名篇，“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。

　　24.簡答題(10分)

　　(1)在《紅樓夢》第六十七回：寶釵把她哥哥薛蟠從江南帶來的土產都分配給了眾姐妹，諸人都喜而道謝。黛玉是怎樣的表現?請簡要分析。(6分)

　　(2)請簡要分析《子夜》中，吳蓀甫最后慘敗的原因。(4分)

　　三、材料概括分析題(15分)

　　閱讀下列材料，完成25～27題。

　　自唐以來，欽佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他學習的恐怕以黃庭堅為最早。他說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處;蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也”。“讀書多”的人或者看得出他句句都是把“古人陳言”點鐵成金，明白他講什么;“讀書少”的人只覺得眼睛里仿佛擱了金沙鐵屑，張都張不開，更別想看東西了。當然，以前像李商隱愛把典故鑲嵌繡織到詩里去的，不過他跟黃庭堅有極大的不同。李商隱的詩主要都寫華麗的事物和綺艷的情景，所采用的字眼和詞藻也偏在這一方面。黃庭堅歌詠的內容，比起這種詩的來，要繁富得多，詞句的性質也就復雜得多，來源也就廣博冷僻得多。李商隱的詩，意思往往似有若無，欲吐又吞，不可捉摸;他用的典故詞藻也常常只為了制造些氣氛，牽引些情調，仿佛餐廳里吃飯時的音樂，所以會給人一種“華而不實”“文浮于意”的印象。黃庭堅有著著實實的意思，也喜歡說教發議論;不管意思如何平凡，議論怎樣迂腐，只要讀者了解他用的那些古典成語，就會確切知道他的心思，所以他的詩仿佛冬天的玻璃窗蒙上一層水汽、凍成一片冰花。黃庭堅曾經把道聽途說的藝術批評比于“隔簾聽琵琶”，這句話正可以形容他自己的詩。

　　(選自錢鐘書《宋詩選注》，有刪改)

　　25.請分析文中畫線句子的含義。(3分)

　　26.黃庭堅和李商隱在詩歌創作方面有哪些不同?請簡要概括。(6分)

　　27.文中說“李商隱愛把典故鑲嵌繡織到詩里”，請指出李商隱《錦瑟》中“鑲嵌”了哪四個典故，有怎樣的表達效果。(6分)