四川高考現代文閱讀原文

　　縱觀中國的玉器、玉文化發展歷史，中國的玉器及玉文化有許多獨特之處。如在治玉工具、制作技術、內容、形式及其功用等方面都有著十分突出的特點，其中以種類豐富的“鉈”來命名的頗富特征的治玉工具，以鏤雕、微雕、大型山子雕、拋光為突出特征的制作技術，以祭祀天地人祖、表現等級身份為主要內容，形式多樣、制作精美的禮儀用器，用于反映思想觀念與現實生活的廣泛題材及其表現形式等，無一不體現出中華民族的創新與智慧、文化與傳統。而近萬年未曾出現斷裂的玉器發展歷史，以及不斷吸納、融合、發展、創新的玉文化發展模式，則鑄就了其在世界民族文化史上的輝煌。

　　作為一種有深刻內涵的傳統文化，中國玉文化最突出的特色還在于“以玉比德”的用玉觀念，經過歷代儒家學派的傳承與發展，伴隨著儒、釋、道三家思想的不斷融合，逐漸滲透到社會生活的各個方面，并且深深鐫刻在炎黃子孫的心里及語言文字系統中。

　　據不完全統計，在漢語的字、詞和成語中，與玉有關的多達四五百個。這些字和詞語所表示的多是與美好、尊貴、典雅、美妙、高尚、氣度不凡、氣節崇高等含義有關的。比如：玉貌花容、守身如玉、金玉滿堂、玉樓金殿、玉清、玉觀音等等。這些詞語中有形容人的容貌姣好的，有以比喻人的情操像玉那樣潔白無瑕，有形容人的才學精到，有謂財富極多，有形容樓閣宮室的精致優美，有的是道教文化中天帝所居住的地方，有的則是佛教文化與中國傳統文化融合的結晶。“黃金有價玉無價”，則很好地反映了玉的崇高地位與價值。而“人養玉，玉養人”，早已廣泛流行于愛玉、賞玉、玩玉、珍藏玉的炎黃子孫之間，成為他們的寶貴體驗與共識。

　　中國是一個文明古國，素有“禮儀之邦”的稱謂，禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分，經過歷代沿革，其具體內容和形式不斷發生變化，但作為其主旨的關于秩序與和諧的理念未變，并且影響至今。“以玉比德”用玉觀念的提出，正是儒家關于“禮”的教化中，引導人們加強自我修養、自律、自善，把社會規則內化為個人的內心尺度的具體體現。“以玉比德”的用玉觀念中蘊含的天人合一和仁、義、禮、智、信的哲學、倫理學思想以及外柔內剛、剛柔相濟、溫柔敦厚、鮮而不垢、堅而不蹙、廉而不劌、表里如一等美學品格，在中國玉文化的發展與傳承中發揮了重要而特殊的作用。

　　四川高考現代文閱讀題目

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.古代先民創造了燦爛的中華文明，他們愛玉、尊玉、崇玉，比德于玉，發展形成了內容豐富、風格獨特的玉文化。

　　B.早在距今七八千年前，中國古代先民就已經用透閃石、綠松石制作玉器，在切割、打磨等工藝上表現出了一定的治玉水平。

　　C.新石器時代晚期，中國境內不僅出現了多支既相互影響又獨具特征的玉文化，而且出現了加工、制作、使用玉器的高峰。

　　D.中國文化源遠流長，發展歷史近萬年未曾出現斷裂，經過不斷吸納、融合、發展、創新，鑄就了中國玉文化在世界民族文化史上的輝煌。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.中國的玉器與玉文化有許多獨特之處，其治玉工具、制作技術、內容、形式及其功用，無一不體現出中華民族的創新與智慧、文化與傳統。

　　B.“以玉比德”的用玉觀念，經過歷代儒家學派的傳承和發展，儒、釋、道三家思想的不斷融合，才逐漸滲透到社會生活的各個方面，產生了深遠的影響。

　　C.在漢語中，與玉有關的字和詞語都表示著美好、尊貴、典雅、美妙、高尚等含義。它可形容人的容貌姣好，還可比喻人的情操，不一而足。

　　D.“以玉比德”用玉觀念的提出，這是儒家關于禮的教化中，引導人們加強自我修養、自律、自善，把社會規則內化為個人的內心尺度的具體體現。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.“玉石之路”先秦時期已經形成，在中西政治、經濟、文化的交流中做出了重要貢

　　獻，同時，中國玉文化不斷發展變化，成一枝獨秀。

　　B.禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分，雖然其具體內容和形式不斷變化，但其關于秩序與和諧的理念始終未變，并影響至今。

　　C.“人養玉，玉養人”，早已流行于愛玉、賞玉、玩玉、珍藏玉的炎黃子孫之間，成為他們的寶貴體驗與共識，表現了中國人歷來重視人玉和諧的傳統。

　　D.“以玉比德”的用玉觀念及其蘊含的哲學、倫理學思想以及美學品格，在中國玉

　　文化的發展與傳承中發揮了重要而特殊的作用。

　　四川高考現代文閱讀答案

　　1.(3分)D偷換概念。原文“未曾斷裂”的是“玉器發展歷史”，而非中國文化的“發展歷史”。

　　2.(3分)C擴大范圍。原文是“多是”，這里說成全部。

　　3.(3分)C錯誤原因在于無中生有，“人玉和諧的傳統”，原文中沒有。

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