初一語(yǔ)文文言文閱讀原文

　　嘉靖甲辰，舅氏分析諸子，而仲子浚甫筑新居于故宅之南，而名其堂曰真義。舅父母嘗往來(lái)過(guò)諸子家，就其養(yǎng)。未幾，二親繼謝。尋以倭奴侵掠內(nèi)地，時(shí)湖上煙火不絕，獨(dú)浚甫之堂無(wú)毀。于是尚僦居城中，欲俟寇平，將還其舊。而旦暮西顧，未能忘也，因求予作堂記。

　　浚甫有二孫，皆已勝衣，能趨拜。可知其后之繁衍昌大，而吾外舅厚德之報(bào)未有涯也。

　　【注】①遶，rào，同繞。②瀼，河名。

　　初一語(yǔ)文文言文閱讀題目

　　16.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.自昔湖瀼相連，茫然巨浸 浸：淹沒(méi)

　　B.諸湖相灌輸，或束或放 放：水流出

　　C.極一時(shí)園池臺(tái)榭之盛 極：成為最……

　　D.尋以倭奴侵掠內(nèi)地 尋：搜索

　　17.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.水跡之非其故久矣 不如因而厚遇之，使歸趙

　　B.而名聞四方 背負(fù)青天而莫之夭閼者

　　C.買(mǎi)田筑室焉 急于義而死焉者也

　　D.因求予作堂記 因賓客至藺相如門(mén)謝罪

　　18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.文章先寫(xiě)真義浦地理位置，河湖交會(huì)，“水與天際，真澤國(guó)也”，交代了文化發(fā)展的歷史背景。

　　B.金粟道人建起了美麗的亭臺(tái)樓閣，吸引四方名士來(lái)開(kāi)館講學(xué)，使這里形成超塵脫俗的人文氣質(zhì)。

　　C.我外舅魏家買(mǎi)田筑室，家業(yè)興旺，兄弟懂河、洛知識(shí)，守孝悌之德，舅舅東溪于是建了真義堂。

　　D.以水為源，以人為主，以真為性，以義為本，文化內(nèi)涵深厚;行文娓娓道來(lái)，自然而真切動(dòng)人。

　　19.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

　　予嘗訪其遺趾求所謂碧梧翠竹蓬萊百花之坊館不可得而見(jiàn)未嘗不慨想其人又嘆其高標(biāo)絕俗如冥冥飛鴻而猶不免自掊擊于世俗也。

　　20.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

　　(1)其浦則自巴城湖南來(lái)，并其村之東，而南入于塘。(3分)

　　(2)吾舅光祿典簿東溪先生，能將順其兄之志，以慈孝愷悌稱于鄉(xiāng)里。(4分)

　　初一語(yǔ)文文言文閱讀答案

　　16.D尋：不久

　　17.C(A助詞，取消句子獨(dú)立性/代詞，他。B連詞，但是/連詞，表承接，不譯。C均是兼詞，在這里。D副詞，于是，就/介詞，通過(guò)……，由……)

　　18.C(建忠義堂的不是“東溪”而是“浚甫”)

　　19.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

　　予嘗訪其遺趾/求所謂百花之坊館/不可得而見(jiàn)/未嘗不慨想其人/又嘆其高標(biāo)絕俗/如冥冥飛鴻/而猶不免自掊擊于世俗也。

　　20.(7分)

　　(1)(3分)真義浦的水從巴城湖的南邊流過(guò)來(lái)，與真義村的水匯合向東流去，向南進(jìn)入致和塘。(2)(4分)我舅舅光祿典簿東溪先生，能順從兄長(zhǎng)的心愿，憑著孝老愛(ài)幼的人品在當(dāng)?shù)爻隽嗣?/p>

　　初一語(yǔ)文文言文閱讀譯文

　　昆山(治：一個(gè)地方政府的所在地，此處翻譯可略去)的西面，有個(gè)地方名叫真義。那里的河叫真義浦，那里的地名叫真義村。太湖的水，繞(遶同繞)郡城(婁：中空的，意為不直沖城內(nèi)，可不譯)從東門(mén)流出，經(jīng)過(guò)昆山進(jìn)入大海。從前太湖與瀼(ráng)河相連，無(wú)邊無(wú)際的洪水淹陸地，我懷疑古人說(shuō)的三江、五湖，也許就在這里。后來(lái)這里通船運(yùn)輸，筑壩圍塘，水情不如以前洶涌也有很長(zhǎng)時(shí)間了。真義村座落在現(xiàn)在所稱的致和塘上，現(xiàn)在的致和塘，大概就是古代的大江了。真義浦的水從巴城湖的南邊流過(guò)來(lái)，與真義村的水匯合向東流去，向南進(jìn)入致和塘。巴城湖的西邊，有包湖、傀儡蕩、鰻鱺湖。這些湖水互相交流，有時(shí)進(jìn)有時(shí)出，有時(shí)大時(shí)小，但陽(yáng)城湖最大。從西北看望它，水一直流到天邊，這一帶確實(shí)是一個(gè)水的世界。

　　世人傳說(shuō)，梁朝天監(jiān)年間，朝廷在這里設(shè)置信義縣。但后人沒(méi)有繼續(xù)沿用，就把“信”字改為“真”字。有人說(shuō)天監(jiān)年間設(shè)置的就是真義，用“真”作“信”，大概是避宋昭陵的諱了。元代，這地方是金粟道人的住地，這里有樓臺(tái)亭榭，一時(shí)間成了最美的園池景觀。四面八方的名人，如張翥zhù、柯九思、楊維禎、李孝光，在金粟道人家設(shè)館講學(xué)，號(hào)稱為玉山佳處，我曾游覽他們的居家講學(xué)的舊址，尋找人們所說(shuō)的百花坊館，結(jié)果沒(méi)有找到，不能不感嘆他們當(dāng)時(shí)的讀書(shū)活動(dòng);又感慨他們清雅非常，好像無(wú)聲無(wú)息的飛雁，始終與世俗相對(duì)抗(pǒu)。

　　我的外高祖太常(字卿夏)公，曾找到這塊地顧姓主人的住處，在這里買(mǎi)田建屋。但他自己還住在城里，每年去一次罷了。最后魏氏又在這里繁盛起來(lái)，他們的田地房產(chǎn)、奴仆，不知道跟以前的顧仲瑛相比又怎么樣了?但我的小舅恭簡(jiǎn)公，能講明黃河、洛水的學(xué)說(shuō)，天下的讀書(shū)人，常常來(lái)到聚星溪畔相會(huì)。我舅舅光祿典簿東溪先生，能順從兄長(zhǎng)的心愿，憑著孝老愛(ài)幼的人品在當(dāng)?shù)爻隽嗣哉媪x村里雖小，但名聲傳揚(yáng)世界。

　　嘉靖甲辰年，舅家給孩子們分家，二兒子浚甫新家建在老房子的南邊，并給堂屋取名叫真義，舅父舅母曾經(jīng)來(lái)看望孩子們，讓他們贍養(yǎng)。沒(méi)多久，兩個(gè)老人先后去世。不久因倭寇入侵內(nèi)地，當(dāng)時(shí)太湖上戰(zhàn)火不停，只有浚甫的真義堂沒(méi)被毀壞。在這期間他堅(jiān)持租在城中住，想等敵寇平息后再搬回到舊屋。但總是不斷西望，不能忘記自己的真義堂，于是要求我寫(xiě)一篇真義堂記。

　　浚甫兩個(gè)孫子都已經(jīng)長(zhǎng)大，能向人行跪拜禮了。可知以后家庭繁衍會(huì)非常快，對(duì)我舅舅深厚恩德的回報(bào)也沒(méi)限量(更報(bào)答不完)了。

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