《定林》原文

　　漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。

　　因脫水邊屨，就敷巖上衾。

　　但留云對宿，仍值月相尋。

　　真樂非無寄，悲蟲亦好音。

　　《定林》題解

　　《漫叟詩話》說：“荊公《定林》后詩，精深華妙，非少作之比。”認(rèn)為這首詩標(biāo)示了王安石詩藝術(shù)上邁向成熟、高超的轉(zhuǎn)折點。詩中描寫作者在定林寺游憩時，泉甘野曠、山水幽美使他受傷的身體和心靈得到休息與撫慰，因而真正達(dá)到了脫去名韁利鎖如脫鞋履的超拔境界，以及與云月為伴自足怡悅的閑適心情，且寫出作者出處自如、無所往而不樂的曠達(dá)胸襟和對自然美細(xì)微深刻的體察、領(lǐng)悟。全詩自然流麗，不以寫景為主而是以情帶景，突出描寫心理感受。陳衍評此詩“頗有王右丞(維)‘松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴’意境”。

　　《定林》注釋

　　①一本作《定林院三首》。定林：寺院名。《建康志》說定林寺有兩處，上定林寺在鐘山應(yīng)潮井后，南朝宋武帝元嘉十六年(公元439年)建造。下定林寺在鐘山寶公塔西北，元嘉元年(公元424年)置，有王安石讀書處。

　　②甘：指甘甜的泉水。

　　③煩襟：煩悶的心懷。王勃《游梵宇三覺寺》詩：“遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟。”

　　④因脫句：王充《論衡·非韓》：“夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相位若脫 (鞋)者……”此處暗用其意。屨(jù)，鞋子。

　　⑦真樂句：《列子·仲尼》：“無樂無知，是真樂真知。”晉張湛注：“都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心(機(jī)心)者也。”此處暗用其意。

　　⑧悲蟲：指吟聲凄切的秋蟲。

　　⑤但：只。

　　⑥值：遇。

　　《定林》翻譯

　　【翻譯一】

　　用甘泉嗽口我的病齒感到清涼，閑坐曠野消盡了煩悶的心情。在水邊自由自在地脫去鞋子，又隨便在山巖上鋪被就寢。只留下逍遙的白云和我相對宿息，還又遇多情明月將我探訪找尋。真能無時不樂并不是沒有寄托，悲鳴的蟲聲我聽起來如同悅耳的歌吟。

　　【翻譯二】

　　用山中甘冽的泉水漱口，病齒生涼。坐在空曠的地方，煩躁的心情頓時寧靜了。脫掉鞋子，在巖石上鋪上被褥，躺在上面。只留白云對宿，又逢明月尋來。真正的快樂不是不能寄托，悲鳴的蟲聲同樣是悅耳的聲音。

　　《定林》賞析

　　南京方山定林寺距今已有 1500 多年歷史，屬于金陵名剎、“ 48 景”之一。歷史上，定林寺分為“上定林寺”、“下定林寺”兩處。宋景平二年( 423 年)“慧覺”于南京鐘山創(chuàng)建“下定林寺”，劉宋元嘉十六年( 439 年)，外國高僧竺法秀(曇摩蜜多)在南京鐘山紫霞湖一帶建“上定林寺”。北宋神宗熙寧九年(1076)，王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優(yōu)美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時便到定林庵休息。后來，他就在庵內(nèi)建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋，取名“昭文齋”。

　　王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，去能成為偉大的政治詩人，實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語出《世說》孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。

　　詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒(病齒)生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。面對如此美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子(“因脫水邊屨”)，在巖石上鋪上被褥(“就敷巖上衾”)，躺在巖石之上。詩人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯(lián)“但留云對宿，仍值月相尋”為人稱道。詩人欲留流白云對宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融!詩人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”。尾聯(lián)“真樂非無寄，悲蟲亦好音”突出“真樂”之意趣。

　　王安石晚年退居金陵時，經(jīng)常到定林寺游玩休憩，并寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫自己曠達(dá)的胸懷，極富理趣。“真樂”一詞，見于《列子·仲尼》“無樂無知，是真樂真知”，晉張湛注：“都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。”“無心”是指毫無機(jī)心。詩人自問無論出處，皆以道為準(zhǔn)，未嘗雜有機(jī)心，故能得“真樂”，即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩話》贊此詩道：“作閑適詩，又復(fù)如此，真無所不妙。”劉辰翁評：“有輞川幽澹之趣。”(《須溪批點李壁注王荊公詩》卷二十二)陳衍則說：“頗有王右丞‘松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴’意境。”

　　《定林》點評

　　王安石晚年定居金陵時，常到秀麗清靜的定林寺閑游。那里的山山水水帶給他失意的心靈許多慰藉，他寫了很多關(guān)于定林的詩，這是其中最具代表性的一首。

　　詩首聯(lián)寫定林對詩人身心的幫助。當(dāng)時詩人已近老年，體弱多病，定林寺甘涼的泉水是治療詩人病齒的靈丹妙藥。政治的失意常常令詩人內(nèi)心煩悶，定林幽靜的環(huán)境是詩人養(yǎng)心的好去處，久坐此處能使人心曠神怡，忘記塵世的煩惱與苦悶。對于詩人來說，這里真是一個療養(yǎng)院一般的絕妙之地。

　　中間兩聯(lián)寫詩人具體的活動。脫履于水邊，就敷于巖上，看出詩人內(nèi)心的閑靜自然，無須做作，一任我意，率性而為。對云宿，月相尋，忘卻了憂愁煩惱，自由自在地與大自然相伴，才真正感到其樂無處不在。蕭伯納曾說：“真正的閑暇并不是說什么也不做，而是能夠自由地做自己感興趣的事情。”詩人在自然的熏陶中真正找到了自我，使他卸掉了塵世的枷鎖，忘情地投身A然的懷抱，這是一種真正的閑適，與其在《鐘山即事》中所言“茅檐相對坐終日”的無事可做境界是不一樣的。定林這片美麗的地方使詩人擺脫了塵世的憂愁，不管是暫時的也好，還是永久的也好，此刻卻是將自己的身心舒展開來。做著自己想做的事情，心態(tài)是積極的。正是在這種心態(tài)之下，他才在尾聯(lián)唱出了“悲蟲亦好音”的感受。嵇康在其《聲無哀樂論》中說：“聲音自當(dāng)以善惡為主，則無關(guān)于哀樂;哀樂自當(dāng)以情感而后發(fā)，則無系于聲音。”詩人對悲蟲之聲也覺得悅耳動聽，可見這是詩人內(nèi)心愉悅使然。

　　藝術(shù)上，這首詩即興抒情，信筆拈來，于平淡的描寫中體現(xiàn)詩人樂觀、曠達(dá)、灑脫、坦然、物我兩忘的美好情懷，是王安石晚年詩歌的代表作。

　　《定林》作者簡介

　　王安石(公元1021—1086年)，字介甫，晚號半山，撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷二年(公元1042年)進(jìn)士。《宋史》本傳稱其年輕時便有“矯世變俗之志”。中進(jìn)士后在江浙一帶任地方官十余年，局部推行革新措施。他有不平凡的政治及文學(xué)才能，曾受到歐陽修、文彥博等著名大臣的獎譽(yù)、舉薦。嘉祐三年(公元1058年)入為度支判官，上萬言書極陳當(dāng)前之務(wù)，主張變法。六年，為知制誥。英宗朝官至翰林學(xué)士。神宗熙寧二年(公元1069年)除參知政事，推行新法。次年，拜同中書門下平章事。七年，因新法迭遭攻擊，辭相位，以觀文殿學(xué)士知江寧府。八年，復(fù)相。九年，再辭，判江寧府。十年，退居江寧(今江蘇南京)。元豐元年(公元1078年)封舒國公，后改封荊，世稱王荊公。卒贈太傅。謚號文。王安石為大政治家、大經(jīng)學(xué)家、大文學(xué)家。散文列唐宋八大家之一，文風(fēng)峭刻，筆力雄健。詩歌成就更高，早年詩作多反映社會、現(xiàn)實問題。罷相退居后創(chuàng)作了大量寫景詩，不少詩修辭巧妙，意境清新，有很高的藝術(shù)成就。雖不以詞名家，亦有佳作傳世。有《臨川集》《唐百家詩選》《新經(jīng)周禮義》(殘)等。

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